4月14日

參考經文：

彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。兵丁把耶穌帶進衙門院裡，叫齊了全營的兵。他們給祂穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給祂戴上，就慶賀祂說：恭喜，猶太人的王啊！又拿一根葦子打祂的頭，吐唾沫在祂臉上，屈膝拜祂。戲弄完了，就給祂脫了紫袍，仍穿上祂自己的衣服，帶祂出去，要釘十字架。有一個古利奈人西門，就是亞力山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背着耶穌的十字架。他們帶耶穌到了各各他地方（各各他翻出來就是髑髏地），拿沒藥調和的酒給耶穌，祂卻不受。於是將祂釘在十字架上，拈鬮分祂的衣服，看是誰得什麼。釘祂在十字架上是巳初的時候。在上面有祂的罪狀，寫的是：猶太人的王。他們又把兩個強盜和祂同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。（有古卷在此有：這就應了經上的話說：祂被列在罪犯之中。）從那裡經過的人辱罵祂，搖着頭說：咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己，從十字架上下來吧！祭司長和文士也是這樣戲弄祂，彼此說：祂救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。那和祂同釘的人也是譏誚祂。從午正到申初，遍地都黑暗了。申初的時候，耶穌大聲喊着說：以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼﹖翻出來就是：我的神！我的神！為什麼離棄我﹖——馬可福音15章15-34節

“那樣真是太不應該了。”

這是我兒子在教會的小組看過梅爾·吉布森（Mel Gibson）導演的《耶穌受難記後》，對我所講的話。他當時是在上初中。那時，他緊抓着我的手，眼含熱淚，嘴唇顫抖。很長一段時間，他都無法講話。最後，他情緒激動地擠出幾個字，“不該是這樣的。”

兵丁這樣對待主耶穌太不應該了。 

證人這樣做假見證陷害耶穌太不應該了。

彼拉多懦弱地試圖洗脫自己的罪名太不應該了。

給主耶穌帶上荊棘的冠冕太不公平了。

鞭打主耶穌太不應該了。

他們對主耶穌所犯下的是人類歷史上最重大的罪行。如此的酷刑怎麼可能是正當的？

約翰·派博（John Piper）在他所著的《耶穌的受難——基督受死的50個理由》中，給出了一個簡單卻深刻的回答：

二十一世紀最重要的問題是：耶穌基督為何受苦如此之多？但是，如果我們只把肇因歸結在人的身上，就永遠看不出這個問題的重要性。誰將耶穌釘在十字架上？這個問題最終極的答案是：神。這是令人難以置信的想法。耶穌是神的兒子。而耶穌所受的苦難卻是舉世無匹的。然而，整本聖經的信息卻都導向這個結論。

仔細思考這些他所寫的這些內容：“誰將耶穌釘在十字架上？是神！”。這個驚嘆號就將真理載到讀者的心中。沒有人會預期到神將自己的獨生子釘在十字架上。如果我們不緊抓住這一個極大的真理，星期五的受難節對我們而言就沒什麼意義。

並且這個真理也幫助我們理解主耶穌那揮之不去的呼喊，“我的神！我的神！為什麼離棄我﹖”。

當神從天國向下觀看，看着祂的獨生子擔當這個世界的罪時，祂所看到的不是祂的獨生子，而是祂所擔當的罪。在那個痛苦的時刻，父神掩面不顧。祂不是氣祂的兒子，絕對不是。即便是在那一刻，父神也是一如既往地深愛祂的獨生子。祂掩面不顧是因為恨惡將祂的兒子釘上十字架的所有世人的罪。

當神這樣做時，主耶穌要獨自承受。徹底被棄絕。被神棄絕，被拋棄，被捨棄，徹底斷絕關係。

我們或許無法了解那種心情。確實，我們真是不可能會了解。但是那就是主耶穌那幾個字所表達的意義。

因此，神的兒子徹底與罪人們擁有了相同的身份。主耶穌因為我們成為咒詛。祂代替我們受死。我們所有的罪都加諸在祂的身上。就因為這個原因，單單就是因為這個原因，父神離棄了祂的愛子。

在他著名的聖詩《奇異的愛》中，作者查理·衛斯理（Charles Wesley）用了以下一句歌詞作為第二小節的開頭，將他對那一刻的觀感表達出來：

何等奇妙，永生主竟受死，

有誰能解釋這奧秘！

奇異的愛！怎能如此，

我主我神為我受死。

我們永遠無法全然了解，代替我們受死，擔當我們的罪，承受我們應有的懲罰，讓我們得以被赦免，這一切對基督而言意味着什麼。

但是一個很簡單的真理卻可以讓我們心安。那就是，因為祂為我們被離棄過, 所以我們必永遠不會再被離棄。那些信靠祂的人，這一生或是將來在天國中必不致失望。

奇異的愛！怎能如此，我主我神為我受死？阿們。