“靈洗”和“聖靈充滿”的區別
http://www.cclw.net/soul/clxdmysl/htm/chapter1.html

　　“聖靈的洗”和“聖靈充滿”各有所司，我們解經時不可涇渭不分地張冠李戴，已如上述。筆者在此為要進一步謄清這一點，再次請讀者注意主在使徒行傳1： 5節和8節的雙重應許。他先說：“你們要受聖靈的洗。”這與他在本節上文所說：“約翰是用水施洗”對照着，說明靈洗的功能和約翰施洗的功能是相似的－－同是進入一個新團體的手續。他再說：“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力！”並且緊接着這應許，他說明領受能力的目的是為他做見證，直到地極。簡而言之，我主在第五節所強調的是手續－－“聖靈的洗”；第八節所強調的是能力－－“聖靈的充滿”。雖然在五旬節那天，門徒同時受了“聖靈的洗”和“聖靈的充滿”，這兩者卻仍是聖靈不同的作為。所以在日後“靈洗”成為教會中普遍性的工作後，“聖靈充滿”卻仍舊一貫地在教會中繼續進行着。這就解釋了，為什麼以弗所教會的信徒，在接受了保羅所傳的“主耶穌”，並且受了聖靈的洗和聖靈的充滿後(徒19：5－7)，他們仍被命令着“要(常)被聖靈充滿”(弗 5:18)！

　　我們已說過，在靈洗和首次聖靈充滿之間，應該不需要時間上的間隔(例如徒2：1－4；10：44－47；19：5－6)，但事實告訴我們，在信徒中有不少領受了靈洗，成了基督身體上的肢體後，而仍未曾有被聖靈充滿的經驗，正如保羅在未被聖靈充滿前一樣(徒9：1－17)。神是不偏待人的，他們不能享受這福分，可能是因他們從未知道：“要被聖靈充滿”是主的命令。或許他們只有這命令的知識，而沒有信心和順服去享受！我們將在下一章詳細討論“聖靈的充滿”，筆者僅在此略提這兩者的區別，做為下文的參考。

聖靈的洗 聖靈的充滿

成為基督身體上的肢體 受聖靈的統制
一次成就，永遠成就 繼續不斷地支取和享受
建立信徒的身分 賜權柄和能力給信徒
為了永恆 為了目前的工作和生活
無條件的 有條件的

　　上列的比較當然不是全豹，卻也相信足夠做天路上的一些路標，免得天路客不知所措！期盼每一個讀者都能清楚明白：一個已經接受主的信徒，或說已是基督身體上的肢體，就不應開倒車追求“靈洗”，卻要常常祈求“被聖靈充滿”，因為主曾應許：“何況天父，豈不更將聖靈賜給求他的人麼？”(路 11:13)特別在這末後的日子，教會中充滿着“有敬虔的外貌，卻否認敬虔的權力”(直譯)，我們更應求主照明我們的心眼，叫我們“知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大”(弗 1:19)！讚美主！