建造召會的事奉-大綱

第一篇

藉著認識這世代，領悟基督完成神經綸的路，看見世界局勢作神行動的指標，以及

傳布主恢復的真理為著神的回來，而事奉神

讀經：亞一18～21，三9，四6～7，五5～11，十二1，徒五31，十七26～27上，太二

四14

綱　　要

壹 我們必須是認識這世代的人；這世代特指今天基督教的世代，尤其是相較於聖經

的啟示，神聖的真理，以及真正、正確的神學而言：

一 今日的神學，包括奈西亞信經在內，沒有一個充分強調神永遠經綸行動中，以下

有關神的靈五個緊要的點：

1 那時『還沒有』那賜生命的靈─約七39下。

2 末後的亞當成了賜生命的靈─林前十五45下。

3 那由塗抹的膏油所表徵的複合之靈─出三十23～25。

4 在羅馬八章二節、九至十一節，生命的靈、神的靈、基督的靈、基督自己以及內

住的靈，都是指賜生命的複合之靈。

5 七靈─啟一4。

二 信徒因著不完全且不合乎聖經的神學而受阻，看不見神中心的啟示，並且由於他

們錯失、忽?並反對以上關於神的靈五個緊要的點，而達不到神完整的永遠經綸。

三 今天主的恢復，就是恢復神永遠經綸行動中這些有關神的靈緊要的點。

四 主的恢復與神中心的啟示，乃是神成了肉體，肉體成了賜生命的靈，賜生命的靈

成了七倍加強的靈，為要建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷；這就

是基督在他成肉體、總括與加強這三個時期中豐滿的職事。

五 關於主當前的恢復，我們都該跟上時代，不因著我們老舊的神學，或是我們對於

恢復的老舊領會而受阻。

貳 撒迦利亞書啟示，在神聖歷史中完成神經綸的路，乃是藉著基督這七倍加強的靈

在我們靈里，而召會的建造，要藉著基督這七倍加強之恩典的靈作為恩典的頂石而

得以完成─四6～7、12～14，三9，十二1、10，啟四5，五6：

一 在人類歷史裡的神聖歷史，中心點乃是基督的兩次來臨，為著耶穌的見證，神的

建造─亞四2～3，六12～13，九9，十一7～13，十二10，十四3～5、9。

二 我們必須看見，巴比倫是以買賣或商業的邪惡為特徵，牽涉到貪婪、詭詐和貪財；

我們的基督徒生活不該貪財，我們的基督徒工作不該是賺錢的行業─五5～11，提前

三3、8，六5～10，徒十一29～30，二十33～34，提後三2～4，來十三5，林後二17，

十二15，參王下五15～27：

1 巴比倫所販賣的貨物，頭一項是金，末一項是人口（直譯，人的魂）；『人口』

是指為了被雇用而販賣自己，忽視了神和他們永遠定命的人─啟十八12～13，參彼

後二3、15，參路十二13～21。

2 神的主宰必使以色列人在被擄時從巴比倫人所學商業中的罪惡，歸回巴比倫（示

拿地）─亞五10～11，創十一2、9。

三 基督是神所用以打碎四角的末一個匠人；這四角就是四國及其王─巴比倫、瑪代

波斯、希臘和羅馬帝國─也由但以理二章三十一至三十三節大人像的四部分、約珥

書一章四節蝗蟲的四個階段，以及但以理七章三至八節的四個獸所表徵，他們都曾

傷害並毀滅神的選民─亞一18～21：

1 四個匠人就是神所用的技巧，以毀滅這四國及其王；頭三國中的每一國─巴比倫、

瑪代波斯和希臘─都被緊接而來的國，以技巧的方式所取代─但五，八3～7。

2 第四個匠人將是基督那非人手所鑿的石頭；他要在回來時，將復興的羅馬帝國砸

得粉碎，藉此砸碎那作為人類政權集大成的大人像─二31～35、44～45。

3 這砸人的石頭乃是團體的基督，就是基督同他的得勝者，這些得勝者是他結束這

世代所用的時代憑藉─珥三11，亞十四5，啟十二1～2、5，十九11～21。

4 團體的基督─基督同他得勝的新婦─來擊敗敵基督並砸碎人類政權的集大成之後，

要變成一座大山，充滿全地，使全地成為神的國；這國要終極完成於新耶路撒冷，

就是神聖歷史終極完成的一步─二十4、6，二一10。

5 因此，大人像要被神永遠的國，就是有神形像使神得榮耀之團體的基督，所頂替。

三 世界局勢是主在地上行動的指標─徒五31，十七26～27上：

一 今天不法的奧秘在列國和人類社會中運行；這不法要達到高峰，集大成於不法者

敵基督─帖後二3～10：

1 敵基督將是撒但的權勢，撒但的化身；他將逼迫並毀壞神的子民─敬畏神的猶太

人和相信基督的基督徒─但八24，啟十二17，十三7。

2 敵基督要使神的殿和神的城毀壞、荒涼；他要將真理拋在地上─但九27，八12。

3 敵基督將有領悟事情的敏銳洞察力，並將向至高者說頂撞的話─七8、20、25。

4 敵基督要折磨至高者的聖民─25節。

5 在末了的世代，撒但和敵基督要得著人的魂作他們活動的憑藉─啟十八11～13，

提後三5，參亞十二1。

二 但以理二章里大人像十個腳指頭所豫表的十王，將服在復興羅馬帝國的末一位該

撒敵基督之下；這一切都要發生在歐洲─啟十七10～14：

1 在敵基督和人類政權的集大成被砸碎發生前，主的恢復必須擴展到歐洲，並在那

里紮根。

2 美國、歐洲和遠東是當今世界局勢的三大影響因素；主的恢復已經在美國和遠東

生根，但在歐洲仍是一片空洞。

3 在但以理二章大人像之異象的終極應驗上，歐洲比任何其他國家和種族都更關鍵

和重要─砸碎大人像的兩腳，就是砸碎整個人類的政權。

肆 主恢復之真理的傳布，要豫備主的回來，好帶進以色列和整個創造的恢復和復興

─太二四14，二八19，十九28，賽十一9：

一 緊接基督升天之後，福音、戰爭、饑荒和死亡這四件事，便像四個騎馬的騎在四

匹馬上，開始奔跑，一直持續到基督回來─啟六1～8：

1 國度福音在整個居人之地的廣傳、奔跑和競賽，是在人類歷史裡神聖歷史的核仁

─太二四14。

2 國度的福音，就是啟示錄六章一至二節里第一印的白馬所表徵的，要在這世代結

束以前，就是大災難以前，傳遍整個居人之地，對萬民作見證。

二 我們傳的不是部分的福音，乃是全備的福音，包括從馬太福音一直到啟示錄的每

件事，就是神永遠經綸的福音，?神要藉著他法理的救贖並憑著他生機的救恩，將他

自己在基督里作為那靈，分賜到他所揀選的人裡面，使他在眾地方召會中建造他的

身體，以終極完成新耶路撒冷，作他的新婦，他的妻子，使他得著永遠的彰顯─提

前一3～4，羅一1，五10，啟一10～11，二一2～3、9～11，二二1～2。

三 事實上，福音包括所有神聖的真理；整本新約就是福音；新約這福音乃是由舊約

所豫表；因此，我們可以說，福音乃是包括整本聖經。

四 神在這世代惟一的目的，是要使福音廣傳，好使召會作基督的身體得以建造，以

終極完成新耶撒冷─弗三8～11。

五 傳揚基督榮耀福音的得勝者，成了騎白馬的人─啟十九11、13～14，參羅十15。

六 願主使我們有負擔學習福音神聖的真理，並為著主的恢復，將這些真理傳布到各

處，以帶進他的復興─賽十一9。

第二篇

帶著異象，照著啟示，在身體中事奉，為著建造神的家

讀經：徒九1～6、15、20～22，二二6～10、14～15，二六16、18～19，加一13～14，

羅十二4～5，弗二21～22

綱　　要

壹 我們事奉神，必須有異象並照著啟示─徒九1～6、15、20～22，二二6～10、14～

15，二六16、18～19：

一 在主向保羅顯現，以及天上來的光照在他身上之前，他那樣熱心事奉神，實際上

是頂撞神，是受撒但鼓動的─九1，加一13～14：

1 我們可能重蹈保羅的覆轍，因為我們的事奉神，可能變作撒但利用的工具，來破

壞神的行動─約十六2。

2 保羅在往大馬色的路上遇見大光之前，他有遺傳，有宗教的知識，有熱心，卻沒

有異象或啟示─加一13～14。

3 保羅問主兩個問題：第一個─『主阿，你是誰？』─是要認識主；第二個─『主

阿，我當作甚麼？』─是要得主的異象─徒二二8、10。

4 在行傳二十二章十節保羅開始有異象，這個異象中斷他已往的事奉，開啟了他新

約的事奉。

5 保羅事奉神的道路，是來自天上的異象；他看見了這個異象，舊約的東西就停下

來，新約的道路就開始了─徒二六18～19。

二 我們對神的事奉可能是啟示的事奉，也可能是天然的─加二1～2，弗一17，三3.5：

1 啟示的事奉，乃是人碰著神，蒙了神的光照，受了神的啟示，從神那裡得著靈里

的負擔，而有的事奉─徒二六16、18～19，二二14～15。

2 天然的事奉乃是人照著自己的想法、看法，或是照著遺傳、規條，或是模仿別人，

或是因著有一種情形需要應付，而有的事奉─林前二14。

3 我們不能在裡面沒有主的啟示，而在外面有事奉主的舉動；必須是裡面有啟示，

來支配外面的舉動─加一13～14，二1～2。

三 異象與啟示乃是事奉的道路與生命─徒二六19，弗三3、5、9：

1 我們需要異象作為事奉的道路，也需要啟示作為事奉的生命；事奉神的道路是從

異象來的，事奉神的生命是從啟示來的。

2 保羅外面的方法換了不彀，裡面的生命也要換；老的方法不能用，老的生命也要

被了結─腓三4～8。

3 保羅傳的那條路是從天上的異象來的，他傳的內容是從啟示來的；路是屬天的，

內容是活的基督自己─徒二二14～15，二六16、18～19。

貳 作為在基督里的信徒，我們是基督身體上的肢體，在身體中事奉神─羅十二4～

5，林前十二14～27：

一 我們說到事奉主時，都需要清楚看見，我們需要基督的身體；我們必須領悟，沒

有基督的身體，我們就不能事奉；在基督的身體之外，我們也不能過屬靈的生活─

羅十二4～5，腓一19。

二 整個基督徒的生活乃是一個身體的生活，整個基督徒的事奉就是一個身體的事奉

─林前十二12～13。

三 新約聖經直到羅馬十二章，才清楚並確定的題到事奉；在這章里，事奉這事才啟

示給我們，並給我們看見這是一件身體的事，也是在身體裡的事─4～11節。

四 說到事奉要在召會中，乃是重在事奉的立場；說到事奉要在身體中，乃是重在事

奉的配搭。

五 新約給我們看見，信徒乃是互相作肢體，配搭成為一個身體─羅十二4～5，林前

十二12、14，弗五30：

1 認識基督的身體，就是認識自己不過是一個肢體，沒有別人不行。

2 每一個基督徒都不是一個整體，乃是身體的一部分，是一個肢體。

3 我們事奉主的時候，該站在肢體的地位，和別人配搭著一同事奉─林前十二18。

六 我們若看見了身體，就絕不會再製造分裂；不再單獨或獨立，並且樂意被調和；

沒有任何抱怨、怨言或批評，卻有愛心、饒恕、同情、寬容和恆忍；這樣的身體生

活，使我們的事奉有真正的衝擊力─弗一17～23，五23、30。

三 我們的事奉是為著建造神的家─二21～22，約二14～17，十四2，該一2～11：

一 神要叫那些得救、受了造就的信徒，配搭、建造在一起，成為他的居所─弗二21～

22：

1 帶人得救和帶信徒在生命上長大，都不過是手續，神家的建造才是神最終的目標。

2 神建造起來的家能叫神啟示、彰顯他自己，能叫神得著他該得著的榮耀，也能叫

神完成他的旨意，使他得著安息─約十四2。

3 神要人熱心傳福音，也要信徒追求屬靈，好建造他的家，就是召會，基督的身體。

二 我們需要顧到神家的建造─二14～17，林後十一28：

1 當主耶穌在地上時，他工作的中心乃是要為神建造一個家，因此他為神的家心裡

焦急，如同火燒─約二17。

2 使徒們為著建造神的家勞苦工作─林後十一28。

3 大部分信徒總是顧到自己的需要，以自己為中心，為出發點─腓二20～21：

a 不論在物質上或屬靈上，人總是自私的，總想要為自己得著甚麼，卻從未想過神

要甚麼─太六8～13、19～34。

b 我們若要在現今這個時代，作合神心意的基督徒，應付神的需要，就不能一直陷

在自己裡面；必須從自己裡面出來，顧到神的需要─該一2～11：

一     神願意我們脫離自己，脫離自私，來顧到神家的建造─腓二21，該一2～11。

二     我們不能光顧到自己，乃必須顧到神的家。

4 我們的眼目必須集中專注，不見別的工作，只見一個工作，就是神要建造他的家

─弗二21～22。

5 我們帶著異象，照著啟示，在身體中事奉，為著建造召會作神的家─約十四2，提

前三15。

第三篇

在神兒子的福音上，在我們的靈里事奉神

讀經：羅一1、9，十五16

綱　　要

壹 為著新約里所啟示與信徒有關的一切要求，特別是在宣揚神福音的事上，我們需

要藉著經過過程之三一神的分賜，接受基督身體的神聖供應─弗三2，來四16，羅五

17、21，約七37～38，徒六4，腓一5～6、19～25。

貳 我們需要看見，我們在福音上事奉神就是敬拜神；在新約里，事奉神與敬拜神實

際上是相同的事─太四9～10，歌一2，參詩二11～12：

一 保羅說，在帖撒羅尼迦的信徒『離棄了偶像轉向神，來服事又活又真的神』─帖

前一9：

1 在我們日常生活的每一面，神對我們並在我們裡面必須是活的；他管治、指引、

改正並調整我們，甚至在我們的思想和動機這類小事上，也是如此；這證明他是活

的─腓一8，二5、13，一20。

2 我們乃是在活神的管治、指引並改正之下過生活，成為我們所傳之福音的模型─

帖前一5～8，二10，帖後三5。

二 我們這些在基督里的信徒，必須在靈里過一種生活，見證我們所敬拜並事奉的神，

在我們生活的細節中是活的；我們不作某些事或不說某些話，原因該是神活在我們

裡面─羅八6、16。

三 保羅說，他是『被分別出來歸於神福音的』（一1），並且他宣告：『我在他兒

子的福音上，在我靈里所事奉的神，可以見證我…』（9）：

一 羅馬一章九節的『事奉』，原文意『在敬拜中事奉』，如在馬太四章十節，提後

一章三節，腓立比三章三節，路加二章三十七節者；保羅認為他的傳福音，乃是對

神的敬拜和事奉，不僅是一種工作。

二 我們來事奉神，或敬拜神，需要有血所潔淨過的良心；我們污穢的良心需要被潔

淨，叫我們能以活的方式事奉神─來九14，十22，約壹一7、9，徒二四16，參提前

四7。

三 在福音上事奉神，就是在包羅萬有的基督里事奉他，因為福音就是基督自己─徒

五42，羅一3～4，八29。

四 我們要傳神兒子的福音，就必須在我們重生的靈里（一9）；在羅馬書裡保羅強

調，我們所是的一切（二29，八5～6、9），所有的一切（10、16），和向神所作的

一切（一9，七6，八4、13，十二11），都必須在我們的靈里。

五 保羅事奉神，是在他重生的靈里，憑著內住的基督，就是賜生命的靈，而不在他

的魂里，憑魂的能力和才能；這是他在傳福音上第一要緊的事。

六 保羅被分別出來歸於神的福音，這福音乃是羅馬書的主題；羅馬書可視為第五卷

福音書─一1，二16，十六25：

1 頭四卷福音書是關於成為肉體的基督，就是在肉身里的基督，生活在他的門徒當

中；羅馬書裡的福音，是關於復活的基督作為那靈，生活在他的門徒裡面─八2、6、

9～11、16。

2 我們需要第五卷福音書─羅馬書，啟示在我們裡面主觀的救主，作為基督主觀的

福音。

3 羅馬書的中心信息，乃是神渴望將肉體裡的罪人變化為神在靈里的兒子，好構成

基督的身體，顯為眾地方召會─29節，十二1～5，十六。

4 我們都需要照著羅馬書的啟示，作神福音的祭司盡功用；我們需要學習福音的要

素和細節，需要經歷福音完全的內容，並且需要運用我們的靈，學習如何供應福音

─十五16。

肆 『神是靈；敬拜他的，必須在靈和真實里敬拜』─約四24：

一 用我們的靈接觸是靈的神，就是喝活水，而喝活水乃是對神真實的敬拜─10～14節。

二 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給罪人，叫他們信入他而飲於他這涌流的三一神，

使他們成為永遠生命的總和，就是新耶路撒冷─三16，四14下，參耶二13。

三 按豫表，敬拜神應該在神所選立為他居所的地方（申十二5、11、13～14、18），

並帶著祭物（利一～六）；神所選立為他居所的地方，豫表人的靈（弗二22），祭

物豫表基督（來十5～10）。

四 神聖的實際乃是基督，他是舊約為著敬拜神之一切祭物的實際（約十四6，一29，

三14），也是活水─賜生命之靈─的泉源（四7～15），給信徒享受並暢飲，成為他

們裡面的實際（林前十二13，約七37～39）。

五 藉著在靈里享受基督作祭物的神聖實際，他就成了我們的真實和真誠，為著對神

真正的敬拜─四24。

伍 『真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌里誇口，不信靠肉體的』

─腓三3，參羅二28～29：

一 肉體是指我們天然人的一切所是和所有；任何天然的事物，無論善或惡，都是肉

體─腓三4～6。

二 我們在基督里的信徒，不該信靠我們憑天然出生而有的任何事物，因為我們天然

出生的一切，都是肉體的一部分。

三 ?使我們蒙了重生，我們也可能繼續活在墮落的性情里，誇我們在肉體裡所作的，

信靠我們天然的資格；所以，我們被腓立比三章這段經文深刻、切身的摸著，乃是

重要的。

四 關於我們的性情、行為和我們對肉體的信靠，我們需要主的光來光照；我們需要

蒙主光照，看見我們仍然太憑肉體而活，並且誇我們的行為和資格。

五 有一天，光照亮我們這點，我們就要俯伏在主面前，承認自己的性情是何等不潔；

然後我們就會定罪自己憑墮落的性情所作的一切；我們會看見，在神眼中，在墮落

的性情里無論作甚麼，都是邪惡的，都該被定罪。

六 從前，我們誇我們的行為和資格；但時候將到，我們要定罪肉體同肉體的資格；

那時我們要單單夸基督，領悟我們在自己裡面，完全沒有立場誇口。

七 我們惟有蒙了神的光照，才能真說，我們不信靠天然的資格、能力或智力；惟有

如此，我們才能見證我們全然信靠主；我們這樣蒙光照之後，就能真正在我們靈里，

且憑著那靈事奉敬拜神。

陸 我們要在神兒子的福音上事奉神，就需要看見我們是在肉體裡的人，一無價值，

只配死與埋葬─這乃是跟隨主的榜樣，盡全般的義，而進入時代的職事─太三13～

17，二一32：

一 耶穌受浸的基礎，乃是他認為自己照著他的人性是一個人，特別是個以色列人，

是『在肉體裡』的人（參腓三3，約一14）；雖然他只是在『罪之肉體的樣式里』

（羅八3），是『沒有罪』的（來四15），但他仍是在『肉體裡』，這肉體並沒有善，

只配死與埋葬。

二 基於這個事實，在他為神開始盡職時，他情願受施浸者約翰的浸，承認他照著自

己的人性，並沒有任何資格作神的僕人。

三 作為一個在肉體裡的人，他需要成為死了的人，埋在死水中，以履行神照著他公

義而有的新約要求，並且他這樣作是情願的，認為這是盡神的義。

四 這給我們看見，我們在神福音的事奉上，不該把我們天然生命的東西，肉體的東

西，帶到神的職事裡。

五 我們都該在我們的生活和工作上宣告：『我是一個在肉體裡的人，甚麼也不配，

只配死與埋葬；所以我願意使我自己被了結、釘死並埋葬』─參加二20。

柒 我們在福音上為主工作勞苦，不是憑我們天然的生命和才幹，乃是憑主復活的生

命和大能；復活乃是我們事奉神的永遠原則─民十七8，林前十五10、58，十六10：

一 賜生命的靈乃是三一神的實際，復活的實際，以及基督身體的實際─約十六13～

15，二十22，林前十五45下，弗四4。

二 復活的意思是：一切都是出於神，不是出於我們；只有神能，我們不能；一切都

是神作的，不是我們作的─民十七8。

三 所有認識復活的人，都是對自己絕望的人，他們知道自己不能；凡是死的，全是

我們的，凡是活的，全是主的─林後一8～9，參傳九4。

四 我們必須承認，我們一無所是，一無所有，並且一無所能；我們必須到了盡頭，

才相信自己是一無用處─出二14～15，三14～15，路二二32～34，彼前五5～6。

五 復活的基督作為賜生命的靈，活在我們裡面，使我們能作我們在自己裡面絕不能

作到的事─林前十五10，林後一8～9、12，四7～18。

六 當我們不憑天然的生命，而憑我們裡面神聖的生命而活，我們就在復活里，結果

就是基督身體的實際，作為神福音的目標─腓三10～11，弗一22～23。

第四篇     出於神的事奉

讀經：林前八6，羅十一36，一9，七6，徒十三2，林後三5～6，西一29

綱　　要

壹 我們應該像亞伯拉罕那樣，相信神是獨一的源頭，是『稱無為有的神』─羅四17，

十一36，林前八6：

一 他是創造的神，不需要使用材料作出甚麼；他只要說話，就能從無創造出有─詩

三三9。

二 認識神是父，就是認識他是源頭，是惟一的發起者，一切都是起源於他，一切都

是由他而出─弗四6，太十五13，羅十一36，林前八6：

1 父神是宇宙中惟一合法的起源者，而聖靈是我們心中惟一合法的發起者─創一1，

徒十三2、4。

2 神必須是所有屬靈工作的起源者，他的旨意必須管制我們所有事奉的起點─太七

21～23。

貳 召會中一切的工作和事奉，都必須是神發起的，也必須是照著他的心意─21節，

腓二13，弗一9、11，三2、7～11：

一 真實的事奉都不能從我們裡面出來，只能從神出來；只有神發起的，才是啟示的

事奉─17，三3～5。

二 凡是從人發起，是人開始的，不管是多麼為著神的，都不過是宗教活動─加一13～

16：

1 在神眼中，這種活動不能算是對神的事奉，或神的工作。

2 神能算作是事奉他，是他工作的，都必須是神自己發起，神自己起頭的─徒十三

2、4。

三 在我們一切的事奉中，我們該想到神、敬畏神；我們該害怕我們為神所作的，不

是神發起，乃是我們自己發起的。

四 我們要從深處學得，神只需要我們與他配合，神不需要我們為他作甚麼─林前三

9，十六10，林後六1：

1 神要我們與他配合，但他不要我們發起任何事。

2 我們要停下我們所有的主張、定規、看法，讓神說話，讓他進來，讓他發號施令。

3 凡是事奉神的人，都當看見一個原則，就是神的工作，需要人的配合，但不要人

發起。

4 我們需要停下我們的一切，好明白神的旨意─弗一9，羅十二1～2。

5 要得著神啟示的惟一條件，就是藉著死，停下我們的說話、我們的主張、我們的

眼光和我們的己─加二20。

6 我們在事奉神的事上，要停下自己，好讓神有絕對的機會說話─結一25。

五 那些事奉主的人，需要看見他們的事奉必須是出於神─賽六1～10，徒九3～6、

15～16，二六18：

1 我們若看見這個，並在裡面蒙了光照，我們在事奉神的事上，就不敢有任何的起

頭─林後一9，二5。

2 我們在事奉主的事上，總得有一次，到了一個時候，被主的光照到一個地步，看

見事奉是出乎神，不是出乎自己─羅十一36。

三 在林後三章五節和六節有事奉兩種不同的源頭：

一 這兩種源頭，一個是『自己』，一個是『神』─5節：

1 五節的『自己』與六節的『字句』是相聯的，而五節的『神』也與六節的『靈』

是一體的。

2 憑著字句事奉神，就是憑著自己事奉神；憑著靈事奉神，就是憑著神事奉神。

3 憑著字句的事奉，怎樣就是在自己裡面，出於自己的事奉；憑著靈的事奉，也怎

樣就是在神裡面，出於神的事奉。

二 只有兩種事奉，分別出於兩種源頭：一種是憑著字句的，是出於自己的；一種是

憑著靈的，是出於神的─5～6節：

1 出於我們自己的事奉，是以我們自己為源頭，是我們自己憑著字句的規條或儀式，

而作出來的；是我們在神以外，向神獨立，不用倚靠神，不用尋求神，不用和神有

交通，就能作出來的。

2 出於神的事奉，要求我們倚靠神，尋求神，和神有交通，在神裡面，並絕對以神

為源頭─約十五5，羅十一36，林前八6：

a 這種事奉乃是出於神的啟示，靠著神的聖靈，也是為著神的目的─弗一17，三3～

5，西一9。

b 這種事奉需要我們活在靈里，憑著靈的感覺而活，隨著那靈的引導而行─羅八4。

三 出於神的事奉是必須和神有交通的，是不能和神脫節的─約壹一3，約十五5，林

前一9，六17：

1 事奉神，每時每刻都需要和神有新的接觸。

2 每一個出於神，能蒙神悅納的事奉，都是和神接觸，而摸著神的；都是一面接觸

著神，一面事奉神─羅一9，七6。

3 我們在神之外，無論憑著我們的熱誠，或是憑著我們別的東西，所有的事奉，都

不是出於神的，所以都沒有屬靈的價值。

4 一個出於神，有屬靈價值的事奉，必是我們和神聯合，住在他裡面和他有交通─

林前六17，約壹二27～28：

a 一面是他在我們裡面運行，一面是我們在外面事奉他─羅一9，七6。

b 這種事奉，乃是神從我們裡面運行出來的一個舉動；從外面看，是我們事奉他，

但就裡面說，是他在那裡運行。

c 保羅事奉神，但那是一件神在他裡面運行的事─西一29：

一     保羅事奉神，因為他將自己交給、讓給內住的神，將他自己的心思、情感和

意志都服在神的管理之下，讓神占有，讓神充滿─弗三16～17。

二     保羅裡面給神推動了，就有一個力量，使他外面非事奉不可；乃是神在他里

面，調和著他，推動他事奉─西一29。

四 我們事奉的源頭，該是神，該是靈，該是神在我們裡面的運行，該是神的靈在我

們靈里的運行、主張並帶領；從這些出來的事奉，才是出於神的事奉─羅十一36，

林前八6，徒十三2，林後三5～6。

第五篇  事奉主者的人格

讀經：利二1～16，約六57、63，七37～39，二一15～17

綱　　要

壹 最高的道德乃是人道加上神性；這就是神的神聖屬性彰顯在人被造的美德里；這

些高超的美德有七個主要項目：

一 我們必須有超凡的愛─林前十二31下，十三1～8上，太五44。

二 我們必須有極廣的寬恕─腓四5～7，路二三34上，太十八21～22。

三 我們必須有無上的信實─林前四2，七25下，詩三七3。

四 我們必須有盡致的卑微─彼前五5～6，約十三3～5，彼前三8，腓二3，弗四2。

五 我們必須有絕頂的純潔─太五8，詩七三25，提前一5，提後二22。

六 我們必須是至聖至義的─彼前一15～16，彼後二5、21，羅十四17，太五20，林

前一30。

七 我們必須是光明正大的─約八12，路十一34～36，詩三六7～10，一一一1。

貳 基督該是我們的人格，而給人看出是在基督里，乃是指我們的人格；我們乃是從

在基督里，變化到給人看出是在基督里─林後十二2，腓三9：

一 基督徒的人格不是指我們天然的美德，乃是活在我們裡面，並且從我們裡面活出

來的基督；我們必須給人看出是在基督里，並且該在我們的身體上顯大基督─一19～

21上，林後十二2。

二 凡是真實的，凡是莊重的，凡是公義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是有美名

的（腓四8），這六項美德，在人看來，項項都不容易作到，但我們在那加我們能力

的基督裡面（13），這些美德項項都能有。

三 這樣，我們就能活出敬虔和該有的人格，就是基督顯在我們身上，並從我們裡面

活出來。

四 正當的人格一失去，我們就立刻沒有地位和權利事奉主；我們要靠恩典，保守這

個以基督為正當人格的生活。

三 我們要愛主，我們的人格才得到保障─約二一15～17：

一 我們若不愛主，失去了主吸引的管制，甚麼事都可能作得出來─林後五14～15，

歌一4，參提後一15，四10、14，參弗四17～21。

二 我們要仰望主，保守我們不變，保守我們直到路終；我們若愛慕主顯現，就會蒙

保守在基督作我們人格的境地中；等他回來時，我們必定得著獎賞─約十四21，提

後一15～18，四7～8。

肆 我們能從素祭看見耶穌的人性，素祭豫表在神人生活里的基督；素祭也豫表我們

的基督徒生活和召會生活，乃是基督之神人生活的翻版─利二1～16，詩九二10，彼

前二21，羅八2～3、11、13，林前十二12，十17：

一 細麵是素祭的主要成分，表徵基督的人性，在各方面都是柔細、完全、柔和、平

衡、正確的，沒有過度或不及之處；這表徵基督人性生活和日常行事為人的優美和

卓越─利二1，約十八38，十九4、6下，路二40，二三14，賽五三3。

二 素祭的油表徵神的靈作基督的神聖元素─利二1，路一35，三22，四18，來一9。

三 素祭里的細麵調油，表徵基督的人性與聖靈調和，並且他的屬人性情與神的神聖

性情調和，使他成為神人，獨特的兼有神性和人性，並沒有產生第三性─利二4～5，

太一18、20。

四 素祭中的乳香表徵基督在他復活里的馨香；乳香加在細麵上，表徵基督的人性含

有他復活的芬芳─利二1～2，參太二11，十一20～30，路十21。

五 素祭所用以調和的鹽，表徵基督的死或基督的十字架；鹽的功用乃是調味、殺菌

和防腐─利二13。

六 素祭沒有酵，表徵在基督里沒有罪和任何消極的事物─4～5、11節上，林後五21，

來四15，彼前二22，路二三14，參林前五6～8。

七 素祭沒有蜜，表徵在基督里沒有天然的感情和天然的良善─利二11，太十34～39，

十二46～50，可十18。

伍 我們若契基督作素祭，我們就要成為我們所契的，並且因我們所契的活著；藉著

運用我們的靈接觸具體化於話里的那靈，我們就契進耶穌的人性生命與生活，被耶

穌所構成，耶穌的人性生活也就成了我們的人性生活─約六57、63，林前十17，腓

一19～21上，弗六17～18，耶十五16，加六17。

陸 因為耶穌尚未在復活里得著榮耀，所以還沒有的那靈，乃是有耶穌之人性的靈；

今天那靈已經由耶穌那得著榮耀的人性所構成─路二四26，約七37～39，徒十六7：

一 那靈，就是我們所喝並從我們裡面涌流出來的活水，是由耶穌的人性構成的；沒

有耶穌的人性，就不會有這樣的靈。

二 沒有人的素質，神的靈就無法成為生命的水流；神要成為涌流的生命江河，就必

須有耶穌的人性構成在裡面。

三 『現在有了那得著榮耀之耶穌的靈，…我們接受他像祝福的江河流入我們裡面，

從我們流過，並從我們流出。』（慕安得烈）

四 耶穌說，『人若渴了，可以到我這裡來喝；』我們必須注意，這個『我』是誰；

這個『我』不僅是那神聖者，更是那人耶穌；因此當我們到耶穌這裡來喝他的時候，

我們是來喝這個人；我們不僅飲於他的神性，更是飲於他的人性：

1 我們要有生命的流，就必須飲於耶穌的人性；我們不僅必須飲於神的靈，也必須

飲於一位被高舉者的靈，被高舉之人的靈─林前十二13。

2 我們需要飲於這位復活、升天的人─耶穌；全備的供應不是僅僅出於神的靈，乃

是出於耶穌基督的靈─腓一19。

3 我們基督徒的生活，必須達到耶穌人性的標準；我們不是要作天然的人，乃是要

作耶穌那樣的人。

4 我們飲於耶穌的靈，乃是為著耶穌的人性；如果我們天天飲於耶穌的靈，我們的

所是都要成為生命的流，不僅滿足我們自己，還能滿足別人。

五 為著召會的事奉，為著我們日常的行事，並為著主的恢復，我們必須享受耶穌人

性的靈─提前二8～10，三2～3、8、11、14～15，五1～2，提後三1～5、16～17，

二21～22，一7，四22，多二2～6，加五22～23，腓二15，四8。

六 信徒是地上的鹽，在地上殺菌防腐；鹽的基本元素是耶穌的人性─太五13，參利

二13。

七 信徒是世上的光，讓他們的光照在人前，以消除世界的黑暗；惟有藉著接受耶穌

的人性，我們才能作光─太五14～15，弗五8。

柒 享受耶穌人性的路主要有五項：

一 我們需要清心呼求主的名；當我們呼求主名的時候，我們實在是把他的人性接受

到我們裡面來─提後二22。

二 我們需要吸入神所呼出之聖經的每一句話；這就是禱讀並默想神的話─提後三16，

弗六17～18，詩一一九15與注1。

三 我們需要實行身體的生活；我們要『同那』呼求主名的人，竭力追求基督作公義、

信、愛、和平；『同那』指明身體的生活─提後二22，羅十二1～3。

四 我們需要操練靈（提前四7）；『神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、

並清明自守的靈』─提後一7。

五 我們需要經歷主與我們的靈同在，而有恩典與我們同在─四22，加六18。

捌 我們必須為整個主恢復的情形禱告，使眾弟兄姊妹在地方召會中豐滿的享受耶穌

的人性。

第六篇  事奉的根據─祭壇的火

讀經：來十二29，但七9～10，路十二49～50，啟四5，出三2、4、6，利六13

綱　　要

壹 神乃是烈火─來十二29，申四24，九3：

一 作為那焚燒者，神是聖別的；聖別是他的性情，凡與他聖別性情不符的，他這烈

火就要燒盡─來十二29。

二 在但以理七章九至十節，主的寶座乃是火焰，其輪乃是烈火，從他面前有火河流

出；這裡的火指明神是絕對公義、全然聖別的。

三 主耶穌來要把火丟在地上─路十二49～50：

1 基督神性的榮耀得以釋放出來，乃是把火丟在地上─約十二24。

2 這火乃指屬靈生命的衝力，出於主所釋放的神聖生命。

四 神的七靈是寶座前的七盞火燈；這些火燈是為著執行神的行政─啟四5。

五 在荊棘中焚燒的火焰乃是三一神，就是復活的神─出三2、4、6，太二二31～32。

六 神的話是火，焚燒我們和我們所信靠的許多事物─耶二三29，五14，二十9。

七 那些有心願事奉神的人，必須認識神是焚燒並加力的烈火；當神來到地上時，火

也來到地上；當神進到人裡面時，火也進到人裡面，在人裡面焚燒─來十二29，路

十二49。

八 燔祭壇上焚燒的火是從天上降下來的─利九24：

1 這火從天上降下來之後，就在壇上一直燒著─六13。

2 神聖的火，就是焚燒的三一神，使我們能事奉，甚至犧牲我們的生命─羅十二11。

貳 人對神一切的事奉，都必須根據於燔祭壇上的火─利九24，十六12～13，六13，

十1～2：

一 人在神面前所有的事奉，都必須源於燔祭壇上的火，都必須是燔祭壇上的火燒出

來的。

二 神要以色列人根據這火而事奉；燒香就是他們在神面前的事奉，而他們燒香所用

的火必須取自祭壇上的火─六13。

三 我們的事奉必須是神的火燒出來的─出三2、4、6。

四 火是熱力的來源；我們的事奉要有熱力，就必須經過祭壇的火燒─利六13：

1 這火該是我們裡面的熱力，推動力，衝擊力；我們若有這火，我們的事奉就是出

於神，不是出於我們自己─路十二49。

2 新約事奉的熱力和動力出自天上的火，這火降下來燒在那些加利利漁夫身上，作

了他們裡面的熱力和動力─徒二3。

3 這火是燒在那些愛神、把自己獻給神、肯為神捨棄一切、肯把自己擺在神手裡被

破碎的人身上─利九24。

五 祭壇的火乃是事奉真實的動力─六13：

1 對於我們的事奉，神只作一件事，就是把他的火燒到我們身上─路十二49，羅十

二11。

2 我們若是誠心的把自己獻給神，天上的火就會燒到我們身上；這個燒就變作推動

我們的熱力，結果就燒出我們的事奉來。

六 祭壇的火燒出有力的事奉：

1 燔祭壇就是主耶穌的十字架，而火就是那靈─加二20，徒二3。

2 真實事奉的根據乃是認識十字架，把自己擺在十字架上，讓神得著，讓神聖的火

燒在我們裡面，這才產生事奉─利六13，羅十二11。

七 經歷祭壇火燒的人，就用金、銀、寶石建造─林前三12：

1 這樣的工程滿了神的成分，滿了十字架的能力，也彰顯神─18，腓一20。

2 只有經過火的工程，才是金、銀、寶石的；不是經過火的工程，就是木、草、禾

?的─林前三12。

3 有一天，各人的工程要被試驗；如果我們的工程是火燒出來的，就要經得起火燒

的試驗─13節。

三 我們絕不可用凡火事奉神，乃要用祭壇上的火─利十1～2，九24，六13：

一 根據豫表，祭壇以外任何的火都是凡火─十1。

二 拿答與亞比戶的失敗在於他們沒有用祭壇上的火。

三 凡火就是己的火，就是屬魂生命、血氣生命和天然生命所發出來的火─太十六24～

26，林前二14：

1 凡火就是己的生命干涉神的工作。

2 工作雖然是神的，可是己的生命要主張這些工作應當怎樣作。

3 獻凡火，就是在對神的事奉上用己的方法，藉著己的智慧，貫徹己的主張。

四 拿答和亞比戶受審判，不是因他們沒有為神作事；乃是因他們照著天然的生命行

事，用天然的方法為神作事─利十1～2。

五 神不只注意有沒有火，也注意火的源頭和性質；我們的火熱必須來自於祭壇─六

13。

肆 我們若要事奉神，就不可銷滅那靈，反要將我們靈里神的恩賜如火挑旺起來，並

要靈里火熱─帖前五19，提後一6～7，羅十二11：

一 帖前五章十九節的『銷滅』一辭含示火：

1 那靈正在我們裡面焚燒。

2 那靈使我們的靈火熱，並使我們的恩賜如火挑旺，所以我們不該銷滅那靈─19節。

二 在我們的靈里有火，我們需要將我們的靈挑旺起來─提後一6～7：

1 提後一章七節的靈指我們由聖靈所重生並內住之人的靈─約三6，羅八16。

2 將神的恩賜如火挑旺起來與我們重生的靈有關─提後一6～7：

a 將我們的恩賜挑旺起來，就是將我們的靈挑旺起來。

b 神所給我們的靈，是我們必須挑旺起來的；我們必須挑旺我們的靈，因為屬靈的

恩賜是在我們的靈里。

c 我們若要將我們的靈挑旺起來，就需要敞開口，敞開心，敞開靈，並呼求主名─

羅十13。

三 如果我們不銷滅那靈而挑旺我們的靈，我們就會靈里火熱服事主─十二11。

第七篇  照著神的心和旨意禱告而事奉神

讀經：弗六18，結三六37，賽六二6～7，約壹五14～16上，太六5～6、9～15，二六

39

綱　　要

壹 在宇宙中有三個意志：神的意志、撒但的意志以及人的意志；神要得著人的意志

與他合起來，與他是一，好叫人在禱告中彰顯並響應他的旨意，為著他的喜悅─賽

十四12～15，太六10，七21，二六39，腓二13：

一 生命樹代表神和神的意志，善惡知識樹代表撒但和撒但的意志，亞當代表人和人

的意志；我們所以失去許多屬靈的福分，就是因為我們沒有在生命樹的原則里，藉

著禱告發表神的旨意─創二9。

二 一個真實禱告的人，他的心願完全調到神的心願里，他的思想與神的思想完全是

一；神的願望翻印到他裡面，他是有啟示的人，他的心是神心的複製─撒上二35，

三21，十二23。

三 為著滿足我們的欲望，從我們的需要出發的禱告，有時候神也會答應，但沒有屬

靈的價值，我們在神眼前也會變得?弱，並且不討他的喜悅─詩一○六14～15，參民

十一18～35。

四 只有神發起，並響應神所發起之內容的禱告，才有屬靈的價值；我們必須學習有

這樣的禱告─弗六18，結三六37，賽六二6～7，約壹五14～16上。

五 當我們在禱告中來到主這裡，我們要讓那靈把我們的心願與他的心願調和，把我

們的思想帶到他的思想里，並把他的心願和思想翻印到我們裡面；這樣我們向神發

出的禱告，帶著他內里的心願，對他會是珍貴、有分量、有價值的禱告，也會叫撒

但受虧損─羅八26～27，腓四6，西四2、12，可九28～29，弗六10～20。

六 禱告以及所有屬靈工作的真實意義，在於它們包含了四個步驟：

1 神按著他的旨意，起意要作一件事。

2 他把他的旨意藉著那靈啟示給我們，叫我們懂得他的旨意。

3 我們響應他的旨意並回頭禱告給他聽。

4 神照著他的旨意作成那件事。

七 神需要人操練靈以及人復活的意志，照著神的神聖意願禱告，這意願就是要我們

彰顯並享受基督，要我們實行身體生活，並要基督的身體藉著我們被建造起來─來

十5～10，羅十二1～2，弗一4～6、9、11、22下～23，三16～19，四16。

八 我們必須按著神的願望和旨意禱告，以完成他的經綸；這樣，我們就有確信，我

們已經得著我們所求的─可十一22～26。

貳 哈拿的禱告乃是回應、說出神的心願，是人與神的行動合作，為要完成神永遠的

經綸─撒上一10～20：

一 神能推動哈拿這在生命線上與他是一的人；這條生命線是要產生基督，給神的子

民享受，使神能在地上得著他的國，就是召會作基督的身體，也就是三一神的生機

體─約十10，太十六18～19，羅十四17～18，弗一22～23。

二 只要神能得著一個在生命線上與他是一的人，他在地上就有路；哈拿的禱告指明，

神答應哈拿的禱告而行動，是要產生一個絕對為著成全神願望的拿細耳人，得勝者

─撒上一19～二11。

三 以利亞是『與我們性情相同的人，他在禱告裡禱告』─雅五17（直譯）：

一 有從主來的禱告賜給了以利亞，他就在這禱告裡禱告；他乃是在主所賜給他的禱

告裡，為了成就主的旨意而禱告。

二 以利亞不是憑自己的感覺、思想、意願、情緒，或任何來自環境和情況的刺激，

為著達到自己的目的而禱告。

肆 但以理是一個禱告的人，藉著神的話語，聯於神的心意；只有把自己聯在神話語

上，禱告神經綸之禱告的人，在神的手裡才有真實的用處─弗六17～18，但九2～3、

17：

一 人與神合作，最高的表現就是禱告；這樣的人是大蒙眷愛的，是珍貴的─十11、

19，九23。

二 但以理倚靠禱告來作人所不能作的事，倚靠禱告來明白人所不能明白的事─二14～

23，六10，十1～21。

伍 亞伯拉罕活在與神親密的交通中，成為神的朋友；甚至在成肉體以前，耶和華作

為基督，就在人的形狀里，帶著人的身體，向亞伯拉罕顯現，在人的水平上與他來

往─創十三18，十八1～2、13～15、22，雅二23，代下二十7，賽四一8：

一 亞伯拉罕在神面前榮耀的代求，乃是兩個朋友之間富有人性、親密的談話，是照

著神心頭願望的揭示而有的親密談話─創十八1～33，羅四12，提前二1、8，太六6。

二 亞伯拉罕享受與神甜美的交通，那時他就從神領受關於以撒出生和所多瑪毀滅的

啟示─創十八9～22：

1 這表示神的心意是要把基督作到我們裡面，要從我們生出基督，並要在我們的家

庭生活、職業生活甚至基督徒生活和召會生活中毀除『所多瑪』─加一15～16，二

20，四19，林前五7～8。

2 在我們與神親密的交通中，我們接受啟示，看見一切的不可能對基督都成為可能

─創十八14～15，二一2～7，路十八27。

三 神向亞伯拉罕啟示他要毀滅所多瑪的心意，因為他在尋找代求的人─創十八17～

22，參來七25，賽五九16，結二二30。

四 創世記十八章陳明代求基本原則的清楚啟示：

1 正確的代求不是由人發起，乃是由於神的啟示；因此，這樣的代求說出神的願望，

並完成神的旨意─17、20～21節，十九27～29，詩二七4～8，來四16，七25。

2 表面上亞伯拉罕是為所多瑪代求，實際上他隱指羅得而為羅得代求（創十四12，

十八23，十九1、27～29），指明我們應該為流蕩到世界中之神的子民代求。

3 代求是照著神裡面的心意而有與神親密的談話；為此我們必須學習逗留在神面前

─十八22～23。

4 代求是照著神義的法則；在亞伯拉罕為羅得的代求里，他不是照著神的愛和恩典

懇求神，乃是照著神義的法則向神挑戰─23～25節，羅一17。

5 亞伯拉罕的代求不是結束於他的說話，乃是結束於神的說話，表明真正的代求是

神在我們的說話里說話─創十八33，羅八26～27。

陸 主在馬太六章給門徒禱告的示範，這樣的禱告表達神的旨意─9～15節：

一 禱告的原則是要在隱密中禱告，給我們在隱密中察看的父看見；我們需要在隱密

中向主禱告、敬拜主、接觸主並與主交通─5～6節：

1 最阻撓我們生命長大的乃是己；己喜歡公開在人面前行事，要得人的榮耀─約五

44，十二43。

2 我們若憑著父隱藏的生命而活，我們也許會多多禱告，但別人不會知道我們禱告

了多少─賽四五15。

二 馬太六章九至十三節是主對我們的教導，要我們向『我們在諸天之上的父』『這

樣禱告』（9）；這個禱告的示範可以分成三部分：

1 三個關於神的基本禱告，與神聖三一有關：『願你的名被尊為聖』，主要的是與

父有關；『願你的國來臨』，主要的是與子有關；『願你的旨意行在地上』，主要

的是與靈有關─9下～10節上：

a 這要在今世逐漸得著成全，且要在要來的國度時代完全得著成全；那時神的名要

在全地極其尊大，世上的國要成為基督的國，神的旨意也要得著成就─詩八1，啟十

一15。

b 在撒但背叛以及人墮落以後，基督來了，將屬天的管治帶到地上，使地為著神的

權益得著恢復，使神的旨意行在地上，如同行在天上（太六10下）；國度子民必須

為這事禱告，直到這地在要來的國度時代，為著神的旨意完全得恢復。

2 三個關於我們需要的要求是保護的禱告：『我們日用的食物，今日賜給我們；免

我們的債，如同我們免了欠我們債的人；不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者』

─11～13節上：

a 『日用的食物』指明憑信而活；我們該憑信，靠父每日的供應生活。

b 國度子民應當求父免他們的債，赦免他們的失敗、過犯，如同他們也免了欠他們

債的人，以保持和平（藉基督的平安作仲裁）；我們必須清除我們與神之間，以及

我們與別人之間，任何分離的因素─14～15節，西三15。

c 我們?知道自己的?弱，就應當求父，不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者魔鬼，

和出於他的邪惡（藉著被那靈充滿）─約十七15，弗五16～18，六13。

3 這個向父的禱告，結束於三個恭敬的讚美，作為頌揚的禱告：『因為國度、能力、

榮耀，都是你的，直到永遠。阿們』國度是子的，這國乃是神在其中運用他能力的

範圍；能力屬於那靈，這能力完成神的目的，使父能在榮耀中得著他團體的彰顯─

太六13下：

a 所以，主示範的禱告開始於神聖的三一，也結束於神聖的三一。

b 這禱告也開始於父神，並結束於父神；父神是開始，也是結束；是阿拉法，也是

俄梅嘎。

三 這樣緊要的禱告，使我們更多尋求諸天的國，就是父的心願，並且供給我們的需

要，使我們得著恩典的神聖供應，以履行諸天之國一切至高且嚴格的要求，使神得

著喜悅。

第八篇    供應生命的事奉

讀經：約壹一1～2，二25，五11～16

綱　　要

壹 身為在基督里的信徒和神的兒女，我們不只擁有並能經歷永遠的生命，還能將這

生命供應給基督身體上其他的肢體─約壹五11～16。

貳 供應生命就是分賜生命；我們有生命的富餘時，才能將這富餘供應給人─一1～

2，二25，五11～13、16。

三 建造神家的事奉乃是供應生命的事奉─將神聖生命供應給人的事奉─林後四12：

一 召會的事奉乃是供應生命，因為這事奉乃是生命的事奉─羅八2、6、10～11：

1 如果我們只作了一些事務，或者只管理了一些事情，卻沒有將神的生命供應出去，

我們的事奉就是失敗、虛空的。

2 無論我們作甚麼，我們都應該清楚，這是我們的憑藉，為將生命供應給別人─約

壹五16，林後四12。

3 如果召會光是作事，不能供應生命，就失去了召會的性質，和社會沒有甚麼兩樣。

4 我們必須事奉到一個地步，叫人得著生命的供應；我們要對這點有極深刻的感覺，

在一切事上仰望主，願意我們的事奉能作他生命的出口─約十10，十一25，約壹一

2。

二 我們供應給人的生命乃是在那靈里，那靈與我們的靈調和，而神的生命就放在、

住在、長在調和的靈里─林前十五45下，六17，羅八4：

1 我們要供應聖徒生命，就得讓靈出去，因為神聖的生命是在我們調和的靈里─七

6，一9。

2 靈若是不能釋放出去，神聖的生命就無法出去。

三 我們需要看見生命與品德有別─七21～23，八2、11：

1 基督徒說到良善，但那是指好品德、好行為、好舉止，不是指神的話里所說的神

聖生命─約一4。

2 為著不攔阻人接受神聖的生命，我們必須要有好行為、好品德；然而，好行為、

好品德不一定是神的生命從我們身上彰顯出來：

a 我們在事奉上也許無可指責、受人稱讚，但所彰顯的不過是品格、完全和屬人的

美德，這些並不是神的生命。

b 人若摸到我們，而不是摸到我們裡面的基督，他們就是在摸死亡而非生命。

肆 作為事奉神的人，我們需要深深銘記，我們必須能供應生命─約壹五11～16：

一 出於神的事奉，是必須能供應生命給別人的─林後四1、12：

1 神所要我們有的事奉，不重在作工，乃重在供應生命─約壹五16：

a 聖徒的事奉，召會的事奉，其中心和焦點不是在成功一種事業或一項工作，乃是

在供應生命。

b 神要我們事奉，不是重在作出工作或事業來，乃是重在供應生命─二25，五11～

13。

2 測量的惟一標準，就是召會把神的生命供應出去有多少，經過召會的服事，神生

命的成分進入人裡面有多少─林後四12。

二 結果子就是供應生命，就是把葡萄樹的生命供應出去─約十五4～5。

三 要供應生命給人，就需要我們接在基督身上，住在基督裡面，讓他在我們裡面有

地位，而充滿我們，使他的生命、性情、愛好、趨向變作我們的生命、性情、愛好、

趨向；在我們的事奉中，他的一切變作我們的一切─約壹二27，弗三16～17。

四 願神憐憫我們，叫我們所有的事奉和工作，都是出於他的，都是因著和他有交通

而有的，也都是能將他和他的生命流露出去，供應出去的─參詩三六8～9。

五 我們永遠要記得，召會的事奉乃是在於將神流露出去，將神的生命供應出去─約

七37～39。

伍 事奉該是生命的流露─十九34，七37～39：

一 生命就是神的內容和神的流出；神的內容是神的所是，神的流出是他自己作生命

分賜給我們─弗四18，啟二二1。

二 生命要從靈里出來，我們外面的人就得受對付、被破碎─林後四16，來四12：

1 我們外面的人若不被破碎，就無法有神聖生命純淨的流露。

2 我們若要讓神聖生命從我們裡面流出，我們的魂就要被折服，在每一件事上讓靈

作主，讓靈掌權；這樣，主的生命就能從我們流出─弗三16～17。

三 要有生命的流出，我們就需要在基督釋放生命的死里與他同在，就是與被擊打的

磐石所豫表之被擊打的基督聯合為─約十九34，出十七6：

1 當我們與被擊打的基督聯合，就是與他這位被擊打的基督是一，神聖的生命就要

作為活水從我們流出來─6節，約七38，參腓三10。

2 我們的屬人生命，我們的天然生命，必須受擊打，好使活水能從我們裡面流出來

─林後四10～11、16。

3 我們只要與被擊打的基督是一，與他聯合，就會經歷天然的生命被釘死；然後基

督的神聖生命如何藉著他屬人的生命被擊打而作為活水流出來，我們也要照樣經歷

藉著天然生命被擊打而流出生命水來─10～12節。

陸 我們要供應生命給人，就需要提防死亡對召會的攻擊─太十六18，羅五17、21：

一 從伊甸園起，神與撒但之間的衝突就一直在生命與死亡這件事上─創三3～4，羅

五12、17、21，林前十五22。

二 出於神的，特徵是生命，出於撒但的，特徵是死亡；在召會中，凡是出於神的都

是生命，凡是出於撒但的都是死亡─約一4，十10，十一25，來二14。

三 對召會的攻擊將由死亡，就是由陰間的門而來─太十六18。

四 撒但最懼怕召會的，就是召會抵擋他死亡的權勢─提後一10。

五 在我們裡面的永遠生命能勝過我們自己身上，並召會別的肢體身上的死─約壹五

11～13、16。

六 我們需要經歷並享受我們裡面永遠的生命，也需要成為永遠的生命得以流通的管

道，藉此將這生命供應給人─約七37～39，腓一24～25。

七 神要召會彰顯出基督的生命來，所以召會裡必須滿了生命，我們在召會中的事奉

必須供應生命─約壹一1～2，二25，五11～13、16，林後四12。

- 未完待續

建造召會的事奉-晨興聖言