以馬內利”  雙重的含義〈讀經札記〉

                                     一   寫在聖誕節前夕   修訂稿            

經文：

          以賽亞書七13   以賽亞說：大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩嗎

          賽七1 4  因此主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思

           賽七15  到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。

           賽七16   因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地必致見棄。

           賽七17   耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到你和你的百姓，並你的父家，自從以法蓮離開猶大以來，未曾有這樣的日子。

         賽八8   必沖入猶大，漲溢泛濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。

        太一23  說：必有童女懷孕生子；人要稱祂的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是『神與我們同在』。

      在聖誕節前夕，讓我們重溫路加福音二章天使所報的佳音：：不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督  ，在這裡讓我們深深地感恩，因為各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的，在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒（雅一17）神不僅要將萬物賜給我們，亦要將祂的獨生子基督耶穌作我們世人的救主，所以我們應該以感恩的心迎接主耶穌的誕生。

    今天分享就是馬太福音一章23節  “必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利”耶穌降生是聖靈感孕童貞女所生，他的名字叫耶穌。耶穌這個名字的意思就是救主。教會裡很多人都知道“以馬內利。 有許多基督徒寫信，在信尾往往寫上「以馬內利，送上神.與人同在的祝福……

       以馬內利」名稱的由來

       聖經有三處說到「以馬內利」，以賽亞書七章14節，八章8節及馬太一章23節，只有這三處聖經說到「以馬內利」。約在耶穌降生前七百四十年，猶大王亞哈斯受亞蘭王和以色列王的攻擊，耶和華藉先知以賽亞告訴亞哈斯可以向神求一個兆頭，亞哈斯王說不敢求，說他不試探耶和華神，以賽亞先知就責備亞哈斯王小信，他對亞哈斯王說，你不向神求一個兆頭，神自己要給你的一個兆頭，就是「必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利」。當時沒有人明白這兆頭是什麼意思，以後先知以賽亞又在以賽亞書八章8節裡解釋這「以馬內利」，他能展開翅膀通滿你的地。指明這位「以馬內利」並非常人，乃有天使的形象，也可說就是神「以馬內利」是神主動給「大衛家」、也是給自己百姓的應許，並不是根據人的屬靈光景。15-17節宣告了「以馬內利」的雙重含義：

a 人若信靠神，「神與我們同在」將帶來拯救（16節）；

b 人若不信靠神，「神與我們同在」意味着管教（17節）。

      因此，「以馬內利」並不是只有恩典，而是充充滿滿地有恩典有真理，當神的眼目時常看顧的時候，祂眼目的鑑察也無處不在。神與我們同在的目的，並不是以人為中心，而是神要將自己的百姓從罪惡里救出來」，讓人以神為中心：祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。

    心得之一，如果我們能把握舊約時代以色列十二個支派的歷史，就知道這樣一個定律：當神的百姓去拜假神偶像和陷入犯罪後，神差先知僕人多次警告未果，他便會動用周圍列國來攻擊那些悖逆的子民，使他們在懲罰的痛苦中醒悟這是神的教訓，便哀哭懺悔且呼求神的赦免和拯救。因此神與他們同在（以馬內利）的一個明顯徵兆就是，神憤怒的懲罰與他的子民同在；因耶和華說，“亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。”（10:5）實實在在地講，在那個時代多次經歷了神管教的以色列民也明白這個道理（我們可以查看舊約的歷史書和先知書）；但他們還是常常隨從了罪的誘惑。神對於不信的人，棄絕救恩的人，儘管曾經嘗到天恩嗞味的背道者以馬內利必成為審判的神，跌人的盤石… 當時侯到了，施洗約翰對那出來要受他洗的眾人說：毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？，你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：“有亞伯拉罕為我們的祖宗。”我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火里。指出凡不結悔改果子的人也同樣會受到審判：所以，「信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。信主的名等於信主自己。世人最大的罪，就是不信主耶穌，不愛光倒愛黑暗」輕看、藐視、忽略神的救恩 ，忽略了以馬內利神與人同在的真理，神的震怒常在他身上……

    心得之二。 「以馬內利」，祂的出生帶進了「神與我們同在」，祂是神自己的彰顯。我們得着基督，就是得着神，與基督同在，就是與神同在。神與人只能在基督里才有「以馬內利」，在基督之外，絕沒有「以馬內利」的恩惠與拯救……。祂是國度的實際。先知說：以馬內利啊，祂展開翅膀，遍滿你的地」（賽八8），國度不僅是神權柄的彰顯，也是神的同在，國度里沒有一個地方沒有神。在國度里，神與我們同在；在拓展國度的過程中，神與我們同在；在新天新地里，神將與人永遠同在。

    心得之三，馬太福音一章23節說神與人同在，神因人犯罪掩面不看人   因為，世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀，罪的工價就是死……與神遠離，神也厭棄了世人，到「以馬內利」降生，恩主耶穌在十字架上的犧牲，神藉着愛子的血，親手摺毀了神與人因罪的原故..被隔斷 的牆，成就了和平，恢復神與人和好的關係，且因着主耶穌復活 的生命，基督就成了我們的生命，神人可以相親相愛……若主耶穌不降生，世上的 人 ，就永遠陷在罪惡里，世人絕不能承受着主耶穌復活的宏恩，必定直奔地獄之門……

     心得之四。自己如何親身經歷神大而可畏的同在呢？在耶穌真理成全了摩西律法的新約時代，舊約時代那種震撼人心的神跡奇事不再出現。今天，主我神似乎很少用超自然的災害或列國爭戰來管教他的百姓；因此許多信徒認為神的同在就是慈愛和平安。然而他們常忽視神大愛實施的核心內容：神通過拯救罪人，管教信徒，來使他們成為聖潔的神國子民。其理由在於人人都是罪人，而信主後的老舊我的罪性和主內新生命會發生靈與肉的爭戰。所以主耶穌將他的真理和生命賜給相信他的人，並且賜給我們真理的聖靈來幫助我們戰勝老舊我。為此，我們要感謝神大愛的牧養，且將神的管教看為是神慈愛與我們同在的印證。

      心得之五以馬內利」道成了內身

        保 羅在提摩太前書三章16節曾解釋「以馬內利」，大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然！就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或譯：在靈性稱義），被天使看見，被傳一外邦，被世人信服，被接在榮耀里。」雖然他未說明「以馬內利」這個名稱，然而他說的「大哉敬虔的奧秘，無人不以為然，乃神藉主耶穌把神之道表明出來了耶穌是神而人者的那一位，祂不但是神而人者，也是人而神者，主耶穌具有完全的神人二性。耶穌若 不是道成肉身，祂就不能體恤人的軟弱，就不能擔當人的罪？

將來必有一天，耶穌要改變我們的身體，要將我們的身體，改變為靈體，使我們必朽壞的變為不朽壞的，使我們這必死的改變為不死……

    未了的話：以馬 內利;這是個深奧而寶貴的名字;神成了肉身，住在我們中間，與我 們和好，和平相處，使我們與他立約，與他相通。猶太人有神與他們同在，那不過是預表，是影 兒，住在兩個基路伯之間，從未像道成了肉身的時候那樣(約翰福音 1:14)，而道成肉身才是 那可稱頌之神的居所。神性和人性居然在中保身上合一，神與人之間的和好相通，至此邁出了何 等可喜的一步!由此，他成了完美的公斷和仲裁者，可以向我們兩造按手(約伯記 9:33)，因 為他同時具備神性和人性。看哪!這是最深的奧秘，也是最豐盛的憐憫，是從未有過的。我們藉 着自然之光，見到一個高高在上的神，又藉着律法之光，見到一個與我們敵對的神，然而藉着福 音之光，我們見到一個以馬內利的神，與我們同在的神，取了人的樣式，為我們造福。神的愛就 在此向我們顯明了(羅馬書 5:8)。基督稱為以馬內利，我們不妨比較一下賜給福音教會的名稱 (以西結書 48:35):耶和華沙瑪—耶和華的所在，萬軍之耶和華與我們同在……（馬太，亨利）

        部分引用以馬內利的可畏一文

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