第十講 -- 敵對基督精兵

　　我們已經來到的第十講了。九個月以來，我每月的講題都是「敵基督」。在聖經中，這是一個非常重要的題目，但不知何故，我在教會這麼多年，從未聽聞有人傳講這題目。你或許留意到，我並不急於結束這個系列。事實上，我倒希望能夠繼續把這個題目查考分享。我會繼續的，直到主讓我停下來為止。是的，聖經中有那麼多關於敵基督的教導，若要一一詳細考究分享，這可要花上相當長的時間，我真不知道是否能夠完成。

　　這個題目是非常重要的，我嘗試不採用學術性的講解方法。因為若照專業水平，按神學家的角度，恐怕多數人將不知所云。所以我會儘量深入淺出，可能一些人已經感覺到，就是到目前為止，我一直都講得比較簡單、淺白。我是刻意如此的，也會儘量保持這個水準，因為在崇拜聚會中，有一些非基督徒，還有一些相當年幼的基督徒，在這個重要的話題上，我不想他們一無所知。

「敵基督」教導至關重要的兩個原因：

　　1、今日的緊迫

　　其實，有諸多原因令到我不想草草結束這個系列，而是要繼續講下去。今天，我只想提兩個原因。首先，我希望能夠把緊迫感擺在你們面前。就是說，我們要常常緊記：時間不多了。

　　有一件事令我不安，其實也是主的不安，就是很多基督徒根本沒有意識到這種緊迫感。他們的生活態度是令人擔憂的 -- 不僅令我擔憂，我想更多的是令主擔憂，就是他們似乎要永遠活在這世上，生活輕率、膚淺，虛度光陰。他們不願費心去「愛惜光陰」(以弗所書5：16節)，似乎根本不知道我們所處的境況是何等緊迫。我看到一些來教會多年的人，他們的屬靈生命毫無長進。坦白說，我為此感到疲倦，主更是。我想起箴言，當中說：若一個人常常被勸誡、責備，卻始終不理會，他會突然間滅亡了(參考箴言1：24－31節)。換言之，如果他不明白事情的緊迫，他會懵懵懂懂地離世，突然消失了。

　　如果你用心細讀聖經，你會發現，聖經中到處都有這種緊迫感。主耶穌說，祂再來的時候會像一個夜賊，就是說，你不知到底祂什麼時候會來。祂會出其不意，令我們完全措手不及。因此，我們必須機敏、警醒。緊急就意味着需要警惕、留心。我們必須全天候警戒，就像軍人一樣，不知道敵人會何時攻擊，白日還是晚上？清晨還是傍晚？既然無從知曉，便必須時刻處於戒備狀態。所以，許多基督徒跌倒得很快，因為他們不警醒，甚至不知道要警醒些什麼。他們不知道時間不多了，反而撒但是知道的，所以撒但正盡其所能，在最短的時間內製造最大的毀壞。有時我覺得我們就像一支作戰的軍隊(如果可以稱是「軍隊」的話)，但我們對於自己的使命是什麼，敵人是誰，如何作戰，卻一無所知。我們沒有緊迫感，因而也就缺乏機敏，缺乏警醒，缺乏火熱的前進動力。

　　緊迫需要火熱

　　今天的教會，火熱幾乎消失殆盡。保羅說：「要心裡火熱」(羅 12:11)，但我們看到，教會中充滿了多少平平淡淡的基督徒！神無法忍受這種基督徒，從啟示錄3章就可以知道。為什麼基督徒如此平淡無奇？為什麼費時做着一些毫無意義的事情 -- 彼此爭吵，或一些無聊之事？為什麼不努力用神的話語來裝備自己，以致可以更好地作戰？普遍的基督徒對神話語的理解可憐得很，簡直令人悲哀。很多在教會多年的基督徒，仍不知哈該書、阿摩司書、何西阿書在哪裡，甚至不知要在聖經哪部分去找這些書卷。如果你認為你可以，那麼我挑戰你能否在三秒鐘內找到哈該書。我們的聖經裝備少得可憐，正因為缺乏了緊迫感，所以總是做着不必要的事情。

　　保羅甚至希望基督徒不要被男女感情攪擾，因為是會令年輕人朝思暮想，帶來很多麻煩。但我們卻不能明白。我需要花許多時間來輔導陷入這種麻煩的年輕人啊！

　　保羅說：「為什麼你不單身算了？」

　　「啊！保羅是個宗教狂。他是瘋子。我不愛用這麼強烈的字眼，但心裡會覺得，這種人正是宗教狂。」

　　不，保羅不是狂熱分子！他知道時間不多了，所以他在哥林多前書7章26節說：因現今的艱難 -- 我們這世代時間緊迫，不要在這些事情上浪費時間了。

　　「浪費時間？這才是黃金時刻！能夠與女友相伴，朝朝暮暮，多美妙！保羅的問題是，他不明白生活的樂趣。也許他曾有一個令他失望的女朋友，以致於只要談到男女關係，他就沒心情。並且他說：『我願你們都像我一樣單身。』啊，這種人不明白生活之道，真掃興！每當我陶醉什麼，他就說：『不好，應該繼續事奉主。』我的意思是，事奉主要有個限度，我可以用百分之八十的時間跟女朋友在一起，百分之二十的時間......做什麼呢？嗯，偶爾讀讀聖經。」

　　我們不能認同保羅的關切，因為我們不能認同他的緊迫。他說：「你在浪費時間做什麼？你能看見嗎？你能看見有多少人正走向滅亡嗎？」而你卻說：「稍安勿躁！要發生的，一定會發生；要怎樣的，一定會怎樣。那些要得救的，一定會得救；那些不得救的，一定不會得救。稍安勿躁！最重要的是，你在羅馬書9章說了些什麼？是否我理解錯了？」

　　你有這個緊迫感嗎？我見到很多人根本不能明白保羅，因為他們看不見有什麼緊急的。這就是問題了：我們看不見。這就是為什麼我們沒有保羅那樣的火熱，他要走遍地極傳福音。他說：「哪裡還沒有福音傳到，我就去那兒。」(羅 15:20)而他決定了的事情，就會傾盡全力、爭分奪秒地去做。但是，我難以找到這樣的基督徒。他們在哪兒？我恐怕這就是所找到的病根：你看不見這千鈞一髮般的緊急時刻。主回來時會像夜賊一樣，霎時就臨到我們，地上的一切就都過去了。

　　更糟的是，身邊滅亡的人會向我們討血債，我們何以回答呢？如果「愛」不能激勵你，也許「恐懼」能夠吧！因為聖經告訴我們，如果你有生命的信息卻沒有傳出去，則那些滅亡之人的血，神要唯你是問(結3：17－21)。讓這些話深入我們的心裡。在使徒行傳20章，當保羅與以弗所教會的長老們告別時，他是這樣說的：「所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上。因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。」(26、27節)但是，到那一天，你的同學，或與你同坐一室的同事，或你的家人，他們的滅亡，會不會歸咎於你呢？這一點是否令你戰兢呢？

　　這就是我要繼續敵基督專題的第一個原因。因為在主來之前，敵基督會先來。保羅清楚地告訴了我們(帖後2：2、3)，敵基督會先來；而當敵基督來了，耶穌的再來就近在咫尺了。敵基督已經近了，難道我們要在他來之後才火熱嗎？我們可能說：等他來了，那時我再發熱心也不遲。這是自欺的想法，因為那時就為時已晚。今天，如果你錯過了為主火熱，亦不會有另外一天了。那些今天都站立不住的，今天都不能為主火熱的，也不能在敵基督的日子站立得住，更談不上為了神的榮耀而火熱了。讓這些話深入你的心。

　　2、身為真基督徒的危險

　　第二個我想講「敵基督」、並且跟你們繼續這個話題的原因，是想讓你們深深地記住：身為真基督徒的危險。你問：「為什麼你這麼急切地講這個話題？」非常重要！第一點是緊迫，第二點是：身為真基督徒的危險。因為只有明白了身為真基督徒的危險，我們才會開始計算代價。我只想說：如果你今天不能為主熱心，如果你今天不能為主站立，那麼在敵基督的日子也不能。我告訴你，這是不可能的。

　　讓我作個詳細解釋。主耶穌在祂所有教導中，不斷地警告我們：身為或成為一個基督徒是極其危險之事。在這間教會，我們從未以一幅引人入勝的圖畫來慫恿人成為基督徒 -- 成為基督徒，就意味着平安、喜樂，諸如此類的話。事實的確如此，但僅適用於那些深知要先計算代價、並且付上了代價的人。如果你沒有計算和付上代價而成為基督徒，則你永遠沒有平安、喜樂。所以，若有人對你說：成為基督徒是平安和喜樂，他就是在說謊。很不幸，這正是布道家們在布道會上所做的。他們想讓聽眾走上台前，當場就做一個決定。但他們擔心，如果告以危險，則無人願意走上來了。所以，他們就隱藏了另一半兒。無人告訴你這一點，他們只告訴你：成為基督徒怎樣地好，你可以得到永生。他們不告訴你主耶穌所說的，你怎樣可以得到永生。「得着生命的，將要失喪生命。」「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得着生命。」為什麼布道家們不向我們解釋這些話是什麼意思？那喪掉生命的，必得到生命。我們對主的教導不忠心，主耶穌在哪裡曾說：只要來，你就舒舒服服，就會得到永生！ -- 只要相信我就夠了，一切就都好了。不，衪說：「若有人要跟從我，就當背起他的十字架。」我們不喜歡提及這些。

　　十字架的信息 -- 受苦和死亡

　　十字架意味着什麼呢？是受苦和死亡！若要跟從基督，就要接受受苦和死亡。如果你難以下咽這種信息，我是無權將這藥裹上一層糖衣。如果你覺得這藥苦口，我是無權把它變甜(雖然我懂得一些人的方法)。我想強調這一點！如果你以欺騙的手段傳福音，則當敵基督來時(主耶穌已經預先考慮到了敵基督，我現在也是)，那些基於尋求精神鴉片、藉以緩解每日疼痛而成為基督徒的人，一定會跌倒。那些視福音為精神的阿司匹林，藉此暫時擺脫生命中的痛苦，來教會只是不斷地獲取一劑藥的人，當敵基督來時，所有這樣的基督徒都會跌倒。

　　如果無人能站立得住，那麼今天有成千上萬的人決志信主，又何用之有呢？很明顯，當敵基督的日子，他們無法站立得住。在敵基督的日子，許多恐怖之事將臨到每一位聲稱是信徒的人，足以令你膽戰心驚。所以，我可以傳講一個廉價福音，一個糖衣或稀釋了的福音，讓整個教會、整個禮堂充滿了喜歡聽這種福音的人，但何用之有？這就正如用草木、禾�墙ㄔ旆课荩�火一燒，便一無所留。我想用鋼筋、水泥和岩石來建造，烈火之後，可能把牆熏黑了，但仍然屹立。你想建立哪一種教會呢？主耶穌想建立哪一種教會呢？祂說：用石頭建造於盤石之上，方不至坍塌。這也是為何祂說：背起你的十字架 -- 背起受苦和死亡。

　　作基督徒，即作基督精兵

　　現在我接着要說的是，主耶穌是在告訴我們：要成為一個基督徒，就仿佛入伍從軍，不是參加旅行團，帶你去泰國、瑞士這些好地方去遊覽觀光。主是說，成為一個基督徒就是入伍從軍。若沒有準備好要受苦和死亡，則沒有人會志願從軍。如果你不願意受苦或死，那麼究竟你是哪樣的軍人？當我查考聖經的教導，我發現「成為精兵、成為屬靈的特種兵」這個主題貫穿了整本聖經，包括新約(我會給你們一些例子)。換句話說，如果你不想作基督的精兵，不要作基督徒！如果你想作個到四處觀光的遊客，或想作個屬靈上的癮君子，可以從教會拿到止痛藥，讓我告訴你，也許很多教會能滿足你的需要，但不是這間教會 -- 我們不兜售屬靈的鴉片。這是神的軍隊建立之所，是被呼召去作戰，是去受苦和受死。要是你想除去主耶穌所說「背起十字架」的信息，那就大錯特錯了。當敵基督來到時，你將會看到這是何等大的錯誤。

　　另一樣要注意的是，我相信你們已經注意到了，就是有兩種不同根基的基督徒。二者都稱自己為基督徒，都受了洗，但毋須太久你就可以看見，這兩種基督徒在本質上是完全不同的。一種基督徒(迄今為止，你一定已經非常熟稔；只希望你並非其中一員)，他們之所以成為基督徒，確切來說，是為了靈魂免於一死，是純粹自私的原因。這就是為什麼你難以分辨他們與非基督徒有何區別，實在看不到什麼分別。這種基督徒是完全自我的，因為那正是他們成為基督徒的原因。他們成為基督徒，只是想得到安慰；或者感到孤單，想得到友誼；或者不能處理生活的壓力，要尋求一些支持......而教會就成了他們理想的社交場所。無論什麼，所有的原因都是自私的。

　　的確有這樣的情況，就是人來到神的面前，起初是出於自私的原因，但神改變了他們，在適當的時候，他們喪失了自我，越來越付出。但也有許多所謂的基督徒從未改變。你是其中一員嗎？你是不是作了基督徒，卻仍是完全自私的？難怪你的生命沒有觸動家人，難怪你的同事看你和非基督徒別無兩樣。你的確依舊，你自己知道，你和非基督徒毫無差別，毋須我告訴你。你心底知道，你只是一個掛名的基督徒而已。

　　但另外一種基督徒，他們是基督的精兵。他們不僅僅是救自己，而且是投入了戰鬥 -- 對抗邪惡，對抗罪，對抗撒但。他們已經加入了屬靈的自由之戰。他們準備好了受傷，準備好了受苦和死，正如每一個為自由而戰的士兵一樣。當你遇到這種基督徒，你會立時發現，他們有一種不同的素質。真奇怪，他們不是那種緊咬牙關地生活、令人望而生畏的人。你會驚奇地發現，他們很輕鬆、喜樂，充滿了平安，還有一個你從未認識的生命目標。喜樂、平安的唯一途徑是成為這種基督徒，這是聖經的教導。

　　教會意味着精銳之師

　　主在建立軍隊，祂不願教會中擠滿了一群跟許多非基督徒一樣，自私、卑劣的人。我說「許多非基督徒」，因為有些非基督徒比基督徒還好(我也不是要傷害這些人)。要點就是，主耶穌從未對大批皈依基督教的人感興趣，祂感興趣的是召募屬靈的特種兵，在祂麾下作戰。這就是為什麼祂說：背起你的十字架跟從我。祂是元帥，祂要指揮這場對抗邪惡之戰。祂要一馬當先，身先受死；而我們要緊隨其後，前仆後繼。這才是聖經中基督教的全部內涵，而且這種基督教非常有能力，因為滿有神的能力。

　　你一定已經聽說了菲律賓最近的叛亂。我相信一些人在關注着這個新聞。一支訓練有素、裝備精良、意志堅定的軍隊，難怪無論人數是多麼的少，卻能驚天動地。你可以有千千萬萬的群眾，但他們的支持是靠不住的。我一直在留意最近菲律賓的局勢，我聽到一則來自菲律賓的報導，非常有趣，這個記者說：「阿羅若夫人可以執掌菲律賓政權，是因為深得眾望。」接着他做了一段評論：「顯然，民眾的支持可以朝來暮去，霎時就轉而反對你。」換句話說，他在警告阿羅若夫人：她正在失去先前所擁有的民望。因為民眾是不可靠的，他們非常自私自利，如果你投其私利所好，他們可以把你推向權力之巔；一旦發現你沒能滿足其私利，也能一夜之間把你掃出門外。

　　眾所周知，軍人是相當不善變的人。事實上，若要令他們剎那間改變固執的委身精神，則是相當困難的。有時真令人不可思議，為什麼今天的菲律賓還有效忠於馬可斯的軍人？畢竟我們已經聽說了馬可斯的腐敗。而當你認識到軍人是如此保守、忠心不二時，就會恍然大悟了。這就是為什麼政權不是建基於民眾，而是建基於一小撮忠心、強而有力的軍隊。所有的獨裁政權都是如此，獨裁者沒有民望，但掌握着兵權。在十億人口的國家，軍隊可能只是一、二百萬之數，但你可以憑一支軍隊(少於百分之一的支持率)，統治十億人。

　　你知道嘗試顛覆菲律賓政府的最近一次行動，有多少叛軍參與嗎？八百人！簡直笑掉大牙，八百人企圖推翻一個國家，並且幾乎成功！這就是為什麼我說，由一群委身之人組成的軍隊，無論人數多麼少，其力量遠比一大群、甚至上百萬烏合之眾，更加卓絕、更具實力。

　　世界上大約有十億掛名的基督徒。五十億人口當中，有十億！我說「掛名」，儘管有一些是真基督徒，但絕大部分是有名無實的。他們對今天的世界能起什麼衝擊嗎？可能你想，十億人應該有極大的震撼力。不，事實是毫無影響。學過歷史的人都會意識到這個事實，就是說，每個國家的命運，最終都是掌握在一小支有效率的、訓練有素、意志堅定的軍人手中。歷史確實如此。中國就是被執政黨 -- 一小群有效的、意志堅定的軍人，推翻了。而那時候，他們的成員不過幾千人，但他們接管了一個十億人口的國家。

　　當我們明白了這世界的運作、歷史的教訓，我們就不應再犯追求人數的錯誤了。主耶穌從未犯過這類錯誤。如果你查考福音書，你會發現很有趣的事情，主耶穌反而遠離了人群。衪對人群並不感興趣，而是將多半時間花在十二個人身上，後來增至七十人，最後增至一百二十人。但正是這一百二十人，在五旬節的時候，決定了基督教的歷史。不是那些群眾，而是一百二十個委身的人。這就是為什麼我說，神在召募軍人 -- 能夠在對抗邪惡的戰爭中，不畏受苦和死亡的精兵。

　　準備作戰的基督精兵

　　現在，讓我給你們一些例證。我們要抓緊時間了。你還記得，剛才我說「作基督精兵」這一主題是貫穿整個新約的。我要給你們一些證據。但若詳細考究，會花太多時間，所以我只是快快掠過。比如，我們都很熟悉的以弗所書6章，這裡保羅談到要穿上全副軍裝 -- 神所賜的屬靈的軍裝。這是以弗所書6章11節前半節的主題。如果不是在戰場上，誰會穿上軍裝、拿起武器呢？保羅認為以弗所的基督徒，以及每一個基督徒，當然都應該知道這一點：即我們成為基督徒，就是應召加入屬靈的軍隊。

　　當G党進軍上海時，你們知道發生了什麼事嗎？或許你們知道我過去的理想，在成為基督徒之前，我特別嚮往當軍人。上海戰役的時候，我爬上房頂，因為在那兒可以居高臨下，俯視一切，我就興致勃勃地親眼目睹了這場戰役。子彈呼嘯而過，炮火照亮了夜空，市郊等處火光熊熊。在我觀看整場戰役時，我發現了一些趣事。當G黨軍隊挺進上海，你知道國民黨軍隊在做什麼嗎？丟盔棄甲！上海的幹道上丟滿了衝鋒鎗，手榴彈，步槍等等，各式各樣的軍火，甚至還包括了軍服。你知道為什麼嗎？當然，共軍就是要射擊穿國軍軍裝的人，特別是仍拿着槍、穿著軍服的人。這就是國民黨被G黨不堪一擊的原因，因為國民黨軍隊貪生怕死，他們不願為一個註定失敗的理想而受苦、犧牲。為了保住性命，你知道他們怎麼做嗎？立即繳械投降！丟掉鋼盔！丟掉武器！丟掉軍裝！他們甚至捱家去敲百姓的門求救，因為只穿著背心、短褲，連要逃跑也不容易啊。

　　要點就是，任何一個手持武器、身穿軍裝的人，就會被認為是敵軍。以弗所書6章，保羅是在說：穿上軍裝，拿起武器！否則你就是一個敗兵、逃兵，或者你已經舉手投降了。我們是否好象上海的國民黨軍隊，丟盔棄甲呢？抑或不敢穿上軍裝，惟恐被人認出你是基督徒？當你步入辦公室，或在世間處事，你穿著屬靈的軍裝嗎？你是否整天穿著屬靈的軍裝，配備好一切，以致凡遇見你的都知道：這是一個基督的精兵，隨時準備戰鬥？在新約里，從未聽聞有不穿屬靈軍裝的士兵，這是我們要明白的。也從未聽聞舉着白旗的、放下武器、棄了械的屬靈士兵。一旦丟掉軍裝、武器，你就不再是戰士了，你就不再是基督的精兵了，你已經背棄了你的理想，正如當年那些棄了械的國民黨軍人，這是投降的標誌。但今天，我卻難以找到基督的精兵，他們在哪兒呢？

　　路加福音14：31節，主耶穌把基督徒的生命描繪成一幅打仗的圖畫。祂說，如果你想成為基督徒，先計算一下代價。就好象你要打仗，並且是一場實力懸殊的仗。(這段經文很有趣，我曾經分享過，所以現在就不再詳談了。)但主形容基督徒是一個高風險的生命，就像這幅圖畫，是一萬人迎戰兩萬人。換言之，你和我往往要以少勝多，以寡敵眾，難怪傷亡率相當高了。

　　作為士兵，我們所持的是公義的兵器

　　(hoplon)一詞的複數形式，是兵器的意思。就是說，當該詞是複數形式時(正如在羅馬書6：13節)，是「兵器」的意思，不是「器具」。保羅是在說，當你成為基督徒，當你受洗成為基督徒 -- 羅馬書6章是在講受洗的問題，你就要獻上肢體，就好象軍人走上戰場，將肢體獻給他們的指揮官或將軍，而這裡，我們是獻給主耶穌。肢體，就是我們的胳膊、腿等等，意味着我們的全人，當作義的兵器獻給神。
　　在保羅的教導中，他一再以打仗為喻。比如羅馬書6：13節，他說基督徒應當將肢體作為公義的兵器獻給神。很多英文版本以「器具」取代了「兵器」，沖淡了這個詞。非常有趣，很多翻譯家不喜歡軍事術語。

　　羅馬書13：12節，保羅再次用了「兵器」一詞，他說：「黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。」成為基督徒，就是脫去以往活在罪中的生命，帶上光明的兵器，因為神是光。同樣的詞又出現於哥林多後書10：4節，保羅說：我們爭戰的兵器是有能力的。這些是大有能力的基督徒，我們是神的精銳部隊，無理由懼怕，因為我們的兵器是大有能力的。

　　但是，你知道有能力的基督徒在哪兒？我有個雄心壯志，就是靠着神的恩典，建立一個順服神的呼召、而應徵加入神的軍隊的教會。這教會是配備精良的，正如保羅所說，他們的兵器是大有能力的，足以摧毀敵人的堡壘。哥林多前書9：7節，保羅談到基督徒就好比服役的士兵。提摩太前書1：18節，保羅鼓勵提摩太，要「打那美好的仗」。提摩太后書：2：3－4節，保羅說：你要和我同受苦難，好象基督耶穌的精兵。我們是討那召我們當兵的人喜悅。

　　士兵必須操練吃苦

　　剛才在禱告會的時候，我聽到了我們姐妹的分享。(我曾經說過，你們不來參加禱告會和聖餐的人，真是錯失了分享。我常常從中獲益匪淺，有時我想，禱告會和聖餐是我們的最佳時刻了。為什麼呢？因為我們可以傾聽弟兄姐妹的分享，這就是彼此教導，最接近於新約的模式了。)

　　姐妹分享到我們剛剛在多倫多結束的營會，真令我忍俊不禁。她說到，在營會裡，她要與十多個姐妹共居一室，這麼多人擠在一間房裡。床鋪極不舒服，前頂頭、後頂腳......這分享令我忍俊不禁。你知道我們在蒙特利爾舉辦首次營會時，最初的宗旨是什麼嗎？不知來自蒙特利爾的人還記得否？就是為了要操練教會的人，以免太安逸於加拿大舒適的生活了。我們是刻意讓每個人都不太舒適的。如果你覺得五橡樹營會(Five Oaks Camp)已經不好受了，那麼去過邁高營會(Magog Camp)的人就知道，那才是更不好受的。我們住在邁高營的帳篷里 -- 那是典型的軍用帳篷營 -- 若下傾盆大雨，雨水便隨隨滲入，滴到臉上；若天氣忽然轉冷(加拿大夏末初秋的夜晚是可以很冷的)，那感覺倒是像要凍僵似的。但在安大略的五橡樹營，大多數人至少還可以睡在木房子裡。

　　可能久而久之，已經把初衷忘記了 -- 舉行營會的整個目標，就是以幾天艱苦的生活來操練我們。當然，我們是那麼樂在其中，以致很快就忘記辛苦了。可能只是第一天覺得不舒適，被蚊叮蟲咬。但要點是，我們要操練弟兄姐妹。這是整個重心。事實上，最近的營會，我的抱怨是漸漸變得太舒服了，失去了最早要達到的軍訓的目標。這就是為什麼在清晨，我們有早操時間，必須起床，蹦上跳下，總之按着領隊的命令做各種操練 -- 緩步跑，游泳等等。我們在嘗試塑造軍人的素質，作基督的精兵啊！當我們不愛辛苦的時候，就容易變得散漫了。讓我們緊記這些。

　　最後一點，不僅僅是忍受苦難而已，還要像保羅對提摩太所說的：忍受苦難，好象基督耶穌的精兵。在香港，我們不再知道何謂受苦，是不是？加拿大的生活非常舒適 -- 房子相當暖和。人們問：「你怎能在加拿大住呢？太冷了！」冷？從未感到冷，多麼舒適、溫暖！因為每間房都是暖和的。即使在夏天，加拿大有二到三個星期的酷暑。儘管熱浪可以持續二到三個星期，但許多房子是配有相向空調的，冬天的暖氣系統，在夏天便轉成冷氣系統。我們常常生活得非常安逸，變成了那些朝鮮戰場上的美國軍隊。他們以「巧克力士兵」著稱，除非每日配給巧克力，否則不能作戰。朝鮮戰爭的時候，我尚在中國，這件事在中國人當中，真可謂經典，人們嘲笑那些沒有巧克力、牛肉乾和其它零食就不能作戰的美國大兵。我看我們不必嘲笑他們，我想我們比他們更糟。基督卻在尋找精兵。

　　作精兵 -- 學習死

　　最後一點是：我們必須學習死。讓我再重複一次，因為我想強調它。我正色直言：你和我若想成為精兵，必須學習死。懼怕死的士兵，是哪一種士兵？我見到很多基督徒怕死。當然，死並非聳聳肩就可以揮之而去的，我們必須訓練自己，我們必須學習去死。是不是我遠離了聖經？不，我正站在聖經的立場上。不願意死的人，無法背起十字架，因為十字架是死刑的工具，它不是掛在頸項上作為裝飾的金項鍊(也許現在是，但當年絕對不是)。所以，當主耶穌說：「背起十字架跟從我」，除此之外，難道還有別的意思嗎？祂是在說：你要學習死；若你不願意學習死，不要跟從我，因為我是走向死亡。凡失喪生命的，要得着生命。

　　最近，發生在我一位親密朋友身上的事，令我很痛心。他是英國出名的牧師，我不想提及他的名字。一天，他被醫生告知，患了癌症，死訊下達了。整件事情令我痛心的是，友人瘋狂地(我只能說瘋狂)尋求醫治。我感到痛心，連牧師都還沒有學會死，我想保羅一定會引以為恥的。這個牧師跑遍世界，尋求教會中有醫病恩賜的人以求醫好他的癌症。無數人禱告，並且為他禱告，最後，他死了。神不喜悅回答這個禱告。

　　在別的信息中，我已經同你們分享過，我並不排斥醫病的恩賜。我也曾參與過禱告醫病，至少有一個癌症病人，我曾為他禱告，之後腫瘤就完全消失了。這些我已經跟你們分享過了。我並不鄙視醫治，聖經里確實有醫治，但絕不可以藉此逃避死亡，我們必須甘心樂意地說：主，我的神啊！既然是你的美意，我已經隨時準備好了去死，從容、喜樂地去死。保羅在腓立比書說：是為了你們的原因而留在世上，還是與基督同在，二者之間，我不知道該挑選什麼。但是他說：我個人寧願離世與基督同在(腓1：21－24)。在保羅身上，你難以看到他對死亡有任何恐懼。絲毫沒有！事實上，他勇往直前地奔赴死地。當他被告知在耶路撒冷將要遭受苦難，他還是昂首前往(徒21：10－14)。一聽說有機會在耶路撒冷受苦難，他就直奔耶路撒冷。你會如何反應呢？可能趕緊掉頭，離耶路撒冷越遠越好吧！

　　必須戰勝對死亡的恐懼

　　保羅絲毫沒有懼怕死亡。為什麼呢？你知道主耶穌為什麼死嗎？弟兄姐妹們，你知道耶穌是為何而死嗎？希伯來書2：14－15節，讓這些經文深入我們的心。這裡說到：耶穌借着死，要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。耶穌的死，是要把我們從罪的工價、從撒但的權勢、從我們對死亡的恐懼當中，釋放出來。換言之，希伯來書在此說的是：你害怕死，是因為你想保留你自己，你的自我，自我中心，自我意志。你緊緊抓住這些保障，這就是為什麼你不能成為基督的精兵。基督死了，這裡說，為的是將我們從死中釋放出來。只有這樣，我們才可從自我、從罪中釋放出來。我求你們明白。我們不能傳一個罪得釋放的福音，但卻隻字不提從死和死亡的恐懼中得釋放。

　　這不僅意味着只從身體的死亡得釋放，懼怕死亡有兩個原因，不單是身體的死亡，更怕的是失掉了我們自己，對不對？我們害怕失去自己的身分、自己的人生目標。有一些遠勝過對身體死亡的懼怕，就是我們害怕失去自己，失去自尊，失去自我中心。

　　你應該還記得幾天前在香港所發生的新聞，刊登在《南華早報》的頭版，一個年輕人跳樓自殺的恐怖照片。照片正好捕捉住他像鳥一樣展開雙臂，從七樓撞向地面的那一瞬。我相信你們多數人都已在電視上或報紙上看過。攝影記者捕捉住了他從七樓跳下正要墜地的那一刻。人們曾嘗試挽救他，但未能成功。據說他自殺的原因，一是因為他曾被關進拘留所，二是他考試的成績不好。你會以為，這沒有尋死的理由。他說他無顏面對社會，只因為進過拘留所，會被視為是壞人；考試又不及格、不理想。我不知道哪個是主要原因，或者兩個都是吧。他害怕一些事情，勝過害怕身體死亡。他害怕失掉自己 -- 失掉面子，也就是名聲、害怕失掉骨氣、害怕失掉人的尊嚴。他認為失掉了這些，生命也就沒什麼意義了！

　　所以，我們害怕一些事情，遠勝過身體的死亡。這就是為什麼主耶穌說：人若想得到生命，必須喪掉生命。我們可以先學習不怕身體的死亡，這是個開始。我們也必須學習不怕失掉自我、失掉驕傲。我們必須學習不要敏感別人怎樣看我們，這也是另一種形式的自我中心。為什麼要如此敏感別人說我們些什麼呢？這是因為我們的自我太強。要學習死！

　　為什麼我講這些？下一次我會解釋得更詳細些，但原因就是：當敵基督來時，他要苦待那些真基督徒，主說很多人要跌倒，許多聖徒要被碾碎。

　　啟示錄是一本戰爭書。我看了一下統計數子，令我驚奇的是，沒有一本書像啟示錄那樣講了那麼多關於戰爭、受苦、和死亡。這也因為啟示錄是談論敵基督的一本書。讓我快快給你們一些統計資料。在啟示錄，希臘文「戰爭」一詞，名詞用了9次，動詞用了6次，所以總共用了15次。相反，在四福音書中僅出現了一次。「軍隊」一詞用了4次。「得勝」一詞用了16次，在約翰一書用了7次。這些詞都用在聖經的尾聲，用於新約的尾聲，因為當敵基督來了，我們就要走向尾聲了。敵基督要苦待、治死基督徒，所以我說，如果今天你不能站立得住，那麼到了那一天，你根本不可能站立得住。不要以為：我們可以等到敵基督來時，再成為一個忠心的基督徒。如果你現在不忠心，則將來也不會忠心。我懇求你們能夠清楚明白。

　　學習受苦、死，以致得勝地生活

　　學習受苦！我們必須訓練自己，正如保羅在哥林多前書9章所說的。你知道使徒保羅怎麼做嗎？他每天藉鍛煉身體來操練自己，來操練受苦。他受了多少苦啊！多次被鞭打！多次經歷沉船、被人用石頭打......各種肉身的苦難！但是，他操練自己，好面對這些苦難。我們應當像士兵那樣預備自己，這就是為什麼軍事訓練都是相當艱苦，為要預備將來的日子，能捱勞吃苦啊！

　　我們也必須思想死亡，以致一天醫生告訴你：「你將要死」的消息時，你不會驚惶失措。你可以平靜地面對醫生，舉目望神，說：「感謝神！我已經時刻準備着迎接這一時刻，現在終於來了。」這可能會令醫生大吃一驚，思忖着：「我從未見過這種病人！」你所有的朋友、同事都會大吃一驚。不要像我提及的那位牧師，拼命地尋求醫治。如果神願意醫治你，讓祂的旨意成就；如果神不願意，「感謝神！我要回家了！」但是，若要做到這一點，你必須預備自己。

　　假如明天你去醫院，醫生告訴你：「朋友，是個壞消息，你患了癌症(或是嚴重的心臟病，或其它疾病)。」你會怎麼做？馬上失聲痛哭？你會令你的王、你的神蒙羞？不，讓我們現在就預備自己，去思想死亡：如果明天得到這種消息，我會如何？我會怎樣面對？仔細思想，不要逃避這個題目。思想它，如果一天你有這個福氣，為了主的名的緣故受苦或被槍決，你會臨陣退縮嗎？你會不會抱怨說：「主，為什麼讓這事臨到我？我是一個好基督徒。你知道的，我每月都往奉獻箱裡投錢，現在看看，我快要死了」？我盼望你能夠站在那兒，面對着施刑的人，正如司提反，正如主耶穌，平安地、喜樂地說：「父啊，饒恕他們，因為他們所做的，他們不曉得。」跟着，你舉目，看見了神的榮耀，祂正等着迎接你。讓我們學習死亡，以致我們可以得勝地生活。相反地，一個不懂得死的基督徒，也不會懂得如何活出基督徒的生命。