創世記十三章分享

1—4節

亞伯蘭帶着一家人和極多的牛羊、金銀從埃及上到伯特利。“伯特利”的意思就是“上帝的聖所”。亞伯蘭進迦南地後，首先就是在伯特利為上帝築壇，求告耶和華的名(後來他孫子雅各在逃難途中也是在這裡遇見神)。亞伯蘭雖然在埃及獲得了世界的豐富，但他絕不留戀世界，要回到神呼召他進入的迦南美地。因着這個緣故他再次回到伯特利，又在那裡求告耶和華的名。我們基督徒是天路客，主耶穌為我們捨命流血犧牲在十字架上，用他的愛感召我們，就是要我們與他同行走天國的路程，告訴我們“不要愛世界和世界上的事。”(約翰一書2章15節)。

5—7節。亞伯蘭沒有兒子，視侄兒羅得為親生，家業的繼承人，但羅得另有一個心志，在跟隨亞伯蘭的過程中，有了自己的產業，並且日益豐富起來。“財物甚多，使他們不能同居”當然不是亞伯蘭容不下羅得，而是貪心的羅得容不下把自己養育大的伯父了，暗地裡慫恿僕人(起碼是放任他的僕人)與亞伯蘭的僕人相爭。當教會的財產增多的時候，教會的帶領人就常起紛爭，為利益分配而大起貪慾之心。

8—12節。亞伯蘭是一個信靠神，胸懷寬廣，充滿了慈愛的屬靈長輩，他不願意骨肉相爭，對羅得說：“你我不可相爭，因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前嗎？你向左，我就向右，你向右，我就向左。”作為長輩的亞伯蘭謙卑地把自己放在被動的地位，把主動權讓給羅得選擇，羅得毫不謙讓，選擇了水草茂盛，土地滋潤的平原地帶，那地方如同耶和華的園子，也像埃及。埃及就是世界繁華的象徵，他們從埃及得到很多的財物。這就是羅得的選擇，並且還不夠，他漸漸挪移帳棚，最後進入城市所多瑪，修建了房屋。而所多瑪在耶和華面前是一個罪大惡極的地方!

神當初呼召亞伯蘭是從吾珥平原出來，而羅得預表今天愛世界的信徒。重新進入平原地帶。在他們眼裡，世界是多少的美好，正是“條條大道通羅馬，座座高樓顯繁華”，燈紅酒綠，鶯歌燕舞，人眼裡沒有神之後，就沒有屬靈的眼光，成為瞎眼的人，看不見墮落的結果，只看見放縱情慾的自由，繁華的背後，隱藏着人類多少的血腥與罪惡!按着上帝形像和樣式所造的人，越來越偏離上帝的道，真理不張，謊言遍地!戰亂不斷。正如耶穌說的：“民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震。”(馬太福音24章7節)。貪愛世界的羅得，果然就受了報應，不久就人與財物全部被世界的王擄掠（見十四章）。

14—18節。亞伯蘭明白自己是天路客，捨棄世界，寧願自己吃虧而留在山地(山上，預表屬天的生活)，不貪戀平原城市，他在放下中就得着。耶穌說：“我來了是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。”(約翰福音10章10節)，基督徒要放下自我，放下世界就必得着更豐盛的屬天的生命。當亞伯蘭見自己含辛茹苦養大的侄兒絕然離他而去的時候，他是何等的傷心絕望。亞伯蘭進迦南，下埃及，後又從埃及上來，到底多少年聖經沒有記載，但神在這段時間沒有和他說話，直到羅得離去，這時候，神就開始對亞伯蘭說話了。“從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠，我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多。”為什麼神要等羅得離去後才向亞伯蘭說話？因為沒有生育的亞伯蘭把羅得看得很重，是他家業的繼承人。這是人意，神要打破他的人意計劃，等他舍己放走羅得完全順服神的時候，神就對他說話了。今天很多的基督徒為什麼不明白神的話？看也看不明白，聽也聽不明白，就是因為放不下自我，對神的啟示予以拒絕，按人意去理解，才成為一個糊裡糊塗的基督徒。

亞伯蘭聽從神的話，要走遍神所賜給他的地，於是他遷移到希伯倫，又在那裡為耶和華築壇。他每到一地都為神築獻祭的壇，今天我們基督徒要不要走遍神所賜給我們的地呢？每到一地都能把自己擺上為主而活？(築壇)。神應許說“凡你們腳掌所踏之地都必歸你們，從曠野和黎巴嫩，並幼發拉底大河，直到西海，都要作你們的境界。”(申命記11章24節)。保羅腳掌踏到羅馬，幾百年後整個羅馬帝國都歸入主耶穌的名下。戴德生腳掌踏進中國，踏遍大半個中國，千萬人歸入主耶穌名下。今天我們就是自己的家裡人都不能歸主，到底是主不做工還是我們根本沒有走在真道上？答案不言而喻。求主憐憫我們，願我們悔改!