愛在人與人之間有所區分

聖經清楚教導神愛世上所有的人，聖經也清楚並強而有力地教導說，神的愛在人與人之間是不同的。

神愛所有的人，然而神也恨一切作惡的(詩5：5)。恨這個字在這方面不拘它的正確上下文是什麼，我們可以說，神也愛也恨那些作惡的人；但是他愛義人卻不恨他們。神曾說過，“雅各是我所愛的，以掃是我所惡的”(羅9：13)。神既然愛所有的人，那他一定也愛以掃嘍？但十分清楚看出，神並沒有愛以掃象他愛雅各一樣，直截了當地說，他恨以掃。我們不可以說，神愛惡人但恨他們的罪，免得把真理給混淆了。聖經告訴我們，神不但恨惡惡事，神也恨惡作惡的人，所以他不僅恨以掃的褻瀆，也恨以掃本人。

這裡的確是一個奧秘，但這個奧秘卻清清楚楚地教導在神的自我啟示中。神禁止我們為至高者設立一個法，說他不能同時愛一個人又恨一個人。神也不許可我們去分析那位無限者，說神有兩個不同的屬性，這兩個不同的屬性都叫做“愛”，其中之一是向惡人彰顯，另一個是向義人彰顯。當然神的愛只是一個，所有他的屬性也是如此，包括一切神的屬性是無限的完全。神的屬性就僅一個，但它變化萬千，就象太陽光進入三稜鏡後分折成七種顏色的光譜一樣，所以神在他的自我啟示中顯示他的完全性是無所不知、無所不能、公義、聖潔、慈愛、和其他無以計數的屬性。神的屬性是變化萬千，各色各樣的，但合起來只有一個，所以一個神的愛卻變化萬千地表現在不同的形式上，這是毫不足奇的呀!

聖經在神對一般人的愛和他對那些在基督里的人的愛之間有所區分。聖經特別高舉那些在他兒子耶穌里的人的愛，在這許多章節中，我們提出一些。羅8：29中“預知”這一詞意思是從永遠愛起，神從永遠就愛的那些人，“因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子”(羅8：29)。根據下節，他又召他們來，又稱他們為義，又叫他們得榮耀。保羅告訴以弗所的聖徒們說，神在創立世界以前，就在基督里揀選了他們，預定他們藉着耶穌得兒子的名分，使他榮耀得到稱讚，這恩典是他在愛里所賜給他們的(弗1：4—6)。保羅又對他們寫着說：“然而神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來，(你們得救是本乎恩)，他又叫我們與基督一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌里向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看”(弗2：4—7)。他又誇耀着說，“靠着愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌里的”(羅8：38—39)。聖經告訴我們，神以愛他兒子的愛來愛那些在基督里的人。