聖靈——生命成長的動力 文/瑪拉基 《生命季刊》第90期 “律法既因肉體，軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。”（羅馬書 8:3-4） “你們當順着聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了，因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭。這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。”（加拉太書5:16-18） 很多弟兄姐妹都渴慕效法基督，成聖得勝，生命成長。教會在經過初始的火熱傳福音之後，也需要關注弟兄姐妹的靈命成長和門徒訓練。但生命成長的動力何在？我們不可能靠自己，不可能靠天然的能力和努力，舍己背十字架跟隨主。成聖是超自然的（supernatural)，只有靠超自然的聖靈才能夠成就。 聖靈的位格 聖經啟示我們：“神就是愛”（約一4:6）。嚴格來講，愛自己或自愛不是愛。愛的對象是別人，不是自己，才是真正的愛。所以，“神就是愛”這節經文隱藏着三位一體的奧秘，就是聖父、聖子、聖靈之間存在着永恆的、完美的、合一的愛。 聖經從舊約到新約都很強調，神只有一位。但是，聖父、聖子、聖靈都是神。你、我、他都是人，有三個人，這不難理解。聖父、聖子、聖靈都是神，但神卻只有一位，這就很難理解。這是聖經的啟示，是個奧秘。對該奧秘的一個簡單理解就是在神的裡面存在着聖父、聖子、聖靈三個位格之間完美的愛。 神性(essence)是指神各種屬性(attributes)的綜合，諸如慈愛、公義、智慧、無所不在、無所不知、無所不能、無所不善等。1 位格(person)是指有着獨立的自由意志、思想、情感的存在；位格有自我意識、自我定位和道德性，對自我的存在、身份、價值能夠自我界定(self-existence, self-conscience, or self-identity)；位格之間可以建立親密和深刻的關係。2 聖父、聖子、聖靈有着相同的神性、地位、榮耀。神性是不可分割的。不能說聖父、聖子、聖靈各有三分之一的神性，而是聖父、聖子、聖靈都有完全的神性，都是完全的神。位格是不能混淆的。聖子不是聖父，也不是聖父的化身。聖靈不是聖子，也不是聖子的化身。聖父、聖子、聖靈都是神，但不能說神是聖父、聖子或者聖靈，不能用一個位格代替神。 從位格和次序的角度講，聖父代表神的權柄(origin,source, head, cause)，聖子代表神的智慧，聖靈代表神的能力。聖子尊聖父為大，啟示和榮耀聖父；聖靈尊聖父和聖子為大，啟示和榮耀聖父和聖子。聖子是聖父的獨生子。聖靈從聖父和聖子而出（約15:26）。“生”和“造”有着本質的不同。“生”意味着相同的本質。“造”意味着不同的本質。人“造”的機器人，無論多麼好，也不是人。人“生”的孩子，無論高矮胖瘦丑俊賢愚，都是100%的人。所以，聖子是“受生”，而非“被造”，與聖父有着相同的完全的神性。 聖父、聖子、聖靈之間的關係是最美的關係，是三個完美位格之間完全平等、完全自由、完全合一的愛的關係。夫妻關係在一定程度上反映了這種關係。理想的太太應當是一方面有獨立的人格，有智慧，有能力，有信心，但是又願意順服先生。有能力、有智慧、有信心，但又不順服，或者沒有智慧、沒有能力、沒有信心，一味地盲從，都是不美的。當然，夫妻關係也預表了教會和基督的關係。 “三位一體”的教義是基督信仰和其他信仰最本質的不同，也是區分基督教正統和異端的首要標準。唯有我們所信的神，是既是全能、公義、超越（transcendent）的，又是有位格、慈愛的、臨近（immanent）的。教會歷史上不知有多少聖徒為了捍衛這一真理付出了艱辛的勞苦，甚至獻上了自己的性命。而且，基督徒對“三位一體”教義的認識不僅僅是知識，也關乎基督徒的主觀經歷、日常生活和將來的榮耀，與基督徒的稱義和成聖息息相關。 聖靈的工作 聖靈的第一個工作是啟示聖經。 “因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。”(彼後1:21)聖靈啟示的工作也包括帶領人正確地理解聖經。“只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理。”(約16:13)我在信主前曾經仰慕聖經的大名，千辛萬苦找到一本來讀，結果越讀越不明白，就像進了深山老林，不知所云，只好放棄。後來信主之後再讀聖經，越讀越愛讀，愛不釋手。而且，如果沒有聖靈的帶領，人即使讀聖經，也會讀偏讀歪，不能認識神，信耶穌。“第一要緊的，該知道經上所有的預言，沒有可隨私意解說的。”(彼後1:20) 聖靈的工作還包括屬靈的恩賜。 “神在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。” (林前12:28)所有這些恩賜都是以聖經為標準，以榮耀神、造就人為目標。否則就不是屬靈的恩賜或者是對屬靈恩賜的濫用。恩賜是為救恩服務的，“為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。”(弗 4:11-13) 聖靈最重要的工作是施行救恩的工作，就是帶領人認識基督，信靠基督，效法基督，使主耶穌已經成就的救恩臨到信的人身上。 首先，聖靈帶領人悔改信主。同樣在聽福音，為什麼有的人信？有的人不信？其根本原因是什麼？是不是因為信的人有信心，有慧根？但為什麼他有信心，別人沒有信心？聖經說：“若不是被聖靈感動，也沒有能說耶穌是主的。”（林前12:3）“除了神的靈，也沒有人知道神的事。屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。並且不能知道。”（林前 2:11, 14 )按照人天然的罪性，沒有一個人願意信耶穌，沒有一個人有能力信耶穌。“沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的。”（羅 3:10-11）。 美國大復興時的布道家、神學家愛德華茲講道是念稿子的。他高度近視，還要緊貼着稿子念，而且他的講章又長又深，又不用Power Point。按照現在神學院講道課的標準，這種講道既沒有Power（力量）, 也沒有Point（論點）。但是愛德華茲講完道，尤其是“落在忿怒上帝手中的罪人”(Sinners in the Hands of an Angry God)那一篇，會眾聽後大驚失色，抓住柱子，高呼“不要讓我下地獄，我要信耶穌。”這不是因為愛德華茲有口才，也不是因為人自己有什麼信心，而是因為聖靈的大能和大工。如果有人信主，是聖靈感動他信的，那就感謝主。如果是我感動他信的，那就完了！ 中國的布道家宋尙節的同工說：宋博士講普通話，北京人聽不懂；講福州話，福州人聽不同；講英語，美國人聽不懂。但是講道卻大有能力，很多人悔改信主。一個姐妹聽了宋博士的道，感動得淚流滿面，一塌糊塗，一定要信耶穌。別人問她：你如此感動，宋博士到底講了什麼？她說：他講的是福建話，我基本上聽不懂。雖然聽不懂，但是宋博士所傳講的悔改信息很清楚。聖靈動工，這位姐妹就信主了。 聖靈怎樣才能大大動工呢？ 首先是神的主權和奧秘。其次，基督徒要付上禱告的代價。宋尙節弟兄如此論禱告：同心合意禱告乃奮興之首要。禱告是運用天兵完成神的工作。撒但最怕聖徒同心合意的禱告。教會不禱告則死。將來見主面時，必定有許多人痛悔自己在世上禱告太少。你若不儆醒禱告，一定會墮落。只有通過與神親密的靈交，才能治死肉體的情慾。傳道人“要專心以祈禱傳道為事” (徒 6:4)，祈禱是在傳道前面，祈禱比傳道更重要。 第三，傳道人自己要悔罪、認罪、攻罪，追求聖潔，愛人靈魂。宋尙節弟兄如此論悔改：傳道若不注意攻罪，就沒有真正的效果。除去教會以及個人一切的罪惡，乃是靈工的根本。撒但使用最巧妙的計策，是令人不覺得自己有罪，並且視犯罪為無關緊要。撒但千方百計攔阻傳道人講罪與救恩。已經得救恩者，如不常省察自己的罪，不免淪為假冒偽善者。有人問我：你講道為什麼有能力？我回答說：因為我不斷地向神向人悔改。聖靈的恩賜中最大的是愛，即看一個人不得救而心中難過。有了愛人靈魂的心，必然會在言語行為上發光，為求救人靈魂甘心背負十架。神重用者即肯背負十架者，不肯負架，必然要失掉能力。 弟兄姐妹！如果我們自己不認真悔罪、認罪、攻罪，追求聖潔，愛人靈魂，忠心代禱，不依靠聖靈傳講純正的福音，又想讓人“信主”，我們就只好篡改神的福音，用自己的顯赫背景、聰明智慧、過人口才、辛苦付出，用形形色色的節目和服務，靠自己讓人信主。保羅傳福音，曾經定了主意，“不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架”（林前2:2），我們可能與之相反，上知天文，下知地理，三教九流，無所不知，口若懸河，旁徵博引，就是不提耶穌基督並祂釘十字架！ 聖靈除了帶領人悔改信主之外，還帶領信徒在基督里成長得勝，“不隨從肉體、只隨從聖靈”（羅8:4），“靠着聖靈治死身體的惡行”（羅8:13）。正如稱義一切的源頭都是在基督那裡，成聖一切的源頭也都是在聖靈那裡。沒有基督的寶血，我們沒有任何稱義的可能。同樣，沒有聖靈的能力，我們也沒有任何成聖的可能。3 聖靈離我們多遠，基督就離我們多遠。如果不認識聖靈，就不能認識基督。認識父神的唯一道路是基督，認識基督的唯一道路是聖靈。這是本文的重點，下一部分將專題討論聖靈的成聖之工。 另外，聖靈也是基督徒復活的力量。正如聖父借着聖靈使聖子復活，聖父也在主耶穌再來的時候，同樣借着聖靈使那些在基督里的人復活(羅馬書8:11）。 從聖父、聖子、聖靈的角度來看救恩，是聖父計劃救恩（Election, Gods' work without me）, 聖子成就救恩(Redemption, God's work for me)，聖靈施行救恩（Sanctification, God's work in me）。聖父、聖子、聖靈都參與了救恩的這三個階段，但是工作的側重點不同。道成肉身、十架受死、死而復活的不是聖父，也不是聖靈，而是聖子。主耶穌基督在十字架上已經成就了救恩，這是一個客觀事實。但是已經成了的救恩怎樣才能臨到或者實現在人的生命當中呢？這是聖靈的工作，關乎基督徒的主觀經歷。就像已經有了預備好的美味佳餚，但如果不吃，仍然於我無益。只有吃了之後，這美味佳餚才能成為我們生命的一部分。人應當接受基督的救恩。這是人當盡的本份，但這又是聖靈的工作。需要澄清的是，是基督徒悔改信主，成聖得勝，不是聖靈悔改信主，成聖得勝。動作的執行者是人，不是聖靈。4 但基督徒悔改信主和成聖得勝的過程，是在聖靈的帶領下執行和完成的。沒有聖靈的動工，沒有人有能力悔改信主，成聖得勝。 所以，教會的困境不僅僅在於有沒有教導和學習真理，也在於有沒有在聖靈里教導和學習真理。真理非常重要。如果教導的不是真理，其它的就免談了。但真理是如何發生功效救人呢？真理之所以發揮功效，是因為聖靈使用真理帶領人認識基督，信靠基督，效法基督。只有在聖靈的工作里，人才會被真理拯救和改變。真理的宣講就像燈。燈是不可或缺的，但是燈沒有電是不亮的。聖靈就像電，讓我們的燈亮起來。聖靈也像油，我們自己就像燈芯。如果沒有油，燈只是燒燈芯，很快就滅了。只有燈芯連上油，燈芯才能不斷燃燒，光才能不斷發出來。同樣，我們的事奉不是燃燒自己，而是依靠聖靈。否則，自己很快就燒完了。但這並不意味着真理不重要。聖靈的大能正是借着真理的宣講彰顯出來。所以，一方面要忠心傳講真理，同時也要忠心代禱，祈求聖靈大大動工，高舉“聖靈的寶劍，就是神的道”（弗6:17）。（待續） 注釋： 1.Francis Turretin, Institutes of Elenctic Theology, Phillipsburg: P&R, 1992. 2.Louis Berkhof, Systematic Theology, Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 2011. 3.John Flavel, The Method of Grace, Grand Rapids: Baker, 1977. 4.John Murray, Redemption Accomplished and Applied, Grand Rapids: Wm. B.Eerdmans, 1955. 瑪拉基 來自中國大陸，傳道人，現居北美。 | 
