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神沒有應許身體醫治
基督徒談論最多的就是醫治，而醫治本身又存在着很多矛盾。許多人說自己有醫治恩賜，藉醫治特會為人治病，無論是生理的或心理的醫治。很多人參加，但真正得醫治的卻少之又少，絕大部分的人一去再去，有時覺得得了醫治，但過不了兩個月又去參加另一個醫治特會，為什麼？因為上次沒有治好。有些人說這次真的得釋放了，既得了釋放為什麼又再去呢？因為雖然釋放了，但不久那捆綁又回來了。讓我們回到聖經里看看，聖經里神的醫治都是一次成就的，沒有哪個病是只醫一半的，聖經里神的醫治不需要一而再，再而三，神的醫治一次就好。
為什麼我們需要這麼多次的醫治，甚至大多還醫不好呢？那些“神醫”怎麼解釋呢？他們說這有兩個原因：第一，你信心不夠，第二，你有罪沒有認。可憐哪！這些想得醫治的人聽了就卯足了勁認罪，認到想不出到底還有什麼罪沒認，所有的罪都認完了，身體的病痛還是在，心靈的痛苦還是在。
怎麼辦？只有怪自己信心不足，催眠似地對自己說：“要有信心，要相信。” 但結果還是一樣。
聖經的教導不是這樣。很多人以為神一定會醫治每個疾病，但聖經沒有這樣應許。有人說以賽亞書五十三章那裡講：“祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦； ……因祂受的鞭傷，我們得醫治。” 許多基督徒根據這一節經文就以為，只要到主面前就可以得醫治，因為耶穌基督所受的鞭傷，我們一定可以得醫治。
這節經文是這樣解釋的嗎？這節經文真的是神給我們的應許嗎？如果是，為什麼今天還有這麼多基督徒未得醫治？難道神是說謊的神嗎？我們要弄清楚一個最基本的問題，那就是，身體的醫治是不是耶穌基督救贖的一部分？如果是，那麼人只要憑着信心到神面前說：“耶穌，我相信禰”，我們的靈魂就得救了；再到耶穌面前說：“耶穌，我相信禰”，這時身體就應該得醫治了。可是事實上，到耶穌面前說：“耶穌，我相信禰”的人，靈魂是得救了，但身體不一定得醫治，這又是怎麼回事呢？
靈魂的得救
讓我們仔細看看以賽亞書五十三章4節的記載，“祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦； ……因祂受的鞭傷，我們得醫治。” 根據上下文這裡講的是人靈魂的得救，就好象彼得前書二章24-25節也引用這段話：“祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。” 這段經文清楚讓我們看到，這醫治不是指身體的醫治，而是指靈魂的醫治。
有人則說馬太福音不是這樣講的，馬太福音八章17節說：“祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。” 還說“這是要應驗先知以賽亞的話。” 但請注意，先知以賽亞並沒有這樣說。先知以賽亞是說：“祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。”（以賽亞書53:4）， 只因聖靈感動，馬太寫馬太福音時把它改了。請注意，新約聖經每次引用舊約經文，只要有更改就表示是聖靈重新解釋舊約經文，賦予更廣大的意義。所以這裡說應驗了那話，是指什麼時候應驗？是耶穌釘十字架時應驗，還是耶穌醫治人的病？
馬太福音八章的上下經文記載得很清楚，耶穌這裡所應驗的乃是祂在地上行走，祂在地上醫治人的時候，應驗了以賽亞書的預言。所以如果我們要準確地解釋這段經文，應該是說這醫治確實包括身體的醫治，但這身體的醫治又有兩個層面的應驗。第一個層面的應驗是耶穌基督未上十字架前，在祂的事奉里應驗了這個應許。第二個層面的應驗不在祂的救贖里，乃在祂再來的時候。
信主的時候，我們的靈就活過來了。本來死在罪惡過犯中，因着信耶穌基督，神的靈就讓我們活過來。神的靈與我們的靈就一起在我們裡面，所以魂的聖潔(sanctification)是一生之久，我們一生要背起十字架，讓我們的心思、感情、意念完全伏在耶穌基督腳前，讓我們一天比一天更像主，這就是魂的得救。而且聖經應許我們，有一天身體也要跟着得救。主耶穌基督再來的時候，我們要穿上新的身體，那身體不再有疾病，永遠沒有疾病。
（待續）
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