聖經上提到的“基督”，這位“彌賽亞”（救世主）就是道成了肉身的人子耶穌，即耶穌基督，基督耶穌，而不是非肉身的神的道。同樣，聖經提到“在基督里”一詞，一定是指“在道成肉身的基督里”而不是創世前非肉身的“神的道”。
聖經說到“基督”或“在基督里”一詞，就涵蓋了“肉身耶穌”的救贖世人的生平：降世、傳道、揀選、受難，復活、保守、再臨。而基督重生人這一環節，對應了上面的傳道、揀選、受難和復活過程。即便是舊約預表的基督，也是預表同樣的肉身耶穌的救贖世人的生平，而不是非肉身的“神的道”。
注意，這是指聖經上的用詞用法，不是指你日常不嚴格的用語習慣。因為基督、彌賽亞和救世主（Savior of the world）一詞都是首次出現在新約,即指肉身耶穌，或人子耶穌。
馬太福音 - 第 1 章 第 1 節
亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。（後裔子孫原文都作兒子下同）
約翰福音 - 第 1 章 第 41 節
他先找着自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了，（彌賽亞翻出來，就是基督）
約翰福音 - 第 4 章 第 42 節
便對婦人說，現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。
凡是聖經提到“在基督里”一詞，一定是“在道成肉身的基督里”，即人子耶穌，而不是非肉身的基督(神的道)。基督一詞，涵蓋了“肉身耶穌”的救贖世人的生平：降世、傳道、揀選、受難，復活、保守、再臨。這是聖經的默認和合理省略，因為新約的中心就是道成肉身的耶穌基督。否則你就否定基督是道成肉身，就違反了下面兩句經文。
約翰一書 - 第 4 章 第 2 節
凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的。從此你們可以認出神的靈來。
約翰二書 - 第 1 章 第 7 節
因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的。這就是那迷惑人，敵基督的。
神的道必須道成肉身，只有成為人子耶穌，才能夠救贖人，才是基督。注目基督，定睛基督不是讓你關注“非肉身的神的道”， 而是這位降世的耶穌，才能贖罪。例如：
哥林多前書 - 第 15 章 第 22 節
在亞當里眾人都死了。照樣，在基督里眾人也都要復活。
哥林多後書 - 第 5 章 第 19 節
這就是神在基督里叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。並且將這和好的道理託付了我們。
以弗所書 - 第 1 章 第 3 節
願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，他在基督里，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。
以弗所書 - 第 1 章 第 4 節
就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。
以弗所書 - 第 1 章 第 10 節
要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同歸於一。
歌羅西書 - 第 2 章 第 9 節
因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督里面。
注意弗1：3和4節經文，如果你承認3節的在基督里是道成肉身的耶穌基督，你必須承認4節中的在基督里也是道成肉身的耶穌基督，而非肉身前的神的道。“就如”一詞就是證據，同義過渡詞。
何況弗1:4提到人在神面前成為聖潔，那一定是在"十字架上"的基督里。就如同人與神的和好，也必須是在"十字架上"的人子耶穌里一樣。
異端們把弗1：4的基督解釋成“創世前的非肉身的神的道”，完全是出自拋開“人子耶穌”的邪靈思想。篡改聖經者把弗1：4改成“在神的道里”。褻瀆！神從創立世界以前絕不是“在神的道”里揀選了我們，而是“在基督里”。基督不是非肉身的神的道，而是道成肉身的耶穌。
羅馬書 - 第 5 章 第 1 節我們既因信稱義，就借着我們的主耶穌基督，得與神相和。
睜眼看看，父與人的和好，必然是在十字架上的耶穌里和好。哪裡有什麼父創世前的與人和好和接納罪人? 也就根本不存在父預定的得救名單(生命冊)一說。純屬虛構的荒謬故事!
因為無論創世前還是創世後，父都不可能拋開"十字架上"的人子耶穌去預定或揀選人。創世前，父只預定了基督，讓基督降世去完成救贖，包括揀選門徒，而不是父預定揀選信徒。創世前，父唯一預定的是基督，不是耶穌的信徒。
創世前，父的預定＝父“在降世基督里”的預定＝父預定“基督去降世”。信徒是基督降世後才產生的，基督是信心的作者，就是信徒的作者，就是基督揀選了信徒，即信徒的揀選者。
讀完本帖，就應該可以回答下面的兩個問題了：
答案：父不揀選什麼人，乃將揀選的事全交給子。並且因為他是人子，就賜給他行揀選的權柄。
解經
以弗所書 - 第 1 章 第 3 節
願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，他在基督里，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。Praise be to the God and Father of our Lord Jesus Christ, who has blessed us in the heavenly realms with every spiritual blessing in Christ.
釋經：耶穌基督雖然已經離世升天，但父神過去一直以來都是借着“時空中”的耶穌基督賜給了我們各種屬靈和屬天的福氣。這是指耶穌基督在世上整個救贖人的過程，是父神定意（定旨，預定）的。
以弗所書 - 第 1 章 第 4 節
就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。For he chose us in him before the creation of the world to be holy and blameless in his sight.
KJV: According as he hath chosen us in him before the foundation of the world, that we should be holy and without blame before him in love
釋經：實際上，父神不但在耶穌基督在世上的那段日子裡，定意在基督里如此賜福給我們，祂（父神）早在創世前，就揀選(定意）了我們在十字架上（受難）的基督里洗罪而成為聖潔。即耶穌基督的受難和洗罪是父神在創世前就定意的，同樣，“我們在受難基督里洗罪而成為聖潔”這一時空中的事件，也是神早在創世前就定意(預定或揀選）如此的。這完全呼應下文的弗1：7。
弗1：7
我們借這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。In whom we have redemption through his blood, the forgiveness of sins, according to the riches of his grace;
父創世前預定在基督里揀選人，是通過或借着(時空中的)耶穌來揀選(時空中的)人!☝️ 父不親自指定和揀選人，而是讓耶穌親自(在時空中)揀選門徒! 凡耶穌揀選的人，就是父揀選的人(=父在基督里揀選人)。
1。凡已經成為耶穌信徒的人，就是父已經在創世前揀選了的人! 完成時。去查新約中的"我們"的經文，概莫例外此點。
2。凡將來成為耶穌信徒的人，就是父在創世前要揀選的人!
聖經預定論的關鍵點
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聖經預定論-解經: 約一4:19，弗1:4
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