論*神從起初揀選了我們得救*的正確推理
神從起初揀選了我們得救。這句話不是聖經原文，但是類似林前2：7,弗1：11等經文。這裡的我們是指具體得救的人。正確的推理如下:

1。這只是時空中得救者“我們”的宣稱，推不出創世前神要救的只是一部分具體人。

2。這只是時空中的宣稱，推不出父神在創世前的起初就拋開時空受難的基督預定或揀選了我們得救。因為這時空中的得救者恰恰是借着基督得救的。實際上，父神在創世前的起初就預定好了基督降世去揀選世人得救，而不是父或基督在創世前就揀選了具體的“我們”得救! 什麼意思? "神從起初揀選了我們得救"，如果對照聖經，根本不是父神創世前離開*時空中的受難基督*親自指定得救者這一意思。

3。這只是是時空得救者的宣稱，與時空中的不得救者是神創世前就預定了不得救的異端無關!

以弗所書 - 第 1 章 第 4 節
就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。

哥林多前書 - 第 2 章 第 7 節
我們講的，乃是從前所隱藏，神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。

以弗所書 - 第 1 章 第 11 節
我們也在他裡面得了基業，（得或作成）這原是那位隨己意行作萬事的，照着他旨意所預定的。

神從起初揀選了我們得救類似這句，是對“在基督里”，或“借着基督”的合理省略!

重申: 揀選具體人，只能是時空中的受難基督揀選時空中的具體人。 具體人，除了基督，都是時空中的，沒有創世前的! 類似的包括童女，出賣耶穌者。。。

創世前，不但父沒有揀選具體人，基督也沒有揀選具體人。預定的是，世人要通過時空中基督揀選得救。父在基督里預定人= 父預定基督揀選(救贖)人

異端們拋開了父預定基督這一點，變成了

1。父預定基督

2。父預定人得救名單 (棄子而定)

兩個預定論! 把具體人抬高到與基督同等的預定地位。

卻架空了*父預定基督*的內容!即父預定基督去揀選救贖人。

實際上，父只有預定基督（救人）這一個預定，充滿舊約，沒有任何具體被舊約預言。只不過這一預定，可以從基督和人兩方面論述罷了，即等同：父預定時世人通過基督得揀選救贖!