| "局限神學"的異端謬誤 |
| 送交者: repentant 2020年12月05日17:41:27 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
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一場美國大選引起了一個話題：教會是否應該參與或涉及政治領域。一部分人認為教會不應該涉及任何政治話題，因為有所謂的“政教分離”之說。另一部分人認為，教會應該涉及政治話題，因為神的道是普世的道，不能限制或阻止按神的道正意去分解任何領域的善惡罪義話題。 前者的聖經根據顯然不足，“政教分離”並非聖經原則，而是傳統，且是對傳統的誤解。有人說“政教分離”是根據聖經耶穌所說的“該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神”。這完全是對經文的誤解。這裡該撒的物，是指非信仰的或不能以信仰來論之的事物，如稅收，田地，官制，國防，教育，交通，社會制度等等。這樣的世俗秩序就要順服，畢竟信徒肉身在世有物質上的需要。即便是奴隸制也有公平之體現。同時不管什麼社會制度，如果違反了神的慈愛與公義，教會就有發言權。因此，這經文並不是說教會不能涉及政治領域。因為哪裡有罪人，哪裡就有福音和神的道。另一方面，該撒是人，神的道就適用於他。不能因為該撒不信神，他就不是神創造的，他就被排除在神的道以外區別對待。 從傳統來看，“政教分離”（Separation of Church and State）應該是“政教分立”，各有其職的秩序。正如“三權分立”（Separation of Powers）並非立法、行政與司法三個權利機構互不干涉。相反，分立的三個權利機關彼此互動，相互制約。同樣地，負責政權的政府與負責教權的教會之間也應該彼此互動。 馬太福音 - 第 22 章 第 21 節 現實中的一些教會使用了錯誤的“政教分離”概念，從而變成了“局限神學”的異端。局限神學的體現至少有以下兩種形式： 1。認為神的道僅限於某一領域，如婚姻家庭生活等私人領域。不能涉及談及其他領域，如政治經濟金融業的罪與義。 2。儘管個人涉及或參與(工作於)政治經濟金融等其他領域，卻不按照神的道去明辨是非善惡，將神的道拋之腦後，就是廢了神的道，轉而按照世俗去判斷和行事，類似雙面人。 簡言之，在根本原則上，認為教會或個人不該涉及政治或談及政治罪惡的，就是局限了神的道，就是局限神學。這裡的政治，可以換成經濟金融等其他領域。 局限神學也可以稱為“蝸居”神學或“隱居”神學，即蝸居在教會小圈子，僅限於“家長里短”式的個別或私人領域的話題，或隱居“深山老林”式的世外高人的修行。即所謂的“個人”信仰，認為與非信徒們之間的關係不能以“神的道”來論之。你屬於那一類局限神學的信徒? 局限神學的代表言論有： “這個世界的原則是聖經所要毀滅的，聖經的解決辦法是毀滅舊世界，新天新地到來。你們所謂牧者神學家的路子是熱衷這個世界，保守這個世界，在實質上對抗新天新地。就是把世俗爭鬥引入了教會。 你的要害是把神已經分別為聖的人又混進了世界,你所主張的是讓光和黑暗混合，讓鹽摻進污泥濁水。 不讓你瞎摻是把它交給神。你專心你的事情就好。非得要在政客打得人腦袋變成狗腦袋的政鬥場摻上一腳，說輕了你是不務正業。你乾脆摻和宮鬥算了。” 這些局限神學的信徒往往打着冠冕堂皇的理由去反對涉及政治領域，諸如分裂教會，追隨政客，熱衷政治，不務正業，與黑暗混合，需要交給神的幌子，實際上卻干着局限神學邪靈的勾當，逃避教會和信徒的責任。他們遊走在兩個極端，表面上是通過反對一個極端，卻是去支持另一個極端的錯誤。
局限神學的信徒不認基督是王，是萬王之王 首先，他們故意不認基督是王，不明白基督是萬王之王的意思，這意味着什麼。你明白嗎? 有權柄不行於天下的萬王之王嗎？有萬王萬之王的話(道)被局限的嗎? 所以，他們就不認萬王之王的道是普世的道，是世界的道，是萬有的道，是宇宙的光，是世人(ALL MEN)腳前的燈。他們就像那時不認耶穌是猶太王的法利賽人，反而以猶太王的稱號去羞辱耶穌。基督的權柄被腰斬，神的道被局限，這是現代基督教明明白白的真實墮落! 大半教會和其中的好好先生們要滅亡。 神是創造了世界萬有的主，是萬靈之主。可是有些基督徒卻把政治人物單獨割裂分離出來，以為神不是他們的主，做不了他們的主。 神是萬王之王萬主之主，父把天上地下所有的權柄都賜給了基督。可是有些基督徒卻把神的道僅僅局限在“婚姻家庭生活”中，福音幾乎不出家門，神的道幾乎不出教會。這就否定了神是萬王之王萬主之主，否定了神的道是普世的道！中了撒旦的詭計。 馬太福音 - 第 28 章 第 18 節 耶穌有天上地下的權柄，耶穌的道當然適用於天上地下！耶穌還到陰間去傳道就絲毫不奇怪，神的道天上地下地上無處可逃避。 彼前(1Pe)4:6 為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按着人受審判，他們的靈性卻靠神活着 彼前(1Pe)3:19 他藉這靈，曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽。就是那從前在挪亞預備方舟，神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉着水得救的不多，只有八個人。 現在的基督教已經墮落很久了，成了心靈雞湯教，積極思維教，正能量教，享樂教，財神教，賜福教，卻非常不願意也不肯讓世人背起基督的十字架。大半教會和基督徒會喪命在通向應許地的貧瘠的曠野里了。主來的日子近了。 啟示錄 - 第 2 章 第 5 節 局限神學的信徒不認神的道是普世的道。 普世的道，指一切善惡罪義所在之處都適用。凡有人之處，必有善惡，神的道就適用。因此神的道普適於整個世界，凡是神的權柄所在之處，神的道就存在。神道恢恢，無所逃避！神的道明明白白的，淫亂，同性戀，吸毒就要反對。分離這個，分離那個的，不是世外高人，就是世上的局限人。就是廢了神的道。 如果神的道僅限於個別或私人的領域，基督就不需要是萬王之王了。以基督為王的千禧年國度，就不需要來臨了。基督就不必擊殺列國，除掉大淫婦之城，滅亡敵基督假先知之國了。那時萬國都歸向基督，成為基督的國。局限神學的信徒們是否拜基督這位參與政治的君王？
教會是世界的燈台，不悔改的教會神就挪去 可(Mak)4:21 耶穌又對他們說，人拿燈來，豈是放在斗底下，床底下，不放在燈台上嗎？ 啟(Rev)2:5 所以應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈台從原處挪去。 事不關己，明哲保身的人或教會，恰恰要喪失生命。魔鬼已經攻擊教會了。有些基督徒卻依然喝着新靈雞湯，喝着迷魂湯。 路(Luk)17:33 凡想保全生命的，必喪掉生命。凡喪掉生命的，必救活生命。 可(Mak)8:35 因為凡救自己生命的，（生命或作靈魂下同）必喪掉生命。凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。
局限神學無視世界的善惡，就是廢了神的道 這類局限神學的信徒不在少數，無視世界的善惡，廢了神的道。逃避世界，是一大特徵。這就是基督教的墮落。這樣的所謂信徒或教會，一開始就偏離了神的道。反而以墮落的信仰為根據，為驕傲，為理由，恰恰驗證了最初的偏離。不以為恥，反以為榮。 他們喊着虛偽的口號，卻在實際行動上否定了世人都是罪人，認為某領域的人不在神的道之下，另起非聖經的角度分別對待他們。同時也否定基督是王，不認同基督的國度涵蓋政治界。這是對基督教的背叛！基督是造物主，也是救世主，拯救世界的主（the savior of the world）。 這類人的良心已經麻木，世界的罪惡和他無關痛癢。關起教會的門，耳根清淨。這是避世的異教，不是世界之光的基督教。他們的悔改也是假悔改，他們興起來就是背離神的道，隱藏神的道，密宗大法的正宗傳人。 諷刺的是，說起基督的愛，卻是普世的愛，泛愛，普愛。恰恰不知道基督的愛等同公義。沒有公義的愛，不是基督教的愛。那是迷糊的愛，糊塗的愛。耶穌有愛，卻從來不是好好先生。沒有公義，談不上愛。那是異教的愛。 某些人的公義僅限於教會內的親親我我，居然膽敢把公義封閉在小圈子裡。論到愛時，卻大談普愛，泛愛。虛偽到神的家裡去了！這是客氣的說法，實際上大多數教會已經不再談公義和悔改，只剩下喊喊虛偽的口號罷了。 耶穌是羔羊不錯，你卻忘了基督是王。坐着為王的基督，你幾時當成君王了？又真又活的神，你幾時當成主宰世界的王了？沒有。你甚至連“王”是什麼意思都不明白，還在談什麼“政教分離”的謊言。基督是主，卻主不了你。基督是王，也王不了你。這是基督教極大的偏離和背叛。
局限神學出於假冒為善 耶穌的命令不出教會，這就是"局限神學論"者的果子。萬王之王的命令出不了教會，談什麼萬王之王？指揮不了偽善的信徒？？"局限神學論"者的虛偽可見一斑。 瞎眼不見耶穌對偽善者的痛斥，正是對罪惡的斥責。偽善者從來不缺，從來不少，從耶穌時代的法利賽人到如今的“局限神學”的崇拜者，以及失去了公義的“泛愛者”，無不是被世界的王（魔鬼）弄瞎了眼睛。 耶穌斬殺了偽善者法利賽人這仇敵作為腳凳，今天照樣斬殺偽善者：那些偽善的“局限神學”崇拜者以及“泛愛者”聯盟(教會）無可躲藏！ 太(Mat)23:13 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。因為你們正當人前把天國的門關了。自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。
局限神學篡改了聖經“分別為聖”的真理 局限神學的信徒所認為的“分別為聖”，就是躲進教會或深山，不讓光明與黑暗混合。這根本不是聖經真理，而是邪靈異端。分別為聖（分別教會），不是讓你脫離世俗，逃避世俗，關起教會的門來耳根清淨，而是讓你進入世界作鹽作光。 沒有脫離神的道的世俗，神的道存在於世界中，誰也無法逃避。你想脫離世俗嗎？還是把神的道從世俗中隱藏起來? 教會要進入世界作鹽作光! 如同耶穌進入世界。不信者搞出光明與黑暗混合論來。光要照進黑暗裡，不是讓你藏起來，更不是同流合污。 可(Mak)4:21 耶穌又對他們說，人拿燈來，豈是放在斗底下，床底下，不放在燈台上嗎？ 路(Luk)8:16 沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，乃是放在燈台上，叫進來的人看見亮光。 太(Mat)5:13 你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再咸呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。 分別為聖，恰恰不是讓你躲藏起來，而是進入世界作鹽作光！但以理書說，義人必發光如星。藏起來，躲起來，不面對世界，去限制神的道，這是典型的世外高人，世上的局限人。 義人要發光如星是什麼意思? 是與世界同流合污嗎？那些逃避政治的教會，就是與世界同流合污！因為神的道沒有中立，沒有分離，也沒有躲藏之荒謬。 “世外高人”或“蝸居人”這一類的修行人是無法得救的。因為他們把主的道隱藏起來，秉承他們認為"分別為聖"的錯誤，就是自己親手自廢自殘，廢了神的道。
局限神學的信徒是"吃奶的嬰孩" 那些信奉局限神學的信徒，還僅僅停留“分別為聖”，或“因信稱義”的階段。他們是"吃奶的嬰孩"，不能行走，不能吃乾糧，是完完全全的"殘廢人"，只配待在"嬰兒車"或“輪椅“一樣的所謂"教會"里，假冒為善，不見世界的罪惡，容不得爭戰和苦難的煩擾。信徒難道不在世界上行道嗎？世界居然不包括政治? 希伯來書 - 第 5 章 第 12 節 局限神學是違背聖經的異端，不批是不行的。沒有以神的道為人生觀、價值觀和世界觀的人，就不是基督教的新人。這種人就是精神分裂或信仰分裂的“兩面人“，而不是主里的”完全人”,因為沒有以神的道為人生觀世界觀。逃避現實龜縮一處的，再怎麼修煉論道，也是白費。明察秋毫之末，卻不見一大車的柴火。還要攔阻神的道，散播魔鬼的謊言，更是罪上加罪。那些妄想限制神的道的人，不但自己廢了，也想用撒旦的謊言把別人廢掉。 警醒吧，主來的日子近了，必有敵基督，假先知出來迷惑人。
局限神學這邪靈的造就，歷代教會都有“貢獻” 今日已經結出貌似“不可撼動”的果子，而且很有些“底氣”。從與世俗同流合污的東正教算起，被世俗所利用，互相利用，沆瀣一氣。 教會為什麼與世俗同流合污？因為指着政客鼻子罵的基督教，世俗政權是容不下的。即便好生勸誡，君王也會翻臉。於是便有互相利用，同流合污的共存。這是在罪上有分！ 馬太福音 - 第 14 章 第 5 節 馬可福音6 馬太福音 - 第 22 章 第 16 節 耶穌是政治手段下的犧牲者，卻恰恰成就了神的旨意：替死贖罪的成就。耶穌對抗非單是宗教團體，也是一政治實體。這讓那些不談政治的基督徒情何以堪？ “至於聖殿的祭司體系，是直接管治猶太人的主要團體。因為猶太人是生來就是猶太教的教徒（今天的說法），他們生活起居都跟從律法，而教導和督責的責任，都落在祭司集團當中。羅馬皇帝也給祭司團體一定的管治權力，一般小案件，他們有權審理。（只要不涉及死人，刑罰不超過杖打四十，不必上報。）所以，當時的猶太教並非單是宗教團體，也是一政治實體。 （約十一46-48）這段經文很清楚記述當時猶太教權力份子的擔憂，他們擔心羅馬人來奪回他們的土地和管治權！（不是否定耶穌的神跡或道理出錯。）最後，他們討論如何處理這個失勢的局面，得到一個建議：「內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：『你們不知道什麼。獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。』他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死；也不但替這一國死，並要將神四散的子民都聚集歸一。」（約十一49-52）原來這位大祭司的預言，誤中了耶穌的計劃，但實際上，他們擔心的是如何保護自己的政權。結果很明顯了：「從那日起，他們就商議要殺耶穌。」（約十一53）這樣就牽起殺機，最後把無罪的耶穌推上十字架。耶穌成為政治手段下的犧牲者。“
凡是將政治領域特殊看待、另作處理的，就是繞行神的道的行都是背叛基督 神興起壞王政客，不是讓你去順服，而是讓你離棄和對抗的。神的道必然涵蓋政治領域的罪惡。你不可能躲進“蝸居”教會裡視而不見世界的罪惡，無關你的痛癢。 極端參政的當然要反對，局限神學的典型也要批駁。這裡的極端參政者，是不在其位的人。從政的基督徒除外。不管什麼工作領域，唯有秉承神的道。基督徒當然可以從政，參軍為職業。大衛王也是主的信徒。 https://www.cclifefl.org/View/Article/1123 羅馬書13：1-7為我們提供了什麼原則？ （一）基督徒按照神的心意，處理好與執政掌權者的關係，是“活祭”生活的重要內容。在這種關係中，基督徒對在上有權柄者採取順服的態度，因為知道他們的權柄是出於神，而基督徒對這權柄的順服，也是來自於對神的順服。 （二）基督徒雖然對執政掌權者有順服的態度，但絕不會順從掌權者所頒布的任何損害基督信仰實質（以聖經為標準）的法規、法令，因為“順從神，不順從人，是應當的”。如果基督徒為此受苦，他們會甘心樂意，因為這是背着十字架跟隨主的生活內容。但不牽涉信仰實質的事情，基督徒不應該採取抗命的行動。 （三）當執政掌權者照着神設立他的意圖，做他權限範圍內的工作時（如收稅等），基督徒要為着神的榮耀，盡奉公守法之公民的義務，積極配合他的工作。但如果他越過神為他劃定的範圍，向“神的物”伸手，基督徒就要以天國公民的責任，斥責他的僭越，使他明白他不過是“神的用人”。基督徒要為執政掌權者代禱，使他可以合理地行施權柄，達成神設立他的目的。 （四）有關“順服”的命令，與基督徒所在國(或地區)的政治制度無關；保羅寫羅馬書時，正是暴君尼祿當政時期。基督徒對神的順服是最高的順服。基督徒相信神在“人的國中掌權”。當執政者持續行神眼中“看為惡”的事情時，“立王”的神也會“廢王”，設立權柄的神也會廢棄權柄。基督徒對神主權的作為，將以敬畏與順服之心回應說：“阿們！願一切榮耀歸於坐寶座的和羔羊，直到永遠！”
“局限神學”與“全面預定論”兩個異端邪靈的聯合 神的道既不是局限神學，也不是全面預定論。那些局限神學的信徒一方面“蝸居“教會逃避世界，廢棄攔阻神的道，另一方面信奉神的“全面預定論“。二者都是違背聖經，完全錯誤的，是徹底的異端。這兩個邪靈，相輔相成，上下支撐，完美配合作為理論根據，都是為了滿足人的私利！ 他們的全面預定論就是“一切交託神”的異端！許多人居然不知道。他們的行動就是逃避世界，躲藏起來等世界毀滅就行了，一切由神代勞，因為神全面預定。那麼，要基督徒何用？神的全面預定+人的局限神學，很完美的結合起來。一切可以說得通了，這算盤打得很好，左右逢源。法利賽人把耶穌算計了。你若蝸居、隱居，要你當門徒何用？要門徒何用？要傳福音何用？要遵行神的道何用？你就順理成章地當嬰兒，當殘廢人就行了，一切由神代勞。 不要被字面意思矇騙了，魔鬼的造假比真的還真呢！
教會分裂不一定是壞事，而是某些人悔改的機會 不涉及政治善惡的基督教是偽基督教，委身政治的基督教不是基督教。而與政治同流合污的基督教比比皆是。打着反對追隨政治人物的謊言，卻干着限制神的道的勾當。神的家要分裂，那是因為現代的基督教已經墮落了，成了局限神學的代表。這些人不再從神的道去看世界，而是自身的私利出發。 神的道是普世的道，凡有善惡之處，必有神的道。凡有人之處，必有神的道。從幾何時，神的道離開了政治領域? 那是罪魁聚集之所。某些人的信仰一開始就是局限神學，從一開始就完全錯了! 你感覺錯愕就對了。法利賽人的教會倒是合一了，分離耶穌，無視耶穌，不認耶穌，結局卻是滅亡。 信奉局限神學邪靈的教會早就該分裂了，也好清除一些渣滓。砍掉墮落的肢體，免得喪失整個生命。現在有人極度不希望神的道去光照世界，而是把燈放在桌子下面。耶穌時代，光照黑暗，黑暗不接受光；如今時代，有人卻不希望光照世界。這符合教會墮落的趨勢，也是世界墮落的組成部分。 教會分裂是苦難，如同你砍下犯罪的手腳一樣。包括了苦難神學和犧牲神學的十字架神學，不再暢銷，取而代之的是關起門來的享樂教，財神教，賜福教，成功教，積極教，正能量教。這樣的手腳被砍下來，是應該的。你需要自己把犯罪的手腳砍下，自己背起苦難的十字架。 太(Mat)10:34 你們不要想我來，是叫地上太平。我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。 太(Mat)18:8 倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進 入永生，強如有兩手兩腳，被丟在永火里 且不說實踐如何，單說理論原則錯了，信仰就錯了，一切皆錯，行為自然錯誤。信仰正確，行為不足，也比信錯的強百倍萬倍。信錯了的，等同不信，或甚於不信。在原則上認為教會不該涉及政治或談及政治罪惡的，就是局限了神的道，就是局限神學。原則上認同教會應該涉及所有領域的罪惡，不避諱政治的，實踐中雖然有多有少的，不能算是局限神學。 末後7年的逼迫還沒到來，有人已經繳械投降了。自殘自廢神的道，這樣的人是無法忍耐到底的。一些人必然會後悔加入真正的基督教，因為他們信的是沒有“苦難逼迫殺害”的假基督教。 啟示錄 - 第 13 章 第 10 節 擄掠人的必被擄掠。用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心，就是在此。 啟示錄 - 第 14 章
局限神學的出路 局限神學的信徒打着分裂教會，追隨政客，熱衷政治的幌子，實際上卻干着局限神學邪靈的勾當。他們遊走在兩個極端，表面上是通過反對一個極端，卻是去支持另一個極端的錯誤！難道除了走極端外，就找不出一個合乎神道的行動來嗎？當然有! 在罪與義之間，沒有中立，沒有無視之說，不要做鴕鳥。必須按聖經神的道涵蓋的善惡罪義來解析！你當高舉神的道，贊成行義的人，斥責作惡的人。多簡單！ 神的道是普世的道，管你什麼政治不政治，經濟不經濟，管你什麼粉不粉的，管你什麼政客不政客的，無須考慮！無需顧及！只要在世界上遵行神的道，應用神的道。不從神的道而去參與政治，也是局限神學的體現，也是禍害！ 以弗所書 - 第 6 章 神的道是普世的道，管你什麼政治不政治，經濟不經濟，管你什麼粉不粉的，管你什麼政客不政客的。這些根本就不是着眼點！什麼追求政治，熱衷政治，偶像政客，統統不在考慮之列。這些都是聖經偽概念，偽名詞，根本不需要考慮其定義，劃分或存在！神的道是普世的道。之所以指出神的道也適用於政治，那是有人故意否定神的道是普世的道。 追任何人的粉，靠任何人都是錯誤的。如果還看不透人完全靠不住，人性完全靠不住，就枉為基督徒了。基督徒靠的是神！時刻作好對一切人的最壞打算！人性之惡，沒用底線。末後的敵基督也是詭詐的手段與多國打成盟約，並在末後的7年之初重建聖殿，復興了基督教，但在3年半撕下偽裝，稱作神，迫害信徒。 政治話題不應該成為教會的禁忌。如此與人聯繫緊密的領域，應該以合宜的比例加入講道中，正如談及舊約的好王壞王一般。只要按真道分解其作為，其施政，其為人等等即可。選舉這個話題，不是選舉人，而是傳真道。如墮胎，同性戀，法治，毒品等等方面，聖經都有明確答案。不是推崇人，而是推崇道。可惜許多教會只有家長里短，婆婆媽媽的雞湯。作繭自縛！就是局限神學異端盛行。許多人居然連政治上的善惡都分不清。
要識別魔鬼的謊言，魔鬼也會引用聖經而且聽起來很有道理。 假借聖經的，冒充基督信仰的，會有“以假亂真”的道理出來。打着聖經反聖經，打着基督教反基督教，這是末世必有的事。套用聖經名詞，或者稍加更改聖經名詞，是魔鬼一貫的以假亂真，引誘破壞的詭計，如“全面”預定論。實際上卻是魔鬼在屬靈爭戰中的“毒藥”武器。魔鬼總能找出反對神的理由來，卻是幌子。撒旦試探受洗後的耶穌，理由也是似乎蠻有道理的。 彼得後書 - 第 3 章 第 3 節 猶大書 - 第 1 章 第 18 節 使徒行傳 - 第 20 章 第 30 節 基督的愛就是公義 順服是為了世界的秩序免於混亂 |
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