父創世前預定或揀選具體人得救的不可能性。

1。父在耶穌贖罪前+並且在具體人信耶穌為他贖罪前，不可能平息怒火去揀選這個非信徒! 只有人在時空裡借着(信)耶穌受難贖罪，才可平息父的忿怒。

羅馬書 - 第 5 章 第 9 節
現在我們既靠着他的血稱義，就更要借着他免去神的忿怒。

帖撒羅尼迦前書 - 第 1 章 第 10 節
等候他兒子從天降臨，就是他從死里復活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。

2。一切得救者必在耶穌贖罪後，並信耶穌為他贖了罪之後，罪債洗清，才得與父和好。

歌羅西書 - 第 1 章 第 22 節
但如今他借着基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。    

羅馬書 - 第 5 章 第 10 節
因為我們作仇敵的時候，且借着神兒子的死，得與神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。

3。父愛具體人(你們，我們)，必須在人愛耶穌之後。

約翰福音 - 第 14 章 第 21 節
有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。

約翰福音 - 第 16 章 第 27 節
父自己愛你們，因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。

註：神愛世人的愛=差遣基督降世救人，是泛指的世人，非預定具體人。見：

聖經: 新約的父神如何愛人? 預定基督就是愛人

父創世前預定或揀選具體人得救，本身就是病句!

看到人"得救"一詞，必然是耶穌去救人! 何來父揀選人得救? 如果你看不到這一點的，那麼你就沒有唯獨基督的敏感性和覺悟，就是拋棄救主耶穌而胡說八道！

子作父工，真像代本體。子救人，等同父救人，卻非父親為! 子做父工，凡子揀選的人，就等同於父揀選的人。故有中保，故有道路，故有耶穌! 耶穌是救世主，是耶穌在救人!☝️

約翰一書 - 第 4 章 第 14 節
父差子作世人的救主，這是我們所看見且作見證的。

約翰福音 - 第 9 章 第 4 節
趁着白日，我們必須作那差我來者的工。黑夜將到，就沒有人能作工了。

約翰福音 - 第 4 章 第 34 節
耶穌說，我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。

若父親自救贖人，那還要耶穌中保幹什麼?? 人神之間，只有一個中保，即耶穌。

提摩太前書 - 第 2 章 第 5 節
因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。

註：摩西也是中保。卻是舊約中保。且舊約的人也必然還需要基督做中保，才能最終得救！

加拉太書 - 第 3 章 第 19 節
這樣說來，律法是為什麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到。並且是借天使經中保之手設立的。

彼得前書 - 第 4 章 第 6 節
為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按着人受審判，他們的靈性卻靠神活着。

約翰福音 - 第 1 章 第 17 節
律法本是借着摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。

以弗所書 - 第 1 章 第 10 節
要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。