“這樣，當復活的時候，她是那一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。”（ 路加福音20章33節)

　　真是家門不幸，倒霉透頂了。

　　撒都該人問這個刁鑽的問題是與他們的背景有關。他們主張只需尊奉摩西律法，不接受後來發展的“口傳律法”；不信靈魂與復活，不信天使與魔鬼，對宗教比較淡漠，熱衷政治權勢，追求個人利益，最關心聖殿的金銀財富，認為只要羅馬人不侵犯聖殿，就應該服從羅馬人統治。

　　“撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說：夫子！摩西為我們寫着說：人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。有弟兄七人，第一個娶了妻，沒 有孩子死了；第二個、第三個也娶過她；那七個人都娶過她，沒有留下孩子就死了。後 來婦人也死了。這樣，當復活的時候，她是那一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。”（路加福音20章27-33節）

　　順理成章地，他們的問題是：“這樣，當復活的時候，她是那一個的妻子呢？”

　　當你讀到這故事時，會忍不住笑出聲來，而這正是撒都該人所希望的。他們捏造了一個荒謬的例子，目的是說明人死後復活的事，根本是荒謬無稽之談。但是，耶穌倒過來教訓他們，說： “小伙子，你們以為今世的規矩是會傳承到將來的世代，這樣的周而復始嗎？你們都搞錯了！今世為人而設的規律，如嫁娶之事，是不會延續到來世的。”

　　然後，耶穌更深入地指出，“神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在祂那裡（那裡：或作看來），人都是活的。”（路加福音20章38節）。這句話已清楚地闡明，基督信仰中復活的真理。上帝絕不失信，祂是守約施慈愛的神，祂的應許必然成就，就是死人將要復活。那稱自己為“活人之神”的上帝，祂不會將祂的子民，永遠留在死人的墳墓里。我們對未來的盼望不是建基於科學、推測或某些證明事例，而是建基在上帝的本性上。

　　祂若是我們的上帝，我們是祂的子民，死亡就不是人生的終結。那榮耀的復活日子要來臨，就是凡屬神的子民所等待，更美好、更光明的一天。在那日臨到之前，我們死後乃是與主同在。正如保羅在腓立比書1章2節，說：“因我活着就是基督，我死了就有益處。”死亡不能將我們與住在主基督耶穌里的上帝的愛隔絕。

　　當死亡來臨時，我們可以肯定地知道：那位陪伴我們在地上這一生的上帝，在我們最需要祂的時候，祂必不撇棄我們。

　　如果你想知道人死後的生命是怎樣的，只有兩個方法來證實：

　　1） 你自己親身經歷死亡，去發現。人人最終要面對的事實，沒有人能倖免。 
　　2） 接受一個人的親身見證， 因為這人真正知道。

　　這人就是那個被釘在十字架上，斷氣，完全死了的耶穌。然而， 第三天，祂從死里復活，直活到永永遠遠，再也不會死掉。因為這個事實，耶穌的話語具有權柄，可信可靠，也有能力改變你的人生。從死里復活的主耶穌告訴我們，祂是神的兒子，祂已戰勝死亡並且拿着死亡和陰間的鑰匙。死亡的權勢不能勝過祂。這就是我們的憑證，我們不必擔心死後的光景。死亡不能改變我們與上帝的關係，因為祂不是死人的神，乃是活人的神。

　　那些承認主耶穌的人，必與祂連結，死亡無法將我們與主的關係分離。我們盼望的確據，牢固在神的應許中。對於基督徒來說，死亡不是終結，乃是永遠與我們的主在一起，永不分離。

　　親愛的主耶穌，禰為我們的罪，擺上自己的生命。禰的救贖一次成就，永遠成就。禰已戰勝死亡，死亡的權勢再也不能威嚇我們。我們期待着那美好的一天來臨。那時，在基督里死去的人要復活，得着不朽和永遠的生命。即使如此，我盼望主耶穌，禰快來。阿們。

　　《祂為我們的過犯受害He Was Wounded》這首詩歌的詞是取自以賽亞書53章1-8節：

　　我們所傳的（或譯 ：所傳與我們的）有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？祂在耶和華 面前生長如嫩芽，像根出於干地。祂無佳形美容；我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或譯：祂受欺壓，卻自卑不開口）；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。因受欺壓和審判，祂被奪去，至於祂同世的人，誰想祂受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？