潔淨與污穢(上)

——馬太福音系列文章

設立潔淨之禮的目的是叫人透過禮儀的潔淨來思想生命的潔淨
文 | 何春勛
生命季刊專稿

音頻為虹雨姐妹朗讀：

馬太福音15:1-39

“那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。”(15:1-2)

這一節經文有什麼特別的地方嗎？耶路撒冷距離迦百農大約一百英里，法利賽人和文士那麼遠跑來迦百農找耶穌，就因為他們聽說耶穌的門徒吃飯沒洗手，違犯了猶太人的傳統規矩，這件事情真的有那麼嚴重嗎？

自古以來潔淨一直都是猶太人信仰的核心。神是聖潔的，所以神的子民也必須是聖潔的，而分別為聖的第一要務就是潔淨，除去污穢。所以猶太人非常講究潔淨，在律例典章中，許多條文都跟聖潔潔淨有關。

潔淨之禮經過了幾千年衍生出不少複雜的規定，成為猶太人的傳統，也是法利賽人對虔敬表現的一項堅持。馬可福音說這些法利賽人從耶路撒冷專程來到耶穌那裡聚集，就是來開會的意思，大概是要對耶穌和門徒做調查。雖然他們只對耶穌門徒吃飯沒洗手提出質問，但實際上他們是針對耶穌本人，想要抓祂的把柄。

一個虔誠的猶太人在飯前要仔細洗手﹐這是一項古人的遺傳，法利賽人把遵守這些遺傳規矩看得很重，甚至超越了律法。

耶穌回答說：你們為什麼因着你們的遺傳犯神的誡命呢？神說：當孝敬父母；又說：咒罵父母的，必治死他。你們倒說：無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。這就是你們借着遺傳，廢了神的誡命。(太15:3-6)

耶穌沒有立刻回答他們，而是用另外一個法利賽人遵行的古人遺傳回問他們。耶穌引用的是，出埃及記20:12的第五誡和21:17的典章條例，都是關於孝敬父母的律法。為什麼法利賽人要違背孝敬父母這條神的誡命呢？

原來在這條誡命之外，猶太人還有一個“各耳板的遺傳”，猶太人只要聲稱他們將奉養父母的錢，作了各耳板，就是奉獻在聖殿，已經獻給神了，他們就可以不管供養父母的事情。也就是說各耳板遺傳的效力超越了律法對於孝敬父母的規定。耶穌說法利賽人借古人遺傳違背律法，廢棄了神的誡命。這就是假冒為善。

假冒為善的人哪，以賽亞指着你們說的預言是不錯的。他說：“這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。” (15:7-9)

耶穌認為各耳板和吃飯洗手不過是人的吩咐，是人的遺傳，但孝敬父母和分別為聖是神親自頒布的律法，是神的心意。法利賽人教導人的吩咐，堅持人的遺傳，卻把神的誡命丟在一邊。口裡說尊敬神，但心裡卻遠離神。他們完全落在以賽亞先知的預言之中。

耶穌告訴他們敬虔的關鍵不在禮俗的外表，而在人的內心是否真正尊重神對聖潔的要求，是否實在遵守神所頒布的誡命。敬拜神最要緊的是潔淨的心靈﹐約翰福音4:23耶穌說﹕要用心靈和誠實敬拜神。一個人的信仰是否敬虔真誠，是他個人與神之間的關係，神知道，他自己也知道，不必別人來說。耶穌借着這個機會向大家解說潔淨的真正意義，也就是神設立潔淨之禮的真正目的。

“耶穌就叫了眾人來，對他們說：你們要聽，也要明白。入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。當時，門徒進前來對他說：法利賽人聽見這話，不服（原文是跌倒），你知道嗎？” (15:10-12)

耶穌用了一個比喻說：入口的不能污穢人﹐出口的乃能污穢人。這個比喻很清楚，入口的就是食物，出口的當然就是說話。食物可能吃壞人的肚子，但食物不能污穢人的心﹔但人說話卻能傷害人，污穢人。

文士法利賽人聽了耶穌反問各耳板和孝敬父母的問題，他們沒有反應，不敢回答。但是他們聽到耶穌說污穢的比喻﹐馬上就不服氣也不願意承認自己的錯誤。而門徒就有點緊張，因為他們知道這些法利賽人心裡不服，跌倒的意思是感覺被冒犯了，生氣了，門徒就來提醒耶穌。

“耶穌回答說：凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。” (太15:13-14)

耶穌告訴門徒，不要在乎法利賽人生不生氣，服不服氣，要在乎天父的審判。對於法利賽人不服的態度，耶穌以審判的口氣回應，第一他們不是天父栽種的，末日必要像稗子一樣被拔出來焚燒。第二門徒害怕法利賽人的地位權勢，但耶穌說他們是瞎眼的，看不見路還想要給別的瞎子領路，結局就是一同沉淪。

“彼得對耶穌說：請將這比喻講給我們聽。耶穌說：你們到如今還不明白嗎？豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁里嗎？惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。” (15:16-20)

食物的污穢與內心的污穢，這是兩回事。不洗手所引起外面的污穢，不合傳統的規定，這樣最多只會讓人吃壞肚子，食物不潔淨最後也是排出來，並不影響人在神面前的靈魂生命。

設立潔淨之禮的目的是讓人明白什麼是生命的潔淨，叫人透過禮儀的潔淨來思想生命的潔淨，人心裏面的潔淨。因為那才是神所看重的。那麼真正會污穢人的是指什麼呢？

唯有從裡面出來的，出口的乃能污穢人。這就是說人的內在，人內心所發出來的。箴言4:23說“你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。”心裡可以發出好的善的，也可以發出壞的惡的。這裡提到七項壞的，馬可福音第七章寫的比較多，有十三項，都是發出去以後會影響別人，污穢別人。人的手髒了，可以用水洗乾淨。這麼多人內心的黑暗罪惡骯髒，也需要洗淨，然後就不會再污穢別人了。那麼人內心的污穢要怎麼洗淨呢？

我們欠債如果還清，雖然沒債了，但記錄還在。如果再把欠債的記錄也銷除掉，就像從沒欠過債一樣，那就是洗淨。神的救恩對於我們的罪就是這樣，洗淨我們的罪潔白如雪，使我們在神面前如同從來沒有犯過罪的人一樣。這就是耶穌寶血的功效，在我們的生命中作了徹底潔淨的工作。這是非常重要的真理。

約翰福音15:3，耶穌對門徒說：“現在你們因我講給你們的道已經乾淨了。”

以弗所書5:26-27，保羅說：“要用水借着道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給主自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。”

彼前1:22說：“你們既因順服真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛。"

這就是耶穌說的真正內心的潔淨。(待續)

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊董事。

何春勛牧師馬太福音系列，請點擊👇
馬太福音

閱讀本刊更多文章，請點擊👇

生命季刊手機主頁

或長按識別二維碼👇

閱讀本刊先前發表的文章，請點擊👇

生命季刊備份網站

或長按識別二維碼👇

生命季刊最新微信公眾號“生命團契”
請轉發給您的親友