神的救贖步驟與人的得救過程，兩者完全不同。
1.神的救贖步驟
救贖計劃： 預定基督
－－－全稱： 神在創世前，預定（揀選或應許）基督（降世、傳道、揀選、受難，復活、保守、再臨---去救贖世人）
約翰一書 - 第 4 章 第 14 節
父差子作世人的救主，這是我們所看見且作見證的。
哥林多後書 - 第 5 章 第 19 節
這就是神在基督里叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。並且將這和好的道理託付了我們。
約翰福音 - 第 3 章 第 17 節
因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，（或作審判世人下同）乃是要叫世人因他得救。
約翰福音 - 第 3 章 第 16 節
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們(世人)，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
提摩太前書 - 第 2 章 第 6 節
他舍自己作萬人的贖價。到了時候，這事必證明出來。
提摩太前書 - 第 4 章 第 10 節
我們勞苦努力，正是為此。因我們的指望在乎永生的神。他是萬人的救主，更是信徒的救主。
救贖實施：基督主宰
降世： 道成肉身
傳道： 傳福音，施大能，與揀選人同步
揀選： 與傳道同步
受難： 對應人被洗罪；也是傳道--以身傳道
復活： 對應人永生的應許；也是傳道--以身傳道
---重生人：對應上面的傳道、揀選、受難和復活過程。是基督創始了人的信心。
保守： 基督與聖靈對信徒的保守（教訓，告誡），基督是信心的成終者。
再臨： 對應人的拯救與人的審判
注意：神創世前應許給世人的只有基督，預定（給世人）的只有基督。即神在創世前預定基督在末世顯現給世人，（見舊約啟示），即神愛世人。基督是預定的中心主體和預定的前提，也是預定計劃在時空中的實施主宰（救主）－－重生救贖主。
鬱金香偶像派們表面高舉神的主權，實際上卻將“具體人”塞進神創世前的預定計劃里，說神預定了具體人得救，卻拿不出證明來。舊約啟示表明只有基督一位被預定，根本沒有預定其他的具體人，因為沒有提及任何具體人，包括保羅。
沒有具體人信基督而平息神的忿怒，就有具體人得救了？這完全違背聖經。因為神在創世前雖然忿怒世人的墮落，並完全可以毀滅每一個具體人，但是神的憐憫把“墮落的世人”作為整體加以考慮來救贖。創世前沒有生命冊的名單，生命都沒有。生命冊必然是時空中的基督寫成的。所謂創世前的生命冊，就是離棄時空中基督的“宿命論”。任何談論預定具體人命運的，都是宿命論。神創世前預定(應許)的面向所有人的基督這窄門，依神的道而入窄門的才得救。凡信的。。。非具體人。
因為沒有任何一個具體罪人能夠在神面前站立得住（可怒之子），更談不上是預先定好具體人得救了，即便假設創世前有具體人名單，那也是可怒之子名單。何況基督還沒有降世、受難洗罪。證明完畢！
這就是偶像派們暗地裡的“人本主義”：想在創世前永恆的預定上等同基督的地位，想與基督同時被預定。這是偶像們對永恆的夢想，創世前就永恆了嘛，還有創世後的永恆（永生）。你先過了時空中的基督這一關再說：基督是門，基督才是道路。
預定是神的奧秘，基督是神的奧秘，這幫偶像派們個個爭當神的奧秘！：）
歌羅西書 - 第 2 章 第 2 節
要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧秘，就是基督。
2.人的得救過程
聽道： 接觸神道福音，知道。
信道： 被聖道與聖靈重生，被揀選，被稱義； 因信稱義； 稱為聖潔。
------信道的內容： 即聖經的內容，也參見神的救贖步驟
歸正： 與信道同步，認罪悔改
守道： 信而忍耐持守真道，貫穿下面的行道、成聖和結果
行道： 行善，出自信心的行為，與信心相稱的行為。
成聖： 成為聖潔
結果： 聖靈的果子
死亡： 肉體死亡，靈魂歸主
復活： 得榮耀不朽身體，與基督一同帶來的靈魂結合。
做王： 與基督同做王一千年
審判： 教會被審判
永生： 大審判後，與神永在。
人的得救，沒有所謂創世前神的預定（揀選）這一步。而是因着父創世前預定的基督，在時空中被基督所揀選，即父在（時空中的）基督里揀選了我們。父不預定揀選具體人，基督是救贖的主宰。什麼意思？凡信基督的（即基督揀選的）人，才可與神和好。而不是創世前神與之和好（預定）的人，基督才去揀選他。
所以沒有創世前神預定（揀選）具體人（選民）一說，而只有基督被預定。基督是預定的中心，主體，前提和實施的主宰。預定的是基督，基督就是預定。世人（集合）是預定的客體和救贖對象。沒有基督，就沒有預定。沒有基督的預定，就沒有世人任何（有關預定的）事。即世人是因着神預定的基督（的事工內容）而被"預定"，即世人是父在（預定的）基督里的"預定"：基督的救贖對象。既然世人（集合）都是如此，那就更談不上具體人的預定了。
何況，創世前，神不可能與任何具體人和好，而是忿怒！神當然也對“墮落的世人”這個整體忿怒，卻出於憐憫慈愛，就預定基督去拯救世人。凡信基督的，神才與之和好。
許多人不知道人信了耶穌，就等同是被基督揀選重生救贖了，耶穌基督是門，是道路。卻搞出來父先揀選人，才去信耶穌。父揀選了人，該人還不信父嗎？那還用去信耶穌嗎？這豈不是在耶穌這扇門之前又設了一道門（父）？這不是又在耶穌道路之外有設了一條道路（父）？本末倒置，一踏糊塗。是人通過耶穌，到父那裡，不是相反。
哥林多後書 - 第 5 章 第 19 節
這就是神在基督里叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。並且將這和好的道理託付了我們。
希伯來書 - 第 2 章 第 6 節
但有人在經上某處證明說，人算什麼，你竟顧念他，世人算什麼，你竟眷顧他。
彼得前書 - 第 1 章 第 20 節
基督在創世以前，是預先被神知道的，卻在這末世，才為你們顯現。
羅馬書 - 第 16 章 第 26 節
這奧秘如今顯明出來，而且按着永生神的命，借眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。
另見
預定的奧秘就是基督！
論“神從起初揀選了我們得救”的正確推理
論：父創世前預定或揀選具體人得救的不可能性
異端阿古的噩夢: 創世前父預先平息忿怒了嗎?
花派預定論異端本質剖析
聖經預定論-解經: 約一4:19，弗1:4
預定一詞的正確使用
預定等同救贖
羅8:29-30 父對信徒的預知和預定(1)
羅8:29-30 父對信徒的預知和預定(2)
看保羅自己對弗1：4的解釋，徹底打碎異端們對預定的幻覺！
聖經: 新約的父神如何愛人? 預定基督就是愛人
