不用說要推翻傳統神學的架構， 靈恩運動本身的神學可謂千瘡百孔，不成體系。
有人會說，那是他們不注重神學，只要注意改進就好了。但是，“不注重神學”就是一種神學，正如摸着石頭過河是一種不注重理論的理論。

靈恩派與傳統福音派的區別在哪裡？不在敬拜的形式，熱烈的程度，乃是神學的不同。

靈恩運動至今已經走了快100年了，對於教會內部，靈恩運動並沒有帶來任何實質性改變。整體上講，靈恩派信徒的生命並沒有顯出比傳統福音派信徒的生命有什麼不同。在福音的傳播上，也不比傳統福音派有什麼突出的。對於社會，也沒有顯示出比傳統福音派更有影響力。除了一波又一波地變換模樣以外，好像也沒有什麼可誇口的了，而被靈恩運動燒過的地方，超不過一個十年，幾乎找不到曾經燒過的痕跡。

那麼靈恩運動到底在神永恆計劃中有什麼位置嗎？當然有。這世界發生的一切，有什麼在神永恆計劃之外的嗎？那靈恩運動是神用來取代傳統福音派的嗎？正如誠之弟兄所分析的，與歷史上任何一個復興運動所具備的各樣因素相比，靈恩運動差的太多了。

我認為有一點是靈恩運動不可取代的貢獻，就是靈恩運動對傳統福音派的衝擊。這樣的衝擊，不應將傳統福音派沖向靈恩運動，而是應將傳統福音派引向更深層地反思傳統福音派所面對的危機。今天的福音派，擁有有史以來最完備的神學理論，500多年的教會實踐經驗，200-300年的宣教成就，結果怎麼樣那？面對現代，後現代的人類文化的挑戰，雖竭力奮戰，卻日益軟弱，正在被邊緣化。正如誠之弟兄所列舉的，今天的人們是經過19-20世紀感性主義、弗洛伊德心理學等等的洗禮的，他們的需要到底在哪裡？誠之弟兄在上面感慨，多少顯得有些無奈，而這恰恰是今天福音派軟弱所在。

毫無疑問，他們需要福音！但是，怎樣將純正的福音刺入這經過後現代洗禮的人們(包括基督徒和非基督徒)呢？

這或許正是我們這一代所面臨的挑戰，也可以說是義不容辭的責任。