教會凋零的原因
編者／馮文娜

　　　　
當基督呼召一個人時，就是叫他來死。──死在耶穌基督里，在祂的宣召下治死老舊人，埋葬內里的邪情私慾。可是我們卻不想......
　
教會由盛而衰

今期的主題文章，有不少篇幅談及德國教會的荒涼。如此談，不是只為要大家以禱告心記念德國教會，也同時盼望藉德國教會從宗教改革起源

地淪為今天荒涼的光景，給我們信仰生命一個反思的機會。反思廉價的恩典對個人、對教會所帶來的巨大破壞。

教會是誰？教會乃是基督的身體，也即是我們，由一群屬神國子民所組成。我們與世人無別，都是罪人，唯一的分別，就是我們因着信耶穌而

蒙主以十架重價的恩典救贖，不再成為罪的奴隸。我們曾因此得喜樂，得新生命，也曾同心禱告讀經讚美主，教會因而大大得興旺。只是，教

會歷史走廊所顯示的情景，卻總是重重複復出現教會從盛而衰的凋零。

猶如馬丁路德在祖家德國發起宗教改革運動後，德國信徒曾如第一個世紀使徒時代的信徒般同心禱告、讀經及讚美主，以致當年的德國教會得

到大大的復興，全國得救人數天天增加，甚而挑旺整個歐洲教會的火熱心，使神國福音得到廣傳，惠及萬邦。可惜的是，今天的歐洲、今天的

德國，基督徒已成為境內的少數份子。信徒人口年年大幅下降。宏偉的禮拜堂不再是主所稱為的「禱告的殿」，而只成為各地遊客前來觀光的

旅遊勝地。英國更有不少荒廢多年的大教堂被回教團體收購改作回教寺。

為甚麼會如此？為甚麼教會人數會由盛而衰的凋零？為甚麼信徒生命會一蹶不振？

皆因不願作門徒

要回答這些問題，就不得不借用德國神學家潘霍華所說的話：「路德曾說：唯獨恩典能救人；他的追隨者接受了他的教理，也照着字句反覆傳

誦了，但他們卻遺漏了那不可改變的結論──作門徒的本分。既然只要信就可以稱義，那我願意怎樣生活怎樣犯罪也可以了，因為我可以靠賴

這恩典罪得赦免。......於是，如今基督徒的生活，完全與這個世界沒有甚麼分別。......以為作基督徒唯一的責任，就是在禮拜天離開世界

一兩個鐘頭，守守禮拜藉以保證罪得赦免而已。......其實，他們只在追求一種廉價的恩典。」一種不需要付代價的恩典。

於是，有人返教會或保留會籍只為得死後上天堂的保證，有人經常轉換教會乃為怕教會催逼他作更多的委身，有人信主後仍馬照跑、罪照犯，

愛己多過愛神愛人，從不曾嘗試努力擺脫犯罪的渴求。生命無法得操練、信心無法得磨鍊，成了長不大的信徒，輕易妥協於世界的標準。又因

不曾以讀經禱告與神建立緊密關係，於是在感受不到基督與自己日常生活有甚麼關係，便逐漸把神的事忘記得一乾二淨。教會也就漸趨於凋零

。（參徒二44~47此處經文寫出了教會興旺的秘訣）

潘霍華說：「廉價的恩典，只能使人莫知所措，引誘人離開基督所吩咐的道路。力量被削弱。以為有了這廉價的恩典，便夠剛強了──其實他

們是喪失了作門徒和度順服生活的能力。所以宣講廉價的恩典，要比任何看重行為的誡命更能敗壞基督徒。」

請問：我們也在享受廉價的恩典嗎？

追隨重價恩典的潘霍華

廉價的恩典的相反詞就是重價的恩典。
經上說：「你們是重價買來的。」（林前六20上）換言之，我們今日得救贖，乃是耶穌以重價買回來的，以捨棄祂的生命來把我們買回來。「

所以，要在你們的身子上榮耀神。」（林前六20下）這是神對我們的期盼。然而，我們該如何做才能榮耀神？答案在於重價的恩典。

潘霍華（D.Bonhoeffer,1906~1945）說：「人與基督相遇的結果，就是老舊人之逐漸死去。......當基督呼召一個人時，就是叫他來死（所以

這恩典是昂貴的）。──死在耶穌基督里，在祂的宣召下治死老舊人，埋葬內里的邪情私慾。他必須每天都與罪和惡魔爭戰。他每一天都要受

到新的試探，每一天都必須重新為耶穌基督的緣故受苦。」

也許，當讀本文讀到此處時，讀者已發現本文喜引用潘霍華的說話。是的，這正是筆者刻意作的安排，為的是要讓讀者透過潘霍華的着作與見

證得激勵。特別今期談的是德國教會，其今天的沒落，恐怕連當年向德國教會提出警告的德國牧者潘霍華也意料不到。他寫的《跟隨基督》（

或譯為「作門徒的代價」，直譯於英文譯名TheCostofDiscipleship），便講及基督徒得着主重價的恩典時，就該像主耶穌一樣為他人付上重價

的恩典，付出生命，與人分擔苦難。

他不但說，他還活出了這樣的見證，以自己的生命對抗希特拉欲摧毀教會的獨裁政權，協助猶太人逃離德國，在面對死亡的牢獄生涯中還安慰

獄中憂愁的囚犯，最後遭處決成為殉道者。死時才39歲。

在此之前，他已是着名的神學家，經常受邀到英國到美國講學，因此曾有機會免於殉道，只是他愛國家愛同胞愛教會之心，促使他堅決拒絕外

國朋友多次勸他不要回國的要求，說：「假如這時我不分擔我同胞的苦難，我將無權參與戰後德國基督徒生活的重建。」1943年4月5日，他被

捕入獄。1945年4月8日在牢中主持主日崇拜時被帶走。次日凌晨被處死。

他以行動宣告他的信仰，背負了主派給他的十架，因此他的說話特別有力：「每個基督徒都有他自己的十字架等待，這是上帝預先指定及委派

給他的。......但每個人所當得的份都不同：有的上帝認為配得最高形式的苦，於是賜給他們殉道的恩典，有的所受的試探，絕不會超過他們

所能擔當的。」

你願意背負主給你的十字架嗎？主說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」

重價的恩典乃在於對主的絕對順服。

跟着主後面跑

耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來，跟從了耶穌。（可二14）

這種呼召一經發出，就立刻引起了順從的回應。......它完全沒有注意一個人決志歸主在心理學上的原因。為甚麼？純然是因為那促使人立刻

接受宣召的是耶穌基督自己。這是耶穌在宣召，因為這是耶穌，所以利未就立刻跟從了。

關於門徒職分的內容，這段經文告訴我們甚麼呢？跟從我，跟着我後面跑，就是這樣。

輯自潘霍華著作《跟隨基督》

以主為生命中心

我們不該等到窮途末路時才來信賴上帝，上帝必須居於生命的中心。不應在死亡中而應在生命中；不應在痛苦中而應在健壯精神充沛的時候；

不應在罪惡中而應在工作中。這基礎是建立於上帝在基督里的啟示。基督就是生命的中心。

輯自潘霍華著作《獄中書簡》

信仰的告白

行為就是最好的告白。在這樣處境之下，最先要有的告白，應是認罪悔改，而是根本的轉變。......基督教會面對世界的首要告白，是行為，

行為本身可解釋它自己。

輯自《潘霍華的心靈世界》