神定的活法就是：
你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，
*****這是律法和先知的總綱。***馬太福音7：12

顯然待人如己這個規則，是給全人類地，是刻在每一個人的良心上地，無論是聽過舊約的人，還是聽過新約的人，還是沒聽過任何約的人。這點你舉例古孔子的例子就是明證，更有聖經自己的句子作證：
神的事情，人所能知道的，在他們裡面原是明顯的，因為神已經向他們顯明了。其實自從創世以來，神那看不見的事，就如他永恆的大能和神性，都是看得見的，就是從他所造的萬物中可以領悟，叫人沒有辦法推諉。
沒有律法的外族人，如果按本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法；
*****這就表明律法的作用是刻在他們的心裡******羅馬書1：19，　2：14

然而神****除了告訴人應怎麼活着****，就是守律法和先知的總綱-愛人如己/所不欲勿施於人/你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人；這點，古往今來誰做到了？有哪一個人按照自己被創造應該的活法活下去了？

神定的不死法就是：
好在神還告訴人*****每一個沒有辦法照律法活的人出路*****-就是罪的工價是死，你不用死了，耶穌為你死了，神愛世人，甚至把他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人借着他得救。 信他的，不被定罪；不信的，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。

這一點告訴，就不是刻在每一個人的良心上地了，而只是刻在那些聽而信神的話人，就是JDT心裡的了。從舊約比如耶利米書預言地，到了新約比如希伯來書明白地記錄實現的一點：

耶利米書預言
31 “看哪！日子快到，我要與以色列家和猶大家訂立新的約。 這新約不像從前我拉他們祖先的手，領他們出埃及地的日子，與他們所立的約；我雖然是他們的丈夫，他們卻違背了我的約。”這是耶和華的宣告。
“但那些日子以後，我要與以色列家所立的約是這樣我要把我的律法放在他們裡面，寫在他們的心裡。我要作他們的神，他們要作我的子民。 他們各人必不再教導自己的鄰舍和自己的同胞，說：‘你們要認識耶和華。’因為所有的人，從最小到最大的都必認識我。我也要赦免他們的罪孽，不再記着他們的罪惡。”這是耶和華的宣告。

希伯來書：
******神在古時候，曾經多次用種種方法，借着先知向我們的祖先說話；在這末後的日子，卻借着他的兒子向我們說話。******

我們所講論的重點，就是我們有這樣的一位大祭司，他已經坐在眾天之上至尊者的寶座右邊， 在至聖所和真會幕里供職；這真會幕是主支搭的，不是人支搭的。所有大祭司都是為了獻禮物和祭品而設立的，所以這位大祭司，也必須有所獻上的。如果他在地上，就不會作祭司，因為已經有按照律法獻禮物的祭司了。這些祭司所供奉的職事，不過是天上的事物的副本和影像，就如摩西將要造會幕的時候，神曾經警告他說：“你要留心，各樣物件，都要照着在山上指示你的樣式去作。” 但是現在耶穌得了更尊貴的職分，正好像他是更美的約的中保，這約是憑着更美的應許立的。

*******如果頭一個約沒有缺點，就沒有尋求另一個約的必要了。*****

可是神指責他們，說：“看哪，主說，日子要到了，我要與以色列家和猶大家訂立新約。 這新約不像從前我拉他們祖先的手，領他們出埃及的日子與他們所立的約。因為他們沒有遵守我的約，我就不理會他們。這是主說的。
主說：‘因為在那些日子以後，我要與以色列家所立的約是這樣：我要把我的律法放在他們的心思裡面，寫在他們的心上。我要作他們的　神，他們要作我的子民。 他們各人必不用教導自己的鄰居，和自己的同胞，說：你要認識主。因為所有的人，從最小到最大的，都必認識我。我也要寬恕他們的不義，決不再記着他們的罪惡。’”

****神既然說到新的約，就是把前約當作舊的了；那變成陳舊衰老的，就快要消逝了。 ******

所以神定的活法，人人知道：
舊約時代，
人人知道神要的活法，然而人人做不到，需要先知不斷地提醒，先知的人數有限只提醒被神選中的人，可惜就是被選的人，也是一部分聽，一部分不聽提醒；
新約時代，
人人也知道神要的活法，可惜沒有人不段提醒了。

雖然神定的活法，人人知道，但誰也做不到，古往今來，誰能給個做到的例子？做不到就只有死路一條一條了。

神定的不死法，只有被選中的人知道神要的不死法。這點根本不需要先知提醒了。凡是被選的的人都知道。
舊約時代，
那時候的人雖然他們有福氣被提醒活法，可是不死法，那時候的人看到的是影子，怪可憐地，
新約時代，
根本不需要先知提醒了。凡是被選的的人都知道，被選的人人都是自己的先知,都需要做見證人，傳給所有人，好讓其中who knows who的被選的人也知道。被選的能靠這個不死法的人，就是JDT。

鳴謝M網友幫我理解出這篇我以後要用的帖子。