耶穌對他們說：無病的人用不着醫生；有病的人才用得着。我來本不是召義人悔改；乃是召罪人悔改。（路加福音5:31-32）

一、罪人與悔改

事實上，這世上沒有義人，連一個也沒有(羅3:10)。罪是與生俱來的。世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。（羅3:23）我們都死在罪惡過犯中；神的憐憫，叫我們與基督一同活過來。（參弗2:1-7）在神的眼中，世人都是病人即有罪的人，而且患的是絕症。因為罪的工價乃是死；唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是永生。（羅6:23）

主耶穌是真正的醫生，祂要將祂的百姓從罪惡里救出來。（太1:21）耶穌是神的羔羊，代替我們的罪死在十字架上，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約1:29;3:16）怎麼知道什麼人是真信耶穌的呢？就是那些有真誠悔改之心的人。

顯然，人悔改信耶穌，是因為主“召”我們，不是因為我們有任何可夸之處。人的本性是自以為義。自義不願悔改的人，不是耶穌要召的人。在神的眼中，人的義不過是一件破衣衫。就其本性，人是靈里瞎眼的，生來就是靈死的人。因此，靈死的人不可能對神的話有反應。主如何召罪人悔改？是聖靈重生了我們。重生的人有神新造的靈放在裡面，死的靈就活了。（結36:25-27)一個人重生只有一次，悔改乃是一生之久。重生是神奇妙的工作。悔改是重生和信心的必然結果。

什麼是悔改？“悔”就是悔罪，承認自己的罪。“改”就是離罪、改正，回歸神的正路。中文常說的“認罪悔改”乃是強調悔改包含認罪，不單是口頭上說說而已，要付諸行動才算是真的。悔改是人內心的全然轉變，並且努力過討神喜悅的新生活。

罪是一種黑暗的權勢，教會不能容許罪在其中蔓延。一個墮落的教會是被罪所害。不願悔改是人的本性，表現在三個方面。第一，抗拒悔改、推卸罪的責任。人在伊甸園墮落時，就有了。第二，偽裝悔改，就是口頭說悔改，但沒有實質的改變。第三，掩蓋罪，拒絕悔改。

在這個彎曲悖謬的世代，不少數教會淪為世界的俘虜。教會或福音機構為了名利和私人關係，會拼命為犯罪的領袖推卸責任或掩蓋罪，抗拒或逃離悔改。當堅持不悔改會帶來損失和不利時，人會假裝悔改，欺哄善良的弟兄姊妹。

但願主耶穌親自呼喚我們，使我們的心轉向神，賜我們一顆真誠的悔改之心。正如大衛王的呼求：“神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。”（詩51:10-11）

二、抗拒悔改

抗拒悔改至少有三層原因。第一，不知道罪，所以拒不認罪悔改。雖然許多人未讀聖經，但是仍然曉得神的律法，因為良心就是他們的律法。不知道罪多是故意不知道，故意不認罪。特別是如今的後現代主義認為，沒有絕對真理，也沒有是非對錯。保羅說：“神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。”（羅1:19）後現代主義已經侵入教會，使得教會對罪麻木，失去悔改的心。自稱為聰明，反成了愚拙。他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。（羅1:28）

第二，知道罪，但是不服神的命令。這是藐視神的律法，是頑梗的罪。例如，舊約中埃及法老王知道神，但故意違抗神的命令，多次阻擋神人摩西的請求。結果，神降十災作為即時的審判，一次比一次厲害。

第三，對罪錯誤的認識。一方面，是真理的偏差。例如，有人認為基督徒都是義人，不會犯罪，所以不用悔改。基督徒雖有稱義的地位，但不是義人。因為這義是法律意義上的歸算，就如我們穿上基督的義袍。基督徒需要不斷悔改，走成聖之路。還有人認為罪越多，恩典自然就顯多，所以可以活在罪中不悔改。這是妄用神的恩典。保羅說：“斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活着呢？”（羅6:2）另一方面，是相對主義的影響。例如，後現代人認為罪就是我不快樂、欲望未得滿足，悔改就是使我快樂的方法。若是淫亂使人快活，難道淫亂成為悔改的路徑了？這是十分邪惡的叛逆。有人犯罪後，就跑去耶路撒冷旅遊一次，以為聖地可以清除罪，罪的感覺消失了，就算悔改了。聽說有基督徒睡覺時，將聖經放在枕頭底下以保平安。這些都是封建迷信的思想。

抗拒悔改到底的後果是嚴厲的。其一，基督徒或牧者已經知道神的法則，經歷了教會的生活和事奉，若是抗拒悔改到底，就會招致地獄之火。這並非說救恩會失去。因為基督徒得知福音後，抗拒悔改就是故意犯罪。故意犯罪的基督徒或傳道人實質上不認識神，沒有真的蒙恩得救。（參約壹3:9）經上說：“我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；唯有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。”（來10:26-27）抗拒悔改到底意味着三項罪：（1）踐踏神的兒子；（2）將基督赦罪的血當作平常；（3）褻慢施恩的聖靈。（參來10:29）

其二，抗拒悔改到底就是離棄真道。背離真道的人是沒有真的悔改得救的人。賣主的猶大，雖然被耶穌呼召參與事奉，經歷了主的權能和聖靈的工作。但是，他抗拒悔改，不僅失去使徒的位分，主耶穌說他是魔鬼的化身，這人不生在世上倒好。（徒1:25；約6:70；太26:24）若是離棄真道，人的心就更加剛硬，就不能重新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱祂。就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。（來6:6－8）

其三，領袖抗拒悔改，後果是災難性的。十五年前，美國遭遇九一一恐怖攻擊，十分慘烈。美國人民特別是基督徒領袖們再次回到上帝面前，為這個國家向神認罪悔改，祈求神再施憐憫。這些年美國真的認罪悔改了嗎？恰恰相反，當今的奧巴馬政府抗拒悔改。去年，他們先通過同性戀婚姻合法，帶領美國走所多瑪的毀滅之路。今年，他又頒布政府命令：學生可以跨性別使用男女生廁所、浴室和更衣間：這就是說若有任何男生感覺自己是女生，他就有合法資格使用女廁或女生公共浴室。這是藐視神的審判，公開對抗神的命令，踐踏人的尊嚴、良知和道德觀。神允許興起這種背道的領袖，乃是一種警告和處罰。正如加爾文曾說：“當上帝要審判一個民族時，祂就給他們邪惡的領袖。”要為美國迫切禱告，願神賜人悔改的心！
另外，抗拒悔改也有文化的因素。華人基督徒受中國傳統文化的影響，常將認罪悔改看成丟臉的事。夫妻爭鬧，因為都不願悔改，死要面子。華人教會還有一個毛病就是高舉領袖。誤以為領袖是教會的台柱子，不能倒，即使犯罪，也要死命地保駕護航。

其實，中國古人也不乏有智慧者。子貢說：“君子之過，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”（論語）君子乃是有身份地位的人，有了過錯，人盡皆知，就像日食月食一樣，大家都看在眼裡。如果君子願意改過自新，人照樣會敬仰他們的。有了過失，誠然是恥辱，但是，如果真誠地認罪悔改，就是將恥辱清洗掉，回歸真理做一個新人。

三、偽裝悔改

人的心十分狡詐。當拒絕悔改會帶來直接利益衝突和個人的榮譽損失時，有人就會假裝悔改。先知耶利米說：“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”（耶17:9）偽裝悔改有認罪的表現，但是沒有生命的更新。這顯然不是真心悔改，其表現形式，多種多樣。例如，在人前有悔改的模樣，人後就另外一個樣。又如，外表一個樣，裡面完全不同。假冒為善是偽裝悔改的實質，悔改的動機乃是為自己的好處，得人的獎賞。

華人基督徒好顏面，偽裝也可以說是當今教會的一大特點。其實，教堂外表的輝煌，取代不了真理的荒涼。教會眾多的人數，遮掩不了人心的敗壞和靈命的枯乾。有人說：基督徒夫婦的真實生命，要看另一半怎麼說。因為人很會偽裝的，在教堂和家裡可能判若兩人。網路上曾流行一首打油詩，真切地描繪了基督徒的兩面人生：

來到教會像只羊，
回到家中是只狼，
羊皮披在狼身上，
外面看看真像羊，
回家掛在牆壁上，
下個禮拜再穿上。

偽裝是不真心悔改的表現，口頭認罪，表面悔改，但心裡其實不願意，不會有悔改的果子。真誠的悔改也許要付出代價，但為神所悅納。有影響力的傳道人犯罪後，應該放下所有的事工，真誠地悔改，不僅給受害人有清楚的交代，而且給大眾教會一個清楚的交代。在大眾教會沒有認可其真正悔改之前，不要出來做工。否則，就是藐視教會的紀律，使教會失去見證。

經上說：祭物和禮物，是神所不喜歡的。（詩40:6）神所要的，乃是憂傷痛悔的心。若是以開布道會為禮物，代替真心的悔改，或者以個人或團體的利益為重，被迫地偽裝悔改，這些都是神所不悅納的。唯有憂傷痛悔的心，神必不輕看。（參詩51:17）

四、真正的悔改

真正的悔改是聖靈的工作。主耶穌說：祂要召罪人悔改。人必須承認自己是罪人，需要被拯救，這樣的人是主耶穌要呼召來悔改的。聖靈光照人，為罪、為義、為審判，自己責備自己。（參約16:8）所以，悔改是神的恩典。蒙恩的基督徒必定有悔改的誠意。

真正的悔改可歸納為四個要素。第一，知罪。知罪的人是被神的光照亮的人，知道自己活在黑暗中。例如，那位離家的浪子，在走投無路時，有一天突然醒悟過來了。（路15:17）人死在罪中，知罪需要聖靈的光照。

第二，認罪。認罪的人首先為罪憂傷。憂傷不是外表的憂愁、作給人看的，乃是發自內心深處。憂傷的人有一顆破碎的心，為罪感到羞恥，並且渴慕聖潔。詩篇上說：“神所要的祭就是憂傷的靈。”（詩51:17）認罪是要承認自己的敗壞和罪孽，祈求神的憐憫，就如那個浪子向他的父親認罪說：“我得罪了天，也得罪了你。”（路15:18）

第三，離罪。一個知罪、認罪的人一定是恨惡罪，後悔不該犯罪，決心離開罪惡。離罪不單單是離開已經犯下的罪，而且要離開一切的罪，包括隱而未現的罪。離罪意味着悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。（徒26:20）

第四，歸正。離罪的人必須回歸聖經的真理，追求聖潔的生活。這是成聖之路。基督徒要效法基督，一生學習舍己，天天背自己的十字架跟隨主。只有行在真理里，才是得勝之路。

如果離罪而不歸正，就如屋子似乎打掃乾淨了，魔鬼似乎趕走了；但屋子是空蕩蕩的，很容易再次犯罪，那人末後的景況，比先前更不好了。（參太12:45）因此，保羅勸勉基督徒不要作糊塗人，要明白主的旨意如何；必須被聖靈充滿，就是被神的話和真道充滿，而不是被酒精和世俗的欲望充滿。（弗5:17－18）

多數傳道人犯罪，與他們在真理上的偏離相關。他們雖然能夠知罪、認罪和離罪，但是在真理上糊塗、不堅固，忘記了十字架的福音，仍然走在錯謬的道路上，沒有歸正。他們很可能再次犯罪，而且會跌倒得更厲害。

五、悔改之路

拒絕悔改的罪並不可怕，可怕的是拒絕到底。偽裝悔改的罪並不可怕，可怕的是偽裝一輩子。基督徒或牧者都不是聖人，還有犯罪的可能。約翰說：“我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。”（約壹1:8）必須按照聖經，認識關於罪的教導。否認、逃避罪，或者錯誤地定義罪，都會阻擋罪人悔改。罪不可怕，因為主耶穌已經勝過罪，戰勝了死亡。罪人有一條又新又活的路可走，乃是主耶穌為我們成就的。靠着基督的寶血，我們悔改，罪得赦免。使徒約翰又說：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”（約壹1:9）這就是悔改之路，其表現是多方面的。

第一，悔改之路就是十字架的路。主在十字架上，為罪人捨命流血。我們背自己的十字架，放下自己為主活，捨棄生命為主死。耶穌說：若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來跟從我。（路9:23）真正跟從主的人，都是心甘情願的，因為經上說：你若嘗過主恩的滋味，便知道祂是美善。投靠祂的人有福了。（詩篇34:8）然而，基督徒在世上必須要預備受苦，在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。（彼前4:1）因為天國的生命不同於這世界的，基督徒不能認同這世界的價值觀和道德觀。

如何走十字架的道路呢？耶穌教導門徒三點。第一，舍已。放下自己的一切利益和夢想；脫離各種欲望和世俗的誘惑，就是過以基督為中心的舍己人生。這是要求為主活。第二，捨命。天天背自己的十字架就是時刻預備為主的道而捨命。這是要求為主死。第三，活着每一天，要完全順服主，聽從主的呼召，行神的旨意。這就是跟隨耶穌。

這樣，做一個基督徒真難啊！是的，沒有人憑着自己的努力可以做一個基督徒。在人不能，在神凡事都能。因為一切都是恩典。保羅說“我已經與基督同釘十字架。現在活着的，不再是我，乃是基督在我裡面活着。並且我如今在肉身活着，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我舍己。”（加2:20）

第二，悔改之路是儆醒的路。彼得說：“務要謹守、儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。”（彼前5:8）基督徒必須有教會生活，走在真道上，才可抵擋異端的迷惑和仇敵的攻擊。在神的家中，弟兄姊妹彼此相愛，互相造就，就可以減少犯罪的機會。這就是愛能遮掩許多的罪。（參彼前4:8）靠着聖靈，我們隨時多方禱告祈求，並要儆醒不倦，常常為教會領袖禱告，為眾聖徒祈求。（參弗6:18）

第三，悔改之路是聖潔的路。保羅說：“既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱”（弗4:1）基督徒必須追求聖潔，常常悔改。不願悔改的人，或者謊稱悔改的人，他們的罪還在，並且會繼續犯同樣的罪。一個犯罪後不願表示悔改的基督徒或牧長同工，必須開除教會，直到這人願意悔改歸正為止。神的子民要成為聖潔，因為神是聖潔的。（參利11:44）

大衛犯罪得罪神後，他祈求神的赦免：“神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！”(詩篇51:1-2）耶穌對那位犯姦淫的婦人說：“我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！”（約8:11）人子有赦罪的權柄，祂同時勸人悔改。我們若是袒護和縱容人犯罪，故意掩蓋其過，就等於將犯罪的人推向地獄。這不是來自神的愛，乃是在人的惡上有份。耶穌說：“你們若不悔改，都要如此滅亡！”(路13:3)

第四，悔改之路是信心的路。神藉基督的血施恩，罪人因信得生。信心之路是生命的路。信是看不見的，悔改看得見。信心和悔改是一體的。因信稱義，信心一定帶出好的行為，但人不是靠行為稱義。信心一定帶出悔改；有真誠悔改的表現，說明這人真信。

最後，悔改之路是蒙福的路。只有在基督里，不再受罪的捆綁，才會有真平安。悔改是神賜給我們的福氣，是擊敗一切仇敵攻擊的利器。大衛王犯罪，神重重地處罰他。面對神的降罰，大衛懇求神，而且禁食。這是大衛王悔改的表現和行動。他停下手中一切的工作，進入內室，向神認罪悔改，祈求憐憫。（撒下12:15-16）這是神的僕人跌倒犯罪後正常的反應，這也是敬畏神的表現。大衛的公開悔改甚蒙神的喜悅，他成為聖經中少有的合神心意之人。神明察秋毫，無所不知。早悔改，少受罪。早悔改，少受損。早悔改，早蒙拯救。悔改的路是恩典之路。願基督徒都能正面看待悔改，不僅個人要主動悔改，還要幫助犯罪的人悔改。

畢成鵬 來自中國大陸，現居美國中西部。