| 王志勇和霍頓的福音觀差異初探 |
| 送交者: ardmore 2020年12月24日06:30:19 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
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王志勇和霍頓的福音觀差異初探 作者： 王志勇牧師 王志勇---華人著名改革宗神學家。 麥克.霍頓---北美加州威敏改革宗神學家。 為什麼對比這兩位牧者的神學思想差異呢？因為二位牧師的神學思想。可以代表改革宗內部的二大神學陣營：路德思想PK新清教思想（neo-purian）。 1.王志勇牧師福音觀幾個討論要點： 王志勇牧師的改革宗神學。比較傾向新清教神學。王志勇牧師和周必克、傅瑞姆、林慈信、保羅華許。屬於同一神學思想陣營。 王志勇牧師批判今日教會流行：“廉價魔術性福音”。揭示今日教會缺乏遵行律法的傳承。今日教會錯誤以為律法已經舊了廢了。導致福音廉價。又因為忘卻律法，導致成聖的“魔術性”（虛假成聖）。 王志勇牧師認為海德堡要理問答三部。正合傅瑞姆的三角視原理： 海德堡三部曲—律法～福音～律法。 因此律法在宗教改革古舊福音裡面是不可缺失的重要一環。王牧說：沒有律法，就沒有福音。有了福音，就有遵行律法的成聖生活。 王牧和清教主義一樣。重視律法第三功用（成聖功用）。基督徒的成聖和律法第三功用密不可分。基督徒必須福音與律法平行。缺一不可。一方面靠基督福音赦免之恩。另一方面遵行律法。 在福音赦免中，藉着上帝律法抑制反律主義。是今日基督徒擺脫“廉價恩典”重回“昂貴恩典”的歸正之路。 小結王志勇牧師的診斷：今日教會大災病是反律主義，批判廉價魔術性福音。 2.霍頓牧師福音觀幾個討論要點： 霍頓牧師的改革宗神學思想。救恩論繼承路德十架神學。具有濃厚的路德神學氣息。 麥克.霍頓和克拉克、卡爾楚門、史普羅是同一陣營的。都持有路德影響的歐陸風格。 霍頓診斷今日教會大災病是：律法主義。 霍頓寫的《沒有基督的基督教》是一本主要批判律法主義的書。霍頓通過批判律法主義，同時批判了反律主義。因為二者的根源都是輕看福音。 霍頓認為教會內部主要的毛病是律法主義，而不是赤裸裸的反律主義。 律法主義---粉飾的墳墓。 反律主義---死人的骨頭。 霍頓、克拉克和傅瑞姆是PK的論敵關係。 傅瑞姆是三視角。而霍頓是二區分。 傅瑞姆認為—律法裡面有福音，福音裡面也有律法。（王志勇牧師明確認同傅瑞姆） 而霍頓、克拉克他們認為：律法不含福音恩典，福音也不含律法命令。 霍頓的二分（正確區分律法與福音）就是路德十架神學的繼承。 霍頓和路德一樣，重視律法第一功用（福音功用）。沒有律法的引導，就沒有福音恩典。 律法第一功用=鏡子。造出選民的污穢可憎，觸發選民投靠基督福音的庇護之下。 而成聖的律法第三功用。路德風格的霍頓，認為是“律法第一功用”和“福音”的聯合成果。因此霍頓對海德堡要理三部曲的認識： 律法第1功用～福音→律法第3功用。 小結霍頓牧師的神學思想：今日教會大災病是律法主義，批判沒有基督的基督教。 王志勇和霍頓二牧的神學差異列表如下：
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