from:http://www.bcbsr.com/books/john1b_gb.html
約翰福音 1:19-34
施洗約翰
修直主的道路
1:19 約翰所作的見證記在下面：
猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：“你是誰？”
1:20 他就明說，並不隱瞞。明說：“我不是基督。”
1:21 他們又問他說：
“這樣你是誰呢？是以利亞嗎？”他說：“我不是。”
“是那先知嗎？”他回答說：“不是。”
1:22 於是他們說：
“你到底是誰？叫我們好回覆差我們來的人。
你自己說，你是誰？”
1:23 他說：“我就是那在曠野有人聲喊着說：
‘修直主的道路，’正如先知以賽亞所說的。” (以賽亞書40:3)
1:24 那些人是法利賽人差來的（或作“這那差來的是法利賽人”）。
1:25 他們就問他說：
“你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢？”
1:26 約翰回答說：
“我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，
1:27 就是那在我以後來的，
我給他解鞋帶也不配。”
1:28 這是在約但河外伯大尼（有古卷作“伯大巴喇”），約翰施洗的地方作的見證。
看哪，神的羔羊
1:29 次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：
看哪，神的羔羊，除去（或作‘背負’）世人罪孽的。
1:30 這就是我曾說：
有一位在我以後來，反成了在我以前的，因他本來在我以前。’
1:31 我先前不認識他，如今我來用水施洗，
為要叫他顯明給以色列人。”
1:32 約翰又作見證說：
“我曾看見聖靈，仿佛鴿子從天降下，住在他的身上。
1:33 我先前不認識他。只是那差我來用水施洗的對我說：
‘你看見聖靈降下來，
住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。’
1:34 我看見了，就證明這是神的兒子。”
--------------------------------------------------------------------------------
問題討論
vs 21 他們所說的“那先知”指的是誰？（見申命記18:15）
為什麼他們要問他以利亞呢？（見瑪拉基書4:5）
在馬太福音11:14里耶穌說施洗約翰就是以利亞，但在這裡施洗約翰自己說他不是以利亞。你如何解決這個佯謬呢？
vs 23 約翰是如何致力於“修直主的道路”的？我們該怎麼做呢？
vs 27 約翰在這裡顯示出的基督徒的品質是什麼？
vs 29 在猶太教里羔羊是如何用來除去罪孽的？
vs 30 耶穌比約翰年少六個月，怎麼約翰卻說耶穌本來在他以前呢？（見本章的前半部分）
vs 33 聖靈是誰或是什麼？約翰是用什麼施洗的？耶穌是用什麼施洗的？在施洗時發生了什麼？
--------------------------------------------------------------------------------
注釋
vs 19-23 施洗約翰不是實際上的以利亞，而是按照天使在路加福音1:17所說，在精神上與之相同：“他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧。又為主預備合用的百姓。”但在說到祭司和利未人所暗指的，瑪拉基書4:5里的預言“看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。”時，耶穌說施洗約翰：“你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。”馬太福音11:14
“那先知”是指申命記18:15 “耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。所說的那“一位先知”。那先知原來就是耶穌，如彼得在使徒行傳3:22里所斷言的那樣。
如此說來，祭司和利未人認為實際上的以利亞要在基督以前到來，以及認為摩西所說的那位先知與基督不同是錯誤的。穆斯林現在認為穆罕默德就是摩西所說的那位先知也明顯是錯誤的。
vs 24-28 他對他們質問他為什麼要施洗的回答基本上是——“這比起將要發生的算不了什麼。”對觀福音更進一步地說明了這一點，說耶穌，“他要用聖靈與火給你們施洗。”馬太福音3:11約翰的施洗是悔改的施洗，而基督的施洗是重生的施洗。一個是用水，一個是用聖靈與火。所以要明白聖經里在說施洗時，不一定是指用水施洗。
vs 29-34 “神的羔羊”是指在摩西的律法里的獻祭，人的罪孽被犧牲的動物所遮蓋。而這些只是基督在十字架上所獻的、實質上除去世人罪孽的贖罪祭的象徵性預兆。注意到他所說的是世人而不僅僅是以色列人。所以，從一開始福音就不光是關於神與猶太人的關係，而是神與全人類的關係。我認為在這裡“罪孽”之所以是用的單數是要表達一個總的範疇因而包括了所有的罪孽。
我不是太清楚約翰說：“我先前不認識他，”是什麼意思，因為約翰是他的表兄，而且他的母親以利沙伯當耶穌還在馬利亞的腹里時就稱耶穌為主。（路加福音1:43）並且在胎中的約翰也對主耶穌的出現有所感應（路加福音1:44）。還有在馬太福音3:14里約翰表明在這些徵兆顯示出來以前就認識他。也許約翰的意思是說，雖然他自己知到他是基督，但在客觀觀察的基礎上還沒有正式宣告他是基督。在這裡，“認識”一詞不是用來表示關係知識的“ｇｉｎｏｓｋｏ”，而是用來表示由感觀得來的知識“ｏｉｄａ”。雖然在胎中他就認出了基督，但還沒有在外在徵兆的基礎上認識他。正是在基督受洗時他正式宣告了耶穌是基督－－受膏者－－以神所給的徵兆作為依據，並且用與先知膏抹王相類似的方式，他用施洗膏抹這個王。
