主日祈禱文

在這彎曲悖謬的世代

作神無瑕疵的兒女

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第96期

慈悲的父，天地萬有的主，我們感謝你，讚美你，將榮耀歸與你！

神啊，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。我們在你的殿中，想念你的慈愛。你受的讚美，正與你的名相稱，直到地極！

神啊，求你發出你的亮光和真實，好引導我們，帶我們到你的聖山，到你的居所，我們就走到神的祭壇，到我們最喜樂的神那裡。

神啊，我們要讚美你、敬拜你、稱頌你的尊名！求你使我們在讚美你的時候，心中被喜樂所充滿，在敬拜時經歷你同在的真實，在以感謝為祭獻到你面前時聽聞你悅納的聲音……

親愛的主，我們是一群盼望在活人之地得見耶和華恩惠的人，我們仰望等候聖城新耶路撒冷從神那裡降臨。願主使我們在盼望中，聖潔、殷勤、驚醒、自守，末後得以安然見主！

主啊，謝謝你把我們放在一個撕裂與動盪的世代中。雖然這世代又不信、又邪惡、又悖逆，但你卻要我們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。求主幫助我們，使我們顯在這世代中，好像明光照耀。願主的靈引導我們，在災難之中學會轉向你的寶座，在撕裂之時向你尋求纏裹、醫治和安慰，在軟弱時願你體恤我們的軟弱，在睏乏時求你使我們心裡的力量剛強起來。

主啊，願你使我們成為司提反那樣的聖徒，生命中被聖靈與信心所充滿，被恩惠與能力所充滿；又能夠以被聖靈充滿的生命，為主而活，為主爭戰，為主作美好的見證！願榮耀歸與三一真神，從今時直到永遠！奉我們的主救主耶穌基督的名，阿們！

主日信息

作不喪膽的傳道人

講員 王峙軍牧師

林後4：1-6

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以下為王牧師信息音頻：

引言

讀經 林後4:1-6

1我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，2乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。3如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。4此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照着他們。基督本是神的像。5我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。6那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。

大綱

一、與傳道職分相配的屬靈品質（1-2）

二、認識福音所具有的“蒙蔽功能”（3-4）

三、不傳自己，乃傳基督（5-6）

一、與“這職分”相配的屬靈品質（1-2）

1我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽。

第4章第1節的句首，有一個連接詞“因此”（Διὰ τοῦτο，和合本譯作“既然”，也可譯作“所以”）。這個連接詞表明，接下來的內容，和前面（特別是2:14-3:18）的內容十分密切。也就是說，保羅是在前面的基礎上，講接下來的話。

前面說，保羅和他的同工，靠着神而成了新約的執事，並見證了新約的榮光。而且表明，“我們並不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實，由於神，在神面前憑着基督講道”（2:17）。

既然靠着神的憐憫，“（持續地）擁有着這職分”，“這職分”就成了我們生命中的重要內容，也可以說是我們是生命的一部分。

和這職分相配一種心志和行動，甚至可以說是一種生命特質，就是“不喪膽”。

“喪膽”的意思就是，在艱難的環境中，沒有膽識與勇氣；面對罪惡，傾向於妥協和讓步。

應用：今天的傳道人，最可怕的表現，就是容易“喪膽”。但保羅卻說，既然我們蒙神憐憫作傳道人，就“不喪膽”！ 省察：我們有沒有“喪膽”的表現？有的是在真理上妥協，不敢講十字架，不敢講認罪悔改。有的可能因事奉環境的艱難而軟弱喪膽，接一個電話，喝一次茶，就把聚會停下來了。林獻羔老弟兄的見證（預備一個小包裹，裡面有印刷牙膏換洗衣服，公安來了，他就說，“我準備好了，可以隨時跟你走。”）。現在的很多傳道人和基督徒，已經沒有老一代傳道人經過苦難試煉後的平靜安穩與老練坦然。有些人甚至遇到一點壓力，就出賣弟兄。

前天看到一個律師弟兄寫的分享文章，反映出目前教會中的實際狀況，他說：

最近有一位陳文勝弟兄因傳福音被指控“非法組織、資助聚集罪”，檢方的核心證據是有幾位主內弟兄姊妹為官方做了筆錄，而這些筆錄成為了陳文勝弟兄被定罪的證據。這位律師弟兄說：

“這些家人在做過筆錄以後，找到陳弟兄認罪，說自己面臨了巨大壓力。陳弟兄也寬容，表示了饒恕。當時陳弟兄已經意識到自己很可能要被抓了。

此類為官方做筆錄，導致弟兄被刑事定罪的案例，已經不是一個，做筆錄的原因很多。

第一種，因為對法律和官方的動機無知，自以為勇敢和誠實，就做了筆錄。這種罪是無知的罪，可以理解，但應該加強學習。

第二種，明知事情的嚴重後果，但是為了自己的利益考慮，如工作、家庭或者自由等等，受不了官方的壓力，做了筆錄。這種罪就是出賣弟兄的罪了。

在最近這些年這樣的事情發生了很多。貴州的李貴生律師曾幾次和我（該律師）表達對很多人做筆錄賣弟兄的憤慨。

本人（該律師）曾作為辯護律師，在2016年浙江溫州的涉十刑事案件中，查閱筆錄時，也看到了各種陳述，當時就感慨萬千。

最佩服的是一位姐妹，她零口供，不簽字，我後來見到她，她說自己當時禱告了，就是把她的手剁下來，她也不會簽字畫押的。

人固然有軟弱，但是對於出賣弟兄的罪，該不該處理呢？如何處理？”

這位律師弟兄為了幫助我們一起棄絕這種罪，也想到了很多處理的方法，比如認罪，教會紀律懲戒，等等。他的擔心是：如果各地教會都允許弟兄姊妹被隨便出賣，那麼未來出賣弟兄的情況恐怕更加猖獗。

根本的解決辦法是：從根子裡拔掉這個膽怯的罪，喪膽的罪！向那位姊妹學習：把她的手剁下來，她也不會簽字畫押的！主教導我們說：如果你一隻手使你跌倒，就把它砍下來；你缺一隻手進入永生，比有兩隻手落到地獄，入那不滅的火里去還好。

2乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。

這一節必須和第1節連起來讀。我們既擁有那崇高的職分，不但是“不喪膽”（負面表達或消極表達），反而要棄絕“那些暗昧可恥的事”（正面表達或積極表達）。“暗昧可恥的事”，即那些羞恥的隱秘之事，見不得人的事。“棄絕那些暗昧可恥的事”，是與“喪膽”相反的一種屬靈表現。換句話說，“喪膽”的人就會做出“暗昧可恥的事”；而“不喪膽”的人，就會棄絕或根本不做那些“暗昧可恥的事”。

應用：省察我們有哪些暗昧可恥的事：（1）道德上的暗昧可恥（謊言、貪心、淫亂等）；（2）信仰上的暗昧可恥（與不信派暗中勾勾搭搭）。如何操練棄絕？

有傳道人給自己的私慾留地步，那個邪情私慾沒有被治死的時候，就會發動，就會導致有傳道人做出不合時宜的行動來。比如對異性說話不注意，不合適，表面上看是不謹慎，其實根本的問題是，傳道人的邪情私慾沒有對付徹底，發展下去後果不堪設想！比如有傳道人探訪關懷人，竟然最後導致犯姦淫的罪！教會要聖潔，傳道人首先要聖潔，要棄絕暗昧可恥的事，也要棄絕暗昧可恥的心！有人說“我有賊心沒有賊膽”，基督徒、傳道人連賊心也不能有！經文：心中動淫念的，已經是犯姦淫了。要悔改！

經文接下來又是兩項消極/負面表達：不行詭詐，不謬講神的道理。兩項負面表達（“μὴ/不… μηδὲ/也不…”，或“不…更不…”），有程度上的進深。

“行詭詐”的“行”和“謬講神的道”的“謬講”，都是現在式分詞，都有持續性的含義。

“行詭詐”說明有人一直行走在或活在詭詐中，他們所活出來的就是詭詐，行詭詐是他們的生活方式和生命形態。與詭詐相反的屬靈品質，就是誠實、正直、純粹。

“謬講神的道”，是假教師的一個主要特徵（2:17的“為利混亂神的道”是他們的另一個特徵）。以弗所書4:14所說的，“使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端”，其中的“人的詭計”、“欺騙的法術”和“異教之風”，就是假教師“行詭詐”和“謬講神的道”的結果。

在今天的教會中，這種“謬講神的道理”的假教師大有人在。讓我們以“神就是愛”（約一4:8，16）這個聖經真理為例，看一看假教師是如何謬講神的道的。

“神就是愛”（ὁ θεὸς ἀγάπη ἐστίν/ God is love）。這是聖經中最重要的命題性真理之一，向我們啟示出神是一位擁有愛之屬性的神。但一些假教師用這個宣告，來證明“愛是神的最高屬性”（如丁光訓），丁認為神的其他屬性都是從屬於愛這個最高屬性的。或證明神的愛是“無條件的”（如遠志明），他和丁光訓一樣，認識認為神的其他屬靈（比如公義），只是“愛的僕人”。事實上， “愛”只是神諸多屬性中的一種，神也是聖潔（God is holy），也是良善（God is good），也是公義（God is just）。神的屬性雖有不同，但卻沒有哪一種更高，也沒有哪一種更低。若神公義的屬性比愛的屬性更低，就是說明神有愛卻不夠公義。假教師們知道，要抹殺聖經中的上帝，拆毀聖經的上帝觀，沒有比抬高神的某種屬性，貶低神的其他屬性更有效的方法了。

這些假先知、假教師扭曲聖經，亂講和濫用神的愛。他們以自我為標準，來“決定”神應該是什麼樣子，或不應該是什麼樣子。在他們的心目中，神的愛只能是“無條件的”，不能對人有任何要求；只能愛和饒恕，不能要求人認罪悔改。他們喊得最響亮、最理直氣壯的口號是：“神照着人的本相接納人”。福音在他們的口中，完全被傳成了“別的福音”（加1:6），對教會形成諸多危害。

其中最大的危害之一是導致普救論。就是說，由於神的愛是“無條件的”，不管信不信，人都可以得救。丁光訓就說，“在最後審判的時候，上帝不是問你曾經信或不信，他是看你對貧困無告的人們抱什麼態度。這就是說，上帝關心的是倫理道德。我們的上帝的心胸是那麼寬廣，那麼富於愛心，他不會因為有些人沒有信他，就把他們拋入地獄。”（《丁光訓文集》，譯林出版社，1998 年，南京；289 頁）

這些假教師要求神必須“無條件地愛”他們，並且必須照着他們的本相“接納”他們。他們通常有這樣一種邏輯：神不“接納”他們的“本相”，神就不是“無條件地愛”他們；神不“愛”他們，神就“不是神”（見遠志明“耶穌頌”第五講“神就是愛”）。更有甚者，一些主張“接納本相”的人，其邏輯會延伸到荒唐的地步：既然神照着我的本相“接納”我，我就可以仍舊活在罪中，就可以犯罪而無須認罪和悔改。

在“不行詭詐，不謬講神的道理”兩項負面表達之後，由ἀλλὰ（相反）帶出一項正面表達：借着對真理的表明（亦可譯作“宣告”“宣揚”或“顯揚”），在神面前把自己舉薦給每個人的良心。

這個正面表達中的要點是：我們在神面前把自己推薦給每個人的良心；但這個“舉薦”，是借着真理的宣揚而實現的。

舉薦的話題，在3:1已經提及，那裡說到，“我們豈是又舉薦自己嗎？豈像別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？”暗示有人“用人的薦信”（如耶路撒冷的教會領袖的薦信）把自己介紹給哥林多教會，或用哥林多教會信徒的薦信把自己舉薦給其他教會。但保羅說，我們是借着對真理的宣揚，把自己推薦給你們各人的良心。讓你們的良心來做出判斷：誰是神的僕人，誰是假教師。

應用：一個傳道人，在教會事奉，不是在神的話語上下功夫，在釋經講道上下功夫，而是在人際關係上下功夫，不得罪人（但不怕得罪神），不是用傳講真道的生命樣式，把自己薦與會眾的良心。這種情況要悔改！你要立志不行詭詐，不謬講神的道理，誠誠實實地傳神的道，叫會眾從良心裡接納你，你就有福了。

二、認識福音的“蒙蔽功能”（3-4）

3如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。

直譯：如果我們的福音是被蒙蔽的，那麼就是在滅亡之人身上被蒙蔽了。

“蒙蔽”（κεκαλυμμένον， καλύπτω的完成式被動態分詞主格中性單數）一詞，在這一節中出現2次，是這一節中關鍵詞。要理解這個詞的意思，就要回到4：2中的“表明”/“顯揚”/“揭開”，因為這兩個字意思相反。

我們已經將神的道“表明”/“宣揚”了，但對某些人來說，仍然是“蒙蔽”的，他們好像心蒙脂油，看也看不見，聽也聽不明白。原來這些人，是那些越聽福音心就越剛硬的人，以至於福音“蒙蔽在滅亡的人身上”。這節經文，正呼應了2：15的說法，“在這等人，（福音）就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。” 人對福音的回應，實際上也是出於神的主權，“神要憐憫誰，就憐憫誰；要叫誰剛硬，就叫誰剛硬”（羅馬書9:18）。

4此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照着他們。基督本是神的像。

“此等不信之人”，即前面的“滅亡的人”。他們滅亡，是因為他們生命中有一種“不信”的本質。約翰福音第3章說，“18.信他的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。19.光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。20.凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。21.但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行……36.信子的人有永生。不信子的人得不着永生〔原文作不得見永生〕，神的震怒常在他身上。”

對“此等不信之人”來說，之所以福音在他們身上是被蒙蔽的，是因為他們的心眼被“這世代的神”弄瞎了，以至於他們看不見“基督榮耀福音的光”。撒但是“這世代的神”，是“現今在悖逆之子心中運行的邪靈”（弗2:2）。“心眼”（τὰ νοήματα）原文意思是“思想”、“心智能力”。不信之人的“心眼”被撒但“弄瞎”，使得他們根本沒有正常的心智能力去面對福音，更不可能明白福音。

注意：“基督本是神的像”是一個很重要真理宣告，在歌羅西書1：15也有類似的說法，“愛子是那不能看見之神的像”。

“神的像”，代表着神自己，當保羅說，“基督本是神的像”時，他的意思就是，愛子與父神有着共同的神性本質，愛子就是神，正如使徒約翰的宣告“道就是神”一樣。

三、不傳自己，乃傳基督（5-6）

5我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。

這一節是保羅對所擁有“這職分”意義的進一步說明：（1）擁有這種職分的人，絕不會致力於傳他們自己，而是傳穌基督是主。（2）而且，擁有這種職分的人，也是有僕人心態的人，他們會自覺地為着耶穌，使自己願意作信徒的僕人。

這兩點，實際上成了檢驗一個人是否真正蒙神憐憫，擁有了傳道的職分。

應用：省察我們作為傳道人，多大程度上是在傳自己，多大程度上是在傳基督。有的人可能是80%在基督，20%在傳自己。但事實上，聖經的要求是100%傳基督。當保羅說“我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主”時，他說的就是這個比例。可惜有些傳道人，傳基督花的時間太少，傳自己花的時間太多。有一位傳道人講了一次道，別人替他做了一個統計，“我”字（我的事工，我的經歷，我的影響力…）出現了50多次，而基督的名字出現的次數，遠遠少於“我”。真正傳基督的人，也是願意作信徒僕人的人，因為他知道他所傳的基督，降世為人，“並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價”（馬可福音10:45）。

最近季刊網站正在重新刊登托馬斯.坎貝的《尊主聖范》（真意譯），其中一篇說：

純淨、真誠、穩重的心靈，哪怕承擔許多事工，也不會被世事分散、攪擾；因為他做工是為神的榮耀，並非為自己而謀，內心便平靜安穩。

擾亂你、攔阻你的，有什麼比你自己內心那不絕的私慾更甚呢？

一個聖潔屬靈的人，必先理清自己的內心世界，後安排自己的外在事工；他不因參與事工而產生私慾邪念，反而以正當的動機來指導自己的工作。

6那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。

這句話有舊約背景，意思是，神，就是那位吩咐“光將要從黑暗中照出來”的神，祂已經（將光）照進我們心裡，以至於我們的心可以抓住那顯在基督臉上的神榮耀的知識之光。

這句話使我們想到創世記1:3-4所說的話（有解經家認為是“意譯了創1:3的話”，參活泉卷六，頁311）：我們的神，就是那位說“要有光”的神，祂“看光是好的，就把光和暗分開了”。保羅意譯並引用創世記經文的目的，是要說明，我們的心原本也是“空虛混沌，淵面黑暗”的狀況，經過神的光照，我們的心才能被“神榮耀的知識之光”所照亮，所充滿。而這光是“顯在基督臉上的”，也就是說，“神榮耀的知識之光”照進我們心裡，就是為了讓我們看見基督，認識基督，效法基督，見證基督，榮耀基督。

這一節交代了“我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主”的理由。神已經把我們的心照亮，叫我們以信心的目光凝視基督，因為在祂臉上有“神榮耀的知識的光”。總之，叫我們“不傳自己，乃是傳耶穌基督為主”的，正是我們的神（那位“吩咐光從黑暗裡照出來的神”）。

“神榮耀的知識的光”，和4:4中的“基督榮耀福音的光”，結構相同，意義相關。神榮耀的知識，就是福音，就是關乎耶穌基督的知識，是我們賴以認識耶穌基督的知識。

應用這節經文，可以幫助我們從兩個層面省察我們的屬靈狀況——

首先，我們的心有沒有被從神而來的光照亮，使我們渴慕“神榮耀的知識的光”，以至於我們借着這“榮耀的知識之光”，真正認識我們的主耶穌基督，與祂建立了真實的生命關係，使我們願意大膽地傳揚祂，見證祂，榮耀祂。

其次，當神照亮我們的內心時，我們是否看見我們裡面那些“暗昧可恥的事”（包括污穢的思想與行為）。事實上，當光照進我們的內心的時候，那些“暗昧可恥的事”就無處藏身了。此時此刻，你願意謙卑下來，讓神的光來照進你的裡面嗎？神的光照下，讓我們省察自己：

1.我是不是因為膽怯就賣主賣友，我的良心是不是在指控我？若是這樣，此時此刻，我就悔改！求神赦免我、塗抹我的過犯，賜給我剛強的心！

2.我裡面有多少暗昧可恥的事？我是不是心中還有邪情私慾的捆綁，以至使我做不正當的事？我是不是看見一個異性心中就動淫念？若是這樣，求聖靈光照我，治死我的邪情私慾，把這些邪情私慾釘死在十字架上，讓我從心靈里成為一個聖潔的人！

3.我是不是在講道中有意無意地宣揚自己的名？我是不是在事奉中要得榮耀、得稱讚，得credit，功勞得記在我的名下，否則我就像馬大一樣抱怨，甚至抱怨主！我當傳道人，到底是出於神的呼召，是出於我願意全然擺上、報答那做十字架上替我死的恩主耶穌，還是我需要找一個工作，得一個身份？還是我要“自我實現”、追求自己的“價值”，要名利雙收？我事奉到底是為什麼，為了誰？

請在主前省察，禱告，你可以在聊天室里，記下你在主前的悔改、立志，這是你對主的承諾，是你與主的關係！

我們禱告：

親愛的主，我們謝謝你把你的話擺在我們的眼前。你聖潔的光照進我們的內心，叫我們看見自己的虧欠，也讓我們以這樣的光能定睛我們的主耶穌基督，抓住主，傳揚主，見證主，榮耀主。好叫我們不辱沒這樣的職分，好叫主的名借着我們的生命得着當得的榮耀。感謝讚美主，榮耀歸於主，聽我們的禱告，奉主耶穌的名祈禱，阿們！

王峙軍 牧師，生命季刊主編，“中國基督徒生命團契”總幹事；“基要福音派傳道人聯盟”顧問牧師。

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