古老的罪惡何以根除？

——從徐州鐵鏈女的慘況思考拐賣人口的成因及根除

文 | 仰望
生命季刊專稿

音頻為薇言姐妹朗讀：

最近徐州一女子慘不忍睹的被鐵鏈捆鎖的經歷廣為人知，許多被拐婦女的悲慘遭遇也隨之被發現，讓人看到鐵鏈女的遭遇決不是孤立事件，而是系統性長期性有體制內官員公務員縱容甚至參與的人口販賣，被賣的婦女決不只是老少邊窮地區的婦女，也包括了各大城市、各種教育程度的婦女，讓即使是歲靜派或者粉紅也開始意識到，只要是女性，我們都可能是這位被鐵鏈捆鎖、被販賣、被強姦、被侮辱的鐵鏈女，差別只在於一記悶棍，以致人人自危。同時，許多人的吶喊卻無法救出鐵鏈女，只得到四份前後矛盾漏洞百出的通告，令政府公信力進一步喪失，群情激憤。

聖經對於販賣人口有明確的律法：

“拐帶人口，或是把人賣了，或是留在他手下，必要把他治死。”（出21:16）

“若遇見人拐帶以色列中的一個弟兄，當奴才待他，或是賣了他，那拐帶人的就必治死。這樣，便將那惡從你們中間除掉。”（申24:7）

可見，拐帶人口，即使是沒有賣，都是非常嚴重的罪行，神決不能容忍。原因在於，人是按照神的形象和樣式創造的（創1:26-27），每一個人生而平等，有同樣的尊嚴與價值。不論人的性別、年齡、智力、體能、外貌、社會地位和財富等差異，人是上帝形象的反映者（雖然因為罪我們都虧缺了神的榮耀）, 沒有任何個人應當受歧視，或被限制剝奪上帝所賦予人的權利與自由（比如被綁架，被拐賣，被禁言），或被殘害或虐待別人的性命（比如墮胎，殺嬰，殺老，殺殘障）。同時，主耶穌教導我們，上帝對我們的命令的總綱可以歸結為兩條：愛神與愛人如己（太22:37-40），每個人都應當得到尊重善待與愛護。 

然而，在這片曾經稱為神州的土地上，雖然有“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，雖然有零星強調個體價值的思想，但是，因為不認識上帝，不敬畏上帝，對人的生命的尊重是嚴重缺失的，特別是輕視女性。比如，吳起殺妻求將，《三國演義》中獵戶劉安殺妻招待主公劉備，這樣的人倫慘劇反映當時對女人，特別是妻子的態度就是根本不把她當成人看，隨時可以丟棄。所以才有“兄弟如手足，夫妻如衣服”的說法。

同時，中國文化中不止是重男輕女的思想，也有看重群體利益高於個體價值，為了某些所謂的群體利益或大義，可以捨棄那些弱勢的個體，也才有樂羊攻中山不顧兒子，張巡殺妾等等悲慘事，被當做美談。卻沒有意識到，每一個個體都是按上帝的形象和樣式所造，離開了個體，抽象的群體並不存在。以某個理由犧牲一些個體，最終的結果是每一個人可能都是受害者。

中國文化中重男輕女、重群體輕個體的思想，其實就是不尊重個體的生命尊嚴和價值，到當代更以國家法律及政策的形式被固定下來，在城市招工及農村分地中女性受到赤裸裸的性別和年齡歧視，國家制訂的計劃生育政策更是反人類的政策，站在上帝的位置上想要控制人口，不承認生命是上帝所賜予的，幾十年來為控制人口大量墮胎殺嬰（這大概只有當年埃及法老命令殺死以色列人的男嬰之事可以相比），在農村地區普遍存在流產女胎、殺害、販賣女嬰現象，讓女性成為了最大的受害者。

國家層面、文化層面和個體層面的罪惡疊加，造成了在很多地區男女比例嚴重失調，達到觸目驚心的地步。聯合國將正常男女新生兒比例定在103-107:100，然而蘇北地區1-4歲新生兒的男女性別比極其失調，豐縣164.9：100，贛榆更高達204:100，以致於現在中國男比女多3300萬左右，令許多男性特別農村男性結婚難。

而這一切的苦果，竟然又是由本來就是受害者的女性來承擔。那些曾經殺害販賣女嬰的地區和家庭，不但不為他們曾經犯下的殺嬰賣嬰的罪惡悔改，如今因為他們傳宗接代的所謂需要，再次將罪惡的手伸向婦女和兒童，視其為商品，綁架販賣，並且全村攻守同盟，甚至這些被買賣的女性後來也成為人口販賣的幫凶，比如董志民的母親據說也是被買來的。更甚者公職人員包括幹部保護人口販賣，參與製作假身份證、結婚證，法院明知她們是被拐賣的，竟然不批准她們的離婚申請。甚至被拐賣婦女兒童得到解救以後，法院還判他們付給買家撫養費。之所以拐賣人口這一罪惡難以根除，最根本的原因說到底還是法律不公正，神所賜給政府賞善罰惡的權柄（羅13:1-4），不但沒有公正地審判罪惡，為受害婦女兒童伸冤，竟然被用來縱容罪惡，甚至與罪惡同謀。

電影《盲山》是一部良心之作；而現實比劇中所揭示的更悲慘。

盲山劇照，圖片來自網絡。

這種對神所賜的權柄的濫用遠超中國前朝。歷代對於人販子的處罰非常嚴厲。自秦以降，人販子基本上是死刑，買家也受很重刑罰。清朝更進一步對發現拐賣人口而視而不見的各級地方官員也有相應的法律制裁。獨獨到了當代，對拐賣人口的處罰之輕，在法律層面公然地藐視女性生命尊嚴和價值，甚至不如動物的價值，荒唐到了匪夷所思的地步。中國政法大學教授羅翔曾指出，非法購買一隻鸚鵡，最高可判五年，而非法購買一個或一打女人，最高可判三年，相當於非法購買20隻癩蛤蟆的刑期。正是這樣不公不義、輕視女人、不保護女人卻縱容犯罪的法律，使拐賣人口的罪行長期普遍存在。

鐵鏈女的悲慘境遇實在是冰山之一角，她所經受的，也是你我都有可能面對的。把這樣的罪惡揭露在光天化日之下，並且繩之以法，是每一個良知尚存的人應當做的。因為“公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱”（箴14:34）。但是，從制度與法律層面上進行大的改革並不令人樂觀。《中國反對拐賣人口行動計劃(2021—2030年)》對於修改不公不義的法律沒有觸及。雖然江蘇省已經成立了調查小組，但很明顯只限於對“豐縣生育八孩女子”事件進行調查，未提及徹查江蘇各地拐賣婦女罪行。很多關注跟進鐵鏈女案件的人由憤怒到灰心到絕望。

然而，這焉知不是從黑暗麻木洗腦中將人喚醒，使人心轉向神的機會呢？世上的政府不行公義，縱容各樣的惡行，似乎也沒有馬上受報應；但聖潔烈火的神萬不以有罪為無罪，祂必刑罰惡人，報應那些為惡不悔改的人。那些作惡的人，不敬畏神，不明白神有莫大的忍耐與憐憫，是在等候人的悔改，卻以為沒有審判沒有報應，所以更加倍地為所欲為，卻不知道時候到了，神怎樣滅絕了連十個義人都沒有的所多瑪俄摩拉，神也要怎樣對不悔改的人施行審判。當世人對世界失望之時，也是我們傳福音，幫助人將盼望轉向公義聖潔的神之時，使人看清唯有神是可信可靠，慈愛憐憫公義的，神更因憐憫人愛我們的緣故，差派祂的兒子耶穌道成肉身、為罪人而死，拯救我們。同時，一國的罪惡，民眾個人也同樣有份。雖然他們不曾拐賣人口，不曾欺侮被拐賣者，但是他們也曾因懼怕因自私而對各樣的罪惡沉默不語，他們也犯罪，虧缺了神的榮耀。人間的審判雖然會缺席，但上帝的審判卻終必來到，“按着定命，人人都有一死，死後且有審判”（來9:27）。所以人人都需要悔改，信靠主耶穌。

而作為基督徒，我們不但不應當灰心沮喪，更是應當“行公義，好憐憫”，行動起來，為所有被拐賣的婦女兒童持續發聲，舉報罪行，推動立法的改革以加大對拐賣人口罪惡的刑罰，各教會可以聯合起來救助這些婦女兒童，使他們在經濟上、就業培訓上和心理上都得到幫助。

同時，我們要明白，這是一場屬靈的爭戰，我們是與天空屬靈氣的惡魔爭戰，魔鬼來，是要“偷竊，殺害，毀壞”，遍地遊行，尋找可吞吃的人。祂借着罪人的手竭力地破壞被拐賣婦女和兒童按上帝形象和樣式受造的榮耀，讓人活得無尊嚴被侮辱被殘害。而那些主動為惡參與買賣人口的人更是與魔鬼同行抵擋神，惹動神的怒氣而不自知。我們要穿戴神所賜的全副軍裝起來爭戰，要為這些像鐵鏈女一樣被綁架被販賣被侮辱殘害的人禱告，求神拯救她們不僅是脫離她們的苦境，更是施予恩典憐憫，使她們能因認識主耶穌而有悔改得救的智慧，並且醫治她們的身心靈。我們也要為這些罪惡深重的地區和深陷罪惡的人禱告，如同尼希米為以色列人在神面前認罪一樣，我們也當為我們的國家與同胞認罪，求神赦免我們祖先和同胞流無辜人血的罪，拐賣人口的罪和各樣的罪惡，求神捆綁撒但在當地的作為，開寬大而有功效的福音之門，興起當地的基督徒剛強壯膽傳福音，使人因信福音而悔改歸向神。

詩篇33:12說，“以耶和華為神的，那國是有福的。祂所揀選為自己產業的，那民是有福的。”我們民族幾千年的苦難，一再重複的朝代更迭的血腥動盪，長期存在的拐賣婦女兒童的罪惡，都是因為人心的敗壞。只有主耶穌福音的真光照進這黑暗裡面去，使人心改變，離棄罪惡，迴轉到神面前，才能中止這些罪惡，才能有希望看到小花梅、鐵鏈女、李瑩們都能得救，活得有尊嚴、有價值。

仰 望 來自中國大陸，現為傳道人。

閱讀本刊更多文章，請點擊👇

生命季刊手機主頁

或長按識別二維碼👇

閱讀本刊先前發表的文章，請點擊👇

生命季刊備份網站

或長按識別二維碼👇