創世記三十六章分享

本章單單記載了以掃的子孫。如同單單記載以實瑪利的子孫一樣。記載以實瑪利的子孫，是為了證實後來伊斯蘭教成為基督的仇敵。那麼記載以掃的子孫是為什麼？以掃的子孫和以實瑪利的子孫有什麼區別？記載以掃的子孫，同樣是神啟示他的主權和他的恩典。他揀選誰就揀選誰，他要憐憫誰就憐憫誰。因《聖經》告訴我們說：“富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。”(箴言22章2節)“貧窮人強暴人在世相遇，他們的眼目，都蒙耶和華光照。”(箴言書29章13節)。《聖經》又說：“因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。”(馬太福音5章45節)。所以信神的和不信神的都蒙神看顧，都一樣是活在神的恩典中，沒有人能在神的恩典之外存活。

以色列人因為自己是神的選民，就輕看以掃的後代以東人，而以東人蒙神祝福獲得世界的財物，成為富足，也輕看以色列人。以色列人出埃及進迦南時，以東人就拒絕以色列人經過他們的地界，上帝不允許以色列人同以東人作戰，因為他們是弟兄。後來以東人成為以色列人的仇敵，本章中最著名的就是以掃的後代亞瑪力人，後來是專門和以色列人作對的敵人。

以掃和雅各是雙胞胎兄弟，但神不光照以掃，以掃就不認識神，說明天國的路絕對不是人可以尋找到的，天國的門不是人隨意想進就進，想出就出的，完全是神的主權，神預定的揀選，這是絕對的真理。但今天很多教會卻忽略了這個真理，提倡人本主義。就是人也可以尋找神，只要人願意就可以找到神。人尋找真理，只是找到真理的一個影像，而不是真理本體。如釋迦牟尼創造的佛教就是人尋找永生的道路，他所提倡的世界虛空論，與基督教的世界虛空論相似。佛家的西天極樂世界與聖經啟示的天堂論相似，道德論與基督教道德論相似，但卻是人本的。他根本否定神的存在，否定神的主權，乃是人想像出來的東西，就是神按着他的形象和樣式創造人時放在人心裡的真理的影像，實則是無神論。所以已經墮落了的、渺小的、有罪的、有限的人去尋找永恆無限的真理是找不到的，只有神來尋找人，啟示人，人才能認識神。雅各雖然不好，但蒙神光照、被神指引，所以他能認識上帝，而為上帝築壇獻祭，築壇獻祭給神的人，才是真正認識神的人。神不是一個可有可無的影像，而是接納祭物的活神。而以掃只以為娶個以實瑪利的女兒做妻子就會得到父母的歡喜了。這種認識是天壤之別，所以他只得到屬地的祝福，失去屬天的福份。直到耶穌基督來了，以東的後代才在基督的恩典中有得救的人，這就是本章要記載以掃後代的原因。至於以實瑪利的後代，不同之處在於，以實瑪利的後代形成了自己的宗教思想體系，就永遠與神為敵，至今仍與基督的救恩隔絕。而這一切都是出於神，神通過這兩個同為亞伯拉罕後裔的人物後代來啟示屬於他的子民：他的拯救是靈魂的拯救(靈魂產生思想)。他的祝福是屬天的祝福(屬地為預表)，屬血氣的思想(思想被血氣主導)是永遠與神隔絕。頑固的思想體系是神的仇敵，他們拒絕悔改，只有當他面對死亡，思考生命的歸宿的時候，世界物質層面的意義就不存在了，這時候他聽到福音就悔改就必得着拯救。這就是聖經說的“往遭喪的家去，強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。”(傳道書7章2節)。而具有傳統宗教思想的人，頑固地拒絕福音，是因為他的思想中已經找到了生命終極的歸宿，如伊斯蘭的“天國”，佛家的“極樂世界”。在他們的眼裡，盼望沒有破滅，他們正朝盼望的路上奔，所以他們就不需要神所啟示的永恆的國度了，就拒絕真神，除非神特別的光照，否則沒有人能打破他們思想中頑固的堡壘，所以信佛教、伊斯蘭教的人悔改信耶穌的都屈指可數。