從地方教會的歷史看教會宗派存在的必然性

上個世紀二十年代，倪柝聲及其同工在福州建立了地方教會。之後，這一個團體發展到全國各地。（地方教會早期又名基督徒聚會處，小群等。）

地方教會的一個重要的信仰特點就是反對宗派。地方教會強烈批判教會中宗派分裂的現象，極力追求教會合一。甚至有時偏激到把教會中各種不同形式的宗派定義為異端，積極鼓勵信徒離開其所在的宗派，加入到地方教會中。（地方教會反對宗派，他們的教會主張沒有名稱，只以地方命名，所以後來人們稱他們這一團體為地方教會。）

去年我碰巧在網上讀到了李常受弟兄¹及其同工撰寫的《可歌可泣聚會處》²。這是一本講述地方教會中最大的一個支派地方召會的歷史書。此書內容豐富，闡述了地方教會從成立到上個世紀末在世界各地的發展，記錄了地方教會內部的幾次分裂，同時也探討了一些神學上面的爭議。然而我讀完後的最大感慨居然是：地方教會的歷史其實完美地證明了宗派存在的合理性。

這本書裡面有一段講的是李常受邀請英國的史百克弟兄³拜訪在台灣的教會。因為史百克是倪柝聲非常尊重推崇的牧者，所以他在台灣受到弟兄姊妹熱情地接待。然大家卻驚奇地發現史百克弟兄和李常受弟兄在關於教會的一些教導上是不同的。於是這就引起了弟兄姊妹之間的一些爭論。史百克弟兄離開後，李常受弟兄是這樣和大家溝通的。

《可》書中原文是這樣的：

“李弟兄對他們說，史百克弟兄的確有他一分屬靈的分量，他着重基督身體生命、屬靈那一面的原則，例如在身體裡應當有交通等。照着史弟兄給我們的幫助，我們在紐約想要在身體裡有交通，若是顧勒弟兄主張這個作法，克拉克弟兄主張那個作法，兩個人主張不一樣，怎麼交通？在那裡交通？所以，我們必須看見，有一個確定的立場作規範，乃是必需的。在紐約不是僅僅兩個人，可能有很多人得着幫助，盼望有交通，但這許多人要如何交通？如果沒有一個確定的立場作規範，一旦有不同的主張，一定會造成分裂。所以身體的交通，在實行上的確有立場的需要。他們很接受這話。”

這裡可以看到李常受承認這種堅持立場的方式是為了實行，並不是為了真理。雖然他和史百克弟兄在教會觀上有不同意見，但是他不認為史百克是異端。他為了實行上面的方便，就在他認為的正統教會裡面給自己畫了個圈子，並且規定他所帶領的教會今後只能在這個圈子裡面運行。

李常受一直強調地方教會要有立場，他一直強調地方教會自身的信仰特點，並且堅持把這些固化下來。這樣實行的原因是：當兩個弟兄對於教會有不同看見的時候，他們的爭論可以有所依憑，可以在一定範圍內爭論。如不這樣實行，沒有一定的框框，那麼就會帶來實行方面的難處和麻煩。不同意見的爭論可能會拖很久。並且經過很久的爭論後很可能沒有得出讓大多數人都能滿意的答案。這將會影響教會的有效運行。

這樣的實行不就是宗派嗎？雖然在理論上面，地方教會否認自己是一個有宗派。但是這樣的實行方式，不就是在使地方教會成為一個宗派嗎？

在我看來由於人在知識上面的局限性以及文化歷史背景上面局限性。絕大多數人大多數時間是只和自己類景類似的弟兄姊妹交流，只在偶爾情況下和不同背景的弟兄姊妹交往。

雖然地方教會一直以來自我標榜為沒有宗派的團體。早在上個世紀五十年代初，黃漁深牧師就在其寫給倪柝聲弟兄的公開信上，明確闡述了地方教會在精神層面上面其實就是一個宗派。⁴

談完歷史，讓我們再來從理論上面談一下宗派存在的合理性。

早期教會的領袖俄利根曾經指出，“任何一門學問，如果對人類很重要，很有貢獻，必定會產生很多的派別；如醫學，哲學的研究也是派別林立。”他認為宗派現象是健康，正常的。⁵

許梅驪姊妹在她的《警鐘長鳴-倪柝聲與地方教會》⁶一書中指出“宗派改革以後，宗派紛起是有其複雜的歷史因素的。多數學者認為各宗派的形成是各放異彩，相映成輝，因為任何時代的任何教會，都不可能將基督身體的豐滿完全彰顯，正如沒有一個肢體能夠把神所創造的完美人體表達盡致一樣。地方教會說‘宗派是罪惡’，反倒使自己在基督教界中從主流走向邊緣。”

陳終道牧師⁷在他的《教會怎麼合一？》⁸一文中探討了教會合一和教會管理形式上統一的不同。他是這樣講的：

“無論信徒或非信徒，講及合一時，常問為什麼基督教有這麼多派別。可見在大多數人的觀念中，認為教會中有各種不同組織的基督教團體和會別之存在，那就是不合一。這種觀念，下意識地以為把所有不同組織或會別都歸併在一起後，就是合一了！但這是合一嗎？不！這只可算為統一，不是聖經所說的合一。

　　事實上基督教早已有過聯合會協進會…等類的組織，都不成功，就算不斷改換新的名目，新的機構，還是擺脫不了相同的路線，那結果也必同樣地只有外表的“合一”，沒有實質的合一。因為聖經根本沒有叫我們在體制上或組織上合一，卻告訴我們合一是聖靈的工作──“竭力保守聖靈所賜合而為一的心…”（弗四：3）合一的心是聖靈所賜的，且已經賜給信徒。我們應竭力保守合而為一的心，而不是也不能創造一種外表的合一。這合而為一的心，基本上是因信徒同有了永生神的生命，出於同一位聖靈，同一位天父而有的。沒有這種同一的生命，根本不能談合一。沒有任何人為的方法可以促成這種合一。”

總之，教會的歷史和神學研究都證明了宗派的存在的正常性。

關於地方教會歷史進一步探討：

我是在地方召會受洗信主的。我對於神的認識絕大部分是來自地方教會的教導。對於召會帶領弟兄姊妹的多年來的教導我是一直心存感激的。

一）地方教會的起源以及我眼中地方教會的優點

上個世紀二十年代富有激情和理想主義情懷的年輕弟兄倪柝聲，看到當時在西方傳教士在中國建立的教會有着各種不同派別，有着不同的形式。同時也看到當時的教會缺乏嚴肅，真實，活潑的信仰生活。他與他的同工致力於改變這一狀況。他們受英國弟兄會（Brethren movement）的影響，提出了離開教會的宗派，在主名裡面合一地聚會。他們廢除牧師制度，互相只是以弟兄姊妹相稱。同時他們受到內里生命派神學思想的影響，鼓勵信徒竭力追求靈命，追求過脫離世俗愛好的敬虔生活。他們按照聖經裡面記錄早年信徒聚會的樣式，脫離一些不必要的外在形式。

這個簡單的理想，簡單的組織形式吸引了大批單純熱心追求的人，尤其是年輕人。慢慢的他們從原來的幾個發展成一小群，又從一小群發展開來。人數越來越多，教會的數目也不斷增加。

雖然地方教會所提出的離開宗派的主張是錯誤的。這一場運動的也還是有它的價值與貢獻：

由於是主張沒有牧師等聖職人員的制度，追求人人都是祭祀（出埃及記19：6），人人傳福音。提高信徒的榮譽感，自覺性，主動性。強調屬靈方面的追求，促進信徒與主的直接交流。

由於沒有牧師等聖職人員的制度，沒有詩班。減少教會運行成本，增加了教會的靈活性。這為家庭教會的興起打下了基礎。

回歸使徒時期教會的實行，促使大家開始思考教會裡面那些實行是人的風俗習慣，那些實行是真和信仰本身相關聯的。促使教會拋棄或是減少不必要的外在形式。比如廢棄慶祝聖誕節，復活節。由於其強調走屬靈的道路，追求內在生命，不注重世俗的節日和風俗。在我看來這些都是有益處的實行，是試圖把神的和人的分開。這些有助於防止人的習俗參雜在教會活動中。

二）關於地方教會的分裂

地方教會竭力追求合一，然而在這個團體中卻還是多次出現分裂的事件。

我認為其中有一些分裂是和地方教會對於其他教會和信徒的態度上面不能達成一致意見有關的。這個矛盾在從地方教會成立開始就一直存在着。也就是說地方教會核心理論裡面這一部分是很有爭議的。這就必然造成其後發展的不穩定性。

回看歷史，我們發現早年的地方教會雖然反對宗派，但是其和其他教會（那時候稱做公會）的還是很有些交流和互動的。而地方召會（地方教會李常受支派）發展到現在，卻形成了與其他教會幾乎到了沒有交流的局面。

三）傳統轉變的歷史與啟示

《可歌可泣的聚會處》中有一段描述非常耐人尋味。李常受和他的同工提到其教導中優越的地方，並稱這些優越的地方影響到其他教會。

“比如以前大家都稱信徒為‘教友’，現在大家叫‘弟兄姊妹’。以前主日聚會叫‘崇拜時間’，現在叫‘聚會時間’。這些變化在他們看來都是受到地方教會的影響而轉變的。”

這些講法是否完全屬實當然還有待進一步的史學考證。不過他們沒有提到是，以前地方教會要求姊妹必須蒙頭，而現在北美的地方召會是沒有這樣要求的。以前地方教會主張姊妹不能公開教導，現在主日大家都可以發言-----地方召會的弟兄姊妹們每周讀讀以李常受弟兄講道內容編輯成小冊子《晨新聖言》，然後主日根據這周學習的內容發言。這樣姊妹們就可以在主日聚會大大方方地發言了。有不少時候，主日發言的姊妹會比發言的弟兄多。

要知道地方召會是沒有牧師講道的，主日只有弟兄姊妹分享式發言。主日聚會最後由帶領的弟兄做總結性發言。

這些說明地方召會是在轉變中。說明李常受弟兄雖然非常尊重倪柝聲弟兄的教導，但他並沒有把倪柝聲的教導當成神聖的不能侵犯的。回顧以往，我們也許能這樣總結：有時候時間很好的證明了那些的教導是好的，值得保存的，那些是不那麼重要的，不那么正確的。

我們是不是應該來學習一下李常受弟兄，用他對待倪柝聲弟兄教導的態度來對待地方教會的傳承下來的教導呢？

四）倪柝聲精神

邵遵瀾弟兄在他的《我所認識的倪柝聲精神》⁹一文中指出倪柝聲的精神最重要的一點就是“對真理的絕對順服”我相信有不少弟兄姊妹也是這樣認為的。

可是今天，我看到的往往是由於我們過於推崇倪柝聲弟兄（或是李常受弟兄）的教導，而變得失去了對於真理的追求，對於真實的執着。這不是很讓人惋惜嗎？

邵遵瀾弟兄還指出倪柝聲另一個特點是“對於神的家所有的豐富儘量吸收”。熟悉倪柝聲生平的弟兄姊妹，大都聽說過關於倪柝聲閱讀過三千本屬靈書籍的說法。

邵遵瀾在他的原文中這樣的寫的：

“倪柝聲弟兄博覽群書，只要有屬靈的豐富在裡面，他是不管宗派，努力吸取。如蓋恩夫人的著作，慕安得烈的著作都被看重。考門夫人着的荒漠甘泉也是聚會所的老一輩的同工翻譯出來的。倪弟兄他之所以豐富，就是吸取各家之長，不像今天聚會所許多人這樣固步自封。”

五）美國基督教研究院認錯事件的啟示¹⁰

基督教研究院 （Christian Research Institute）是美國一家非常資深的基督教異端研究機構。研究院從上世紀六十年代成立起就一直致力於維護基督教的正統性。2009年他們在其特刊《基督教研究雜誌（Christian Research Journal）》發表“我們錯了！（We Were Wrong！）”一文，為其過去對地方教會的負面報道，做出了正式道歉。

這篇文章被地方教會轉發在其下多個網站上面。在此文中基督教研究院院長漢克漢尼葛夫（Hank Hanegraaff）¹¹說：“或許沒有什麼話比‘我錯了’更難啟齒。然而，對於一個恪守‘真理至上’的事工而言，願意道出此語不是可有可無的選擇，而是基本的要求。”

漢克漢尼葛夫最後總結說“地方教會與許多不同背景的基督徒一樣，都致力於追求正確的教訓和正確的實行。因此，我們在古訓中一同往前‘基要的事上合一，次要的事上自由，所有的事上有愛’”。

忠心希望我們地方教會也能有這樣真誠的態度，可以承認其在教會觀上面的錯誤和其他歷史上面的問題¹²。我忠心希望今天地方教會能夠真正活出其早年所追求的精神：“對真理的絕對順服”和“對於神的家所有的豐富儘量吸收”。

這樣我們才對得起我們團隊中一批批忠心的弟兄姊妹，也才對得起我們從倪弟兄或是李弟兄那裡所領受的教導。這樣我們才對得起主，對得起作為基督的身體：教會。

雖然地方教會的脫離宗派主張走錯了路。這幾十年有一批批忠心愛主的弟兄姊妹走在這條路上，我堅信神會紀念他們的擺上。

我們永遠也不可能有完美的理論，但是我們有完美的救主。他的慈愛存到永遠，他的信實直到萬代。（詩篇100：5）

六）最後感謝G姊妹

我曾找到改革宗神學院畢業的G姊妹幫忙看我這篇文。找她是因為我想知道沒有地方教會背景的人是否能讀懂我寫的文。她對我說“我對召會不太了解，但是知道裡面有許多愛主的弟兄姐妹。所以是從這樣的角度來讀的文章…”

誰說我們不是合一的呢？

注釋：

1．李常受：倪柝聲重要同工。地方教會最大支派地方召會的領袖。其團體遍布六大洲，4000余處，海外信徒人數約25萬。（數字來源於維基百科）

2.  《可歌可泣聚會處》原載於

http://www.wnee.net/html/shengpingpingshu/jianzhengchuanji/20131028/33129.html

     非常可惜的是這個網站已經關閉了。希望地方召會能把此書再次放到網上。書中記錄的歷史有不少值得我們研究學習和借鑑的地方。我還建議把書名改成比較平實的名字，比如《聚會處往事錄》。

3.  史百克曾兩次受李常受之邀去訪問台灣。在其拜訪後不久，台灣地方教會出現分裂的局面。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B2%E7%99%BE%E5%85%8B

4.     黃漁深寫給倪柝聲七封公開函 

http://www.wellsofgrace.com/messages/misc/huang-ni.htm

5． 摘自《認識耶穌，贏得基督:中國基督教之本土與全球發展》 郭承天，周復初，蔡彥仁著

6.  許梅驪姊妹《警鐘長鳴-倪柝聲與地方教會》

https://www.xulonpress.com/bookstore/bookdetail.php?PB_ISBN=9781545623848&HC_ISBN=

7. 陳終道

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%99%88%E7%BB%88%E9%81%93

本人推薦其著作《我的舅父倪柝聲》。個人認為，此書中肯地評價了地方教會運動。在記錄倪氏生平上面卻因其史料收集有限，有不足之處。

8.  陳終道牧師《教會怎麼合一？》 

http://chs.goldenlampstand.org/glb/read.php?GLID=01703

9.       邵遵瀾《我所認識的倪柝聲精神》

http://www.jiduzhijia.com/book/nts/wsrsdntsjs.html

至於邵所說的倪柝聲精神是不是真的是倪柝聲精神，這個問題比較複雜了。也不在本文討論範圍內。不過我認為，這些特點絕對可以說是地方教會早期的精神追求。

10.  基督教神學院重新評估倪柝聲，李常受“地方教會”運動

https://contendingforthefaith.org/zh/we-were-wrong/

http://witnessleeteaching.com/affirm/CRJ.htm

11.漢克漢尼葛夫（Hank Hanegraaff）

https://en.wikipedia.org/wiki/Hank_Hanegraaff

12. 一本非常有意義的書：《難泯歲月》書評

http://blog.creaders.net/u/4527/201706/294898.html