可惜花教同樣束縛住了他的宣教的口，隨着病情的加重，和老苗一樣再也講不出象下面的這篇道了。

這是本着聖經在強調神有條件的憐憫有條件的揀選，根據聖經講道多好。

宣宣：耶穌說看見“許多的人”是什麼樣的人？我們或許會想，既然耶穌“開口教訓他們許多道理”，那他們一定是熱衷於神學的人囉？因為在我們的觀念中，只有那樣的人才會對“許多道理”感興趣。但耶穌不必為這樣的人而“揪心”啊。讓耶穌揪心的是那些“勞苦擔重擔的人”、“失喪的人”、“被擄的人” 、“貧窮的人”、“瞎眼的人”、“受壓制的人”、“有病的人”。因為耶穌說“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息”（太11:28）；“人子來，為要拯救失喪的人”（太18:11 ）；“ 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由”（路4:18）；“健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人”（可2:17）；“真理必叫你們得以自由”（約8:32）。這就是耶穌“開口教訓他們許多道理”的根本所在。

憐憫與教導——愛心與行為 送交者: 宣教士 2012年11月15日20:00:23 於 [彩虹之約] 發送悄悄話

        耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。～馬可福音6:34

         我們都知道神就是愛，知道耶穌也富有憐憫心腸的好牧人，但是並不是很多人都知道耶穌是如何將祂的憐憫心腸表達出來的，這顯然是個十分重要的問題，因為我們知道神就是愛，也知道基督徒要活出神的形象和樣式來榮耀祂，卻不明白耶穌基督的愛心是表現在什麼樣的行為上的，我們真的認識神嗎？

         英文譯為Compassion的這個希臘字的原意是stomach  tied into a knot ，就是那人的胃打了一個緊緊的結，類似漢語的“揪心”（中醫書籍中許多地方說的“心”實際上指的是“胃”）。這個字在和合本聖經不少地方譯作“憐憫”，比如馬可福音6:34“耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。”這節經文KJV是這樣說的：And Jesus, when he came out, saw much people, and was moved with compassion toward them, because they were as sheep not having a shepherd: and he began to teach them many things.

        這節經文讓我感觸良多，因為我們時常聽見教會裡有人說神就是愛，要有愛心，卻鮮少有人將愛心與“開口教訓他們許多道理”連結起來，更多的是看見教會裡的人將愛心與“開口教訓他們許多道理”對立起來。我們常聽到有人說：“家（小教會）或教會（大家庭）是講愛的地方，不是講道理的地方。” “愛，本來就不講道理。莫名，我就喜歡你，深深地愛上你，沒有理由，沒有原因。”

        查經或主日學時，包括在萬維論壇上，當講到妻子要順服丈夫的時候，立刻就會聽到姐妹們反駁：“那丈夫也應該先愛妻子才對啊！若只強調妻子順服丈夫，而不講丈夫要愛妻子，就很明顯是偏心嘛！”所以我就從丈夫的愛講起。做丈夫的真的會愛嗎？能愛嗎？知道愛嗎？女人真的需要愛嗎？女人真的知道什麼是愛嗎？亞當的後裔天生就是拒絕基督的愛，還是擁抱上帝的愛？

耶穌看見的“許多的人”是什麼人？

        耶穌說看見“許多的人”是什麼樣的人？我們或許會想，既然耶穌“開口教訓他們許多道理”，那他們一定是熱衷於神學的人囉？因為在我們的觀念中，只有那樣的人才會對“許多道理”感興趣。但耶穌不必為這樣的人而“揪心”啊。讓耶穌揪心的是那些“勞苦擔重擔的人”、“失喪的人”、“被擄的人” 、“貧窮的人”、“瞎眼的人”、“受壓制的人”、“有病的人”。因為耶穌說“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息”（太11:28）；“人子來，為要拯救失喪的人”（太18:11 ）；“ 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由”（路4:18）；“健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人”（可2:17）；“真理必叫你們得以自由”（約8:32）。這就是耶穌“開口教訓他們許多道理”的根本所在。我們大多數人心裡所想的剛好跟耶穌的想法相反。我們常聽到人抱怨說：“我們都失業了、患癌症了、身份沒有解決、夫妻冷戰、家暴、離婚了、都成單親媽媽/爸爸了、喪子了、… 我們還查什麼聖經呢？那些道理跟我們的難處有什麼關係呢？”馬可福音6:34告訴我們，學習聖經真理跟這些有着直接密切的關係。正因為我們背離厭棄了真理，所以我們才會落入悲慘的光景，只有真理被忠實地教導出來，只有我們順服了真道，我們才會脫離那些困境。我們以為只有那些問題解決了我們就會去查考聖經真理，可是看看那些吃餅得飽的人吧！在聽到耶穌說祂的血是可喝的、肉是可吃的以後，他們是如何厭棄基督的（約6:53-64）；看看那十個長大痲瘋得耶穌醫治的人，只有一個撒瑪利亞人回頭來感謝耶穌（路17:12-16），就知道我們的想法是多麼的不靠譜。

基督愛教會的方式—教導

        約翰福音15：12耶穌命令我們“你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。”這節經文特別強調我們弟兄姐妹彼此相愛一定要像耶穌愛我們那樣，而不是我們人愛人的那種方式。那麼我們真的知道耶穌是怎樣愛我們的嗎？我們真的像耶穌愛我們那樣彼此相愛嗎？馬可福音6:34就是標準答案：“開口教訓他們許多道理”，並且點明這是牧者憐憫心腸所應該表現出來的。

         以弗所書5:25-33的教導更是清楚得不得了（卻鮮有人注意到）：“你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。”這段經文很清楚地告訴我們基督（屬靈的丈夫）愛教會（屬靈的妻子）的具體方式就是“用水藉著道”，這裡“水”和“道”是同義詞，“水”也解釋“道”有潔淨的作用，使人聖潔。要“聖潔”乃是神對人的旨意，神的旨意不是神秘地鎖在柜子當中的。難怪耶穌來到地上的主要事工就是：“走遍各城各鄉，在會堂里教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症”（太9:35），以教導居首位。在福音書裡面說到耶穌地上事工的時候，“教導”居然提到51次之多（太4:23; 5:2; 5:19; 7:28; 7:29; 9:35; 11:1; 13:54; 21:23; 22:33; 26:55;可1:21; 1:22; 2:13; 4:1; 4:2; 6:2; 6:6; 6:34; 8:31; 9:31; 10:1; 11:17; 11:18; 12:35; 12:38; 14:49; 路4:15; 4:31; 4:32; 5:3; 5:17; 6:6; 13:10; 13:22; 13:26; 19:47; 20:1; 21:37; 約6:45; 6:59; 7:14; 7:16; 7:17; 7:28; 7:35; 8:2; 8:20; 8:28; 15:22; 18:19; 18:20）。耶穌不僅自己高度重視教導，他也要他的門徒如此行。他說：“我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國”（太5:18-20）。最明顯不過的，就是大使命：“凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了”（太28:20）。對於教會的牧者，聖經更是明確地要求不能“撇下神的道”（徒6:2）去做行政管理，而是“要專心以祈禱傳道為事”（徒6:4）。牧者對會眾是否有基督那樣的“憐憫”心腸，主要看他是否“專心以祈禱傳道為事”（徒6:4），因為只有神的道才能將他們從被擄當中拯救出來，只有真理才能讓人得自由，只有恢復真正的敬拜與順服，國家經濟、家庭經濟才有可能好轉、疾病才能得醫治。這就是為什麼福音書說：“耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般 “（可6:34），而耶穌表達他憐憫愛心的行為是“開口教訓他們許多道理”（可6:34）。

        你看到耶穌看見的那樣的許多的人在痛苦當中，你是否“憐憫”他們，你是否為他們“揪心”，你愛他們的方式是“開口教訓他們許多道理”或支持“開口教訓他們許多道理”呢？還是堅決立刻反對“開口教訓他們許多道理”呢？做丈夫的真的知道像耶穌愛那許多的人那樣來愛妻子嗎，還是保持着亞當那種標誌性的沉默？妻子真的喜歡丈夫像耶穌愛那許多的人那樣來愛她嗎？