關於入教和出教的思考

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最近柏楊樹朋友的文章引起一些反響，教徒們生氣了，是合理的。連我咋一看，也有血壓升高之感。人啊，當感覺自己的觀點被忤逆的時候，天生的反應都基本上是一樣的，罪人嘛，基督徒也不能免俗。呵呵

其實也沒有什麼，至於柏楊樹朋友對於教會的描寫，憑良心說，都是真實的。這些都沒有問題。關於對傳道事工的描述，和對於人類心理層次的分析，也都沒有問題。而誠實的分享，應該受到鼓勵！的確，有朋友提到ICLL，我也有一樣感覺，畢竟有類似之處。特別是關於禱告的內容，和ICLL的“逆向歸屬”理論入出一轍！如果，有些朋友沒有讀過ICLL的文章，我簡單介紹一下，所謂“逆向歸屬”理論，簡而言之就是指人對於虐待自己的對象，有一種產生依賴感的自然傾向。

但是，有一點請大家注意，柏楊樹朋友的文章，僅停留在對教會的攻防和論戰上。而文章自始至終似乎並沒有觸及那個信仰的核心，就是，那到底有沒有神呢？

柏楊樹朋友的優點是，他比較就事論事抒發自己的看法，而沒有一些語言暴力。比起其他一些朋友的情緒化攻擊性語言在文章里用多了，別說基督徒，即便不信教的讀者也會客觀上造成反感。

我們必須注意到的是，關於“逆向歸屬”心理的描述，ICLL朋友提出的是關於“虐待”和“被虐待”的比喻，JUDGE888朋友也曾經用“黑社會”“北韓金正日”的比喻，柏楊樹朋友則是提出了“宋江與朝廷”的比喻，這些都有類似之處。但我還是覺得，打這些比喻，從側面上來看，還是間接肯定了有一位神的存在。只是，我們有時侯對這位基督教神的了解，常發生一些爭論。對於神的表述，我們常常只是部分取自聖經，而部分則取自傳統文化在內心裡所潛移默化的民間信仰，以致我們常不知不覺地對基督教神的理解，產生了一定的差異。其實，對基督教神的認識，必須基於全本聖經的啟示，而不是部分經文。同時我們也要認識到我們自身存在着原來對於傳統民間信仰中“多神”的主觀印象。所以，理清“神”的概念，然後才能談是否接受的問題。如果我只選擇接受一部分聖經中關於神的描述，同時又不接受聖經中另一部分關於神的描述，然後拿這個自己主觀印象拼湊出來的“神”放在自己面前當靶子打，除了自娛自樂，誤導讀者外，什麼目的也達不到。

其實禱告是很深的一門功課，嘁兄的批禱告文章，不得不說是站在門外批門內，還可以理解。而柏楊樹朋友呢，是站在門外可自認為是站在門內，就稍微麻煩一點了。

柏楊樹朋友自稱帶過很多人信主，這我完全相信，其實也不難理解。好象我一個朋友在旅行社工作，介紹過無數的客人去夏威夷，每次推銷的時候都拿着彩色圖片介紹說夏威夷怎麼怎麼好，怎麼怎麼漂亮。其實，他自己從來沒去過。而他自己沒去過，也不能就否定了有夏威夷的存在，更不能否定夏威夷的美麗。同樣，介紹人信主，不代表自己對主有多深的了解。

說到禱告，雖然一些初信的或未信的朋友，會有不同程度的功利色彩，我也一樣不例外。但是，坦率說，禱告的真義，絕對不是簡單的自動售貨機。你想，我們都是有限的人類，受制與時空的限制，對事物發展的“先”和“後”，非常敏感。但神卻是超越時空的！聖經的確說，一些出於信心的禱告，神會成就。但聖經也說，人的事情，在未禱告以先，神都已知道！那，還禱告什麼勁兒呢？另外，聖經又強調，人要明白神的心意，人是跟隨主，不是主跟隨人。這一些些的原則，跟隨主多年的弟兄姐妹應該會有些體會。比如說我自己吧，信主10年了，特別是近3-4年來，本人的禱告的“產生效果率”是很低的，如果大概估計一下，大概是30%左右。那麼，我是不是該離開神呢？當然不是。關於神的慈愛，神的信實，我雖有搖擺，但感謝神依然賜給我這樣一點芝麻大的信心，至少到目前為止，還願意立志跟隨他。

教會有問題嗎？當然有！古龍說，有人的地方就有江湖。教會也自然不能免俗。基督教，與其說是組織，不如說是一個關係，一個人和造物主之間的關係。而人的信仰，是先建立在這個關繫上，然後再談組織的問題。很多信徒，甚至包括一些有名氣的傳道者，起初在某個教會信了主，但是後來事態發展使他們對於自己的教會，甚至對於帶領他們信主的人產生了對立，使他們離開教會，而去了其他的教會。但這並未因為他們和人的關係出了問題，就廢止他們的信仰。為什麼呢？因為，他們和神的關係建立起來了。

人把指望寄托在人的身上，遲早要跌跟頭，生活中是如此，“信教”的過程也是一樣。願那厚賜萬物給眾人的主，親自帶領柏楊樹朋友，在他離開教會的日子裡，將自己向他顯明。也願柏楊樹朋友，在某些祈禱未蒙應允的情況下，依然回到這為造物的主宰面前祈求。甚願神開啟他心中的眼睛，看見主自己在他身上的恩典！

“從此他門徒中多有退去的，不再和他同行。耶穌就對那十二個門徒說：你們也要去麼？西門彼得回答說：主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢。”《約6:66-68》

離開教會，也不能使我們與神的愛隔絕。因為我們的生命、氣息、存留，都在乎他。阿門！