王志勇

我一直含着眼淚關注四川這場大地震，深深為成千上萬的受災者及其家屬難過；同時作為基督徒，這次大地震也促使我進一步反思一系列的神學與社會問題。
首先是自然災害與上帝的主權和護理的問題。很多人一看到目前慘烈的地震受害狀況，就質疑上帝的護理，甚至褻瀆上帝，認為上帝不公；即使身為基督徒，大多數人也不敢或不願把地震與上帝的震怒和審判聯繫在一起。難道自然災害就真的是“自然而有”的災害嗎？就不在上帝主權性的護理範圍之內嗎？當然不是！從聖經的啟示來看，地震、饑荒、瘟疫等顯然是來自上帝的審判。我們應當在上帝的審判面前謙卑地悔改，改正自己在心態上的惡毒，改正自己在行為上的不公，並且努力改正社會性和制度性的敗壞，這才上上帝的心意。我們若是在上帝的審判之下，不僅執迷不悟，甚至謾罵上帝，否定上帝，不從歷史經驗中吸取教訓，最終只能自取滅亡。
其次就是國家、教會與社會的角色定位問題。我在弟兄姊妹為四川地震代禱並募捐的書信中，直接提醒基督徒一般不應當把救濟性的捐款直接交接給國家政府官員，應當交給從事慈善工作的非政府組織，或者由教會直接把救濟款發放給受害人員。國家官員有權力根據法律徵稅，卻沒有權力收受救濟性的奉獻，後者應當由教會和其他民間組織來運營。這樣的建議不僅合乎聖經，也就基本的常識，但卻遭到若乾弟兄姊妹的不滿和抗議。可見，很多基督徒稀里糊塗，對於國家、教會和其他社會組織的基本分工缺乏清醒的認識。

第三就是言論自由等基本人權與基督教政治神學的問題。沒有言論自由，沒有與言論自由直接相關的新聞自由和出版自由，不僅一般的平民百姓不能了解事實真相，甚至是國家高層官員也可能被下屬所編造的資料欺騙，從而做出錯誤的決策。不管是1976年的唐山大地震，還是這次四川大地震，都存在資訊問題。自從唐山大地震發生以來，三十餘年的時間過去了，中國百姓仍然不享有基本的知情權，所有資訊仍然都處於國家政府的嚴格控制和操縱之下，導致一些列的問題。言論自由，資訊公開，這也是一個常識性的問題，但是在目前的中國並沒有解決。

這些神學性和社會性問題都是二十一世紀中國社會特別面對的問題，是基督教神學必須面對的問題。基督教神學要在中國傳播和紮根，不僅要立足拯救靈魂，立足個人心靈的變革，也必須面對這些社會性公共性的問題，否則基督教就無法在世界上發揮光與鹽的作用。可惜，目前中國教會內盛行的神學都是膚淺的廉價恩典式的福音，注重的是個人的得救和感覺，根本無法冷靜地全面地面對這些社會性公共性問題的挑戰，當然也根本無法在社會公益問題上用真理上裝備和造就基督徒。

任何真正熱愛中國，真正關心中國的長治久安的人，必須正視這些問題。基督徒更是當仁不讓，義不容辭。可以說，基督教神學的核心在於救恩神學，得救完全是因着上帝在基督里所賜下的白白的恩典，不是靠任何個人性的善功或修行；基督教神學的關鍵在於公共神學。對於社會公義問題還不關注，缺乏思考，沒有根據聖經建立具有系統性和一貫性的體系，這樣的基督教神學就仍然是扭曲、殘障的神學，是不結果子的無花果樹，本身也處在上帝的咒詛和震怒之下。