你能不能說說“亞當墮落的確是在神的計劃當中”和“亞當墮落
的確是在神的預定當中”有什麼區別？

在我看來是一回事，所以我不依不饒地要你澄清。如果我確實冤
枉你了，我立刻道歉。只是請你直接了當地回答，不要再旁征博
引。

對了，巴刻那篇文章我認真讀過了，再次堅固了我原本的信念，
那就是“神預定萬事”和“神沒有預定人犯罪”是可以同時成立
的（二律背反嘛，巴刻語〕，而不必像你如下的推論：

但是，如果我們說亞當犯罪不在神的計劃（Plan A〕內，我們的
推論就會變成：亞當犯罪（not in Plan A）之後，神才開始再想
另外一個計劃（plan B〕。

還有，你下面的話真的沒有根據啦，

你們的預設就是神“預定”亞當犯罪，因此亞當就“不得不”犯罪。
所以亞當沒有責任。
再說一次：這是阿民念主義的哲學預設。

別急着扣帽子嘛，我什麼時候這樣預設了？我是根據你們“亞當墮落
的確是在神的計劃當中”這樣的說法，順理成章地得出結論說，那必
將導致說“神預定亞當犯罪”這樣的胡說八道。我還要再次告誡被某
種“主義”，“教條”所捆綁的弟兄姐妹，不要把聖潔公義的神和罪
拉扯到一塊兒，聖經豈非沒有說“基督和彼列（彼列就是撒但的別名）
有什麼相和呢？”

再兜回來說，“亞當墮落的確是在神的計劃當中”和“亞當墮落的確
是在神的預定當中”到底有什麼區別？難道神會計劃一件事卻不去完
成？