火湖-作者:林獻羔
火湖前 言
讀經：“惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒着硫磺的火湖裡，這是第二次的死。”（啟21：8）
一個人活在世上，不能不死。這是任何人都得承認的。但是，死後往哪裡去呢？可惜一般人都不理會這一件重大的事，他們只說：“人死如燈滅”。真的“人死如燈滅”嗎？其實人們沒有找到人生真正的歸宿，只得說句無意識安慰的話，好賄賂良心罷了。當你看見人一個一個的死去，動也不再動，就以為死了的人就一切都完結了，再沒有“永遠”這一回事了。但請你注意：靈魂是永存的。你要在哪裡度過你的永遠呢？在天家呢，還是在火湖呢？千萬不要自己騙自己，以為死了就完了。請問，你是從哪裡來的呢？也許你會說：“是我父母把我生出來的”。對呀，父母只能生你的身體，至於你的生命，到底是從哪裡來的呢？你的父母又是從哪裡來的呢？你的祖宗到底是誰生出來的呢？如果一直往上問，恐怕沒有人能清楚回答這個問題呢！我們說，是神把你的祖宗創造出來的。雖然父母把你生出來，但還是神先造你，然後祂藉着你父母把你生出來的。一代一代的過去，現在這一代才輪到你和我。為什麼我們不早些或遲些來呢？本來是沒有我們的，但現在竟然有了，請問，這樣來得奇不奇呢？如果你不細想，就一點也不覺得希奇；只要你一加思索，就越想越覺希奇。我們來得奇，因此去得也奇。我們來了，但總沒有想怎樣去。如果你從來沒有想過這個問題，那你就更奇了！當我們見到有“生命”這個東西，就當想到有永遠的景況了。如果一個人只有幾十年的光陰，幾十年的工作，幾十年的享受，以後就沒有了，那末，我真覺得“人生”是一個“謎”，不知怎樣去解釋。天地間竟然容許人們到世上活幾十年，以後就沒有了。好象天地和我們開玩笑似的。如果是這樣，難道“天地”不會把我們帶到另一個境界裡再活幾十年嗎？就算沒有永遠的禍福，也該有幾次的遊玩呀！如果一個人死了就沒有了，那末，我們不如早死好了，因為多活幾年，還要面臨那可怕的死亡。況且，人活着，不一定能夠過着快樂的生活，離不了貧苦、衰老、疾病、紛爭、死別與生離等。一切的打算與經營，只不過幾十年，一死就不能帶去，也不能再享受。而且人與人之間的罪惡真使我們覺得沒有快樂。看到人生的短暫，就只有一聲嘆息！那末，人到底要到哪裡去呢？我告訴你，只有永生與永死這兩條路。信耶穌的人，因耶穌的血，把他們的罪赦免了，他們就能享永生。不信耶穌的人，因着罪惡的報應，結果將來要到火湖裡受永遠的痛苦——這是第二次的死。
現在我不是說信徒所要到的天家，我只說及罪人所要到的地方。不過，信徒也當留意，因為許多信徒對這個問題也是一知半解，因而弄出許多錯誤來。我們若不詳細地了解火湖，就難以對人講說。所以我以下所講的都是對每一個人說的。>>>
第一章 地 獄
“地獄”這兩個字，我們聽慣了，可惜仍有不少人不相信有“地獄”。他們以為聖經所說的“天家”是為安慰那些怕死的人，並且可以勉勵人們行善；他們也以為聖經所說的“地獄”不過是一種臆斷，用來恐嚇人。因為世上的惡人太多，要人們不作惡呢，惟有拿出“地獄”來使人們驚懼，不敢再作惡。他們因為不信神的話，便造出這樣的言詞來。他們將來真不知怎樣才可以逃避火湖的火。我為這等人擔心，更為他們可惜！
一、不要稱呼“地獄”
除了彼得後書2：4外，中文聖經把Gehenna這個字，譯作“地獄”的共有12次。
“地獄”這兩個字，本來是佛教用的名詞，意思是“地下牢獄”。他們說：“惡人死後，他們的鬼魂是在地下受苦，所以稱作‘地獄’。”佛教詞典中，地獄梵名“那落迦”，譯作“無幸處”，是三徒六趣之一。在自浮堤的地下，罪人受苦的地方，計有：八大地獄、八寒地獄、八熱地獄。
八大地獄是：等活、黑繩、眾合、號叫、大叫、炎熱、大熱、無間。
八寒地獄是：額浮陀、尼羅浮、阿羅羅、阿婆婆、月候候、漚波羅、波特摩、摩訶波特摩。
八熱地獄是：炭坑、浮尿、燒林、劍林、刀道、鐵刺林、咸河、洞橛。
此外，尚有十八層地獄，136種地獄的說法。這都是無稽之談，與聖經真理大不相同。
“地獄”這個名詞，我們不應再用了。那麼，我們怎樣稱呼它呢？最好音譯：疾恨拿Gehenna不當譯作“地獄”。有人譯作“幾很那”，但這隻合乎國語的音韻，對於廣東音就不合了。如果要國語與廣東音都適合的話，最好譯作“疾恨拿”。因為這是個地名，正如耶路撒冷是個地名，我們只能音譯，不當意譯。這是歐洲古時候拜假神者所用的名稱，與佛教所用的地獄名稱相似。即使英文欽定本聖經，也把這個地名誤譯為地獄Hell. 不過，我們現在若改稱它為“疾恨拿”，一時還很不方便，因為很多人不知道是指着什麼地方說的，必要經過一番解釋才明白。為着這個緣故，我們不如叫它作火湖好了，因為火湖就是“疾恨拿”。我們稱火湖，不只是合真理，而且又叫眾人都明白。
二、“疾恨拿”與“地獄”的區別
“疾恨拿”本來是地上的一個名稱，用來指火湖（以後我們還要詳細說）；但佛教說“地獄”是在地底下，是地下一個地方的名稱。聖經所說的“疾恨拿”現在還沒有人；但佛教認為“地獄”現在是有人的。“疾恨拿”是人的靈魂與身體受苦的地方；但佛教的“地獄”只是人的靈魂受苦之處。
以上幾點都是有很大分別。我們怎能把佛教的名稱用來稱呼聖經中的事物呢？“地獄”不是聖經里的東西。
第二章 火湖不是“外面的黑暗裡”
一、火湖不是“外面的黑暗裡”
聖經有幾處提到“外面的黑暗裡”，都不是指火湖說的。“把這無用的僕人丟在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。”（太25：30）這裡不是指火湖，是指在空中審判處的外面。這“外面”不是為刑罰罪人，而是把“無用的僕人”暫時丟在那裡。待審判完畢，他們還是要進入羔羊婚娶的筵席里的。
二、火湖不是“無底坑”
撒但（魔鬼）在千年王國之前要被捆綁，被扔在無底坑裡。“祂捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。”（啟20：2－3）這無底坑就成了撒但的監牢：“那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放。”（啟20：7）撒但從無底坑裡被釋放出來，作最後的工作，以後就被扔在火湖裡。“那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。牠們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。”（啟20：10）
三、火湖不是“城外”
“城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。”（啟22：15）“城外”是指新耶路撒冷城之外（啟21：27），必定不是火湖。但火湖既不在城裡，當然是在城外，不過，火湖不是在城的外圍，而是在另一個地方。以上兩節經文是指城的外圍，那些人是從千年王國里過渡來的一些人。
四、火湖不是“他他拉斯”
彼得後書2：4的“地獄”，原文不是“疾恨拿”，而是“他他拉斯”Tartarus. 這個地方不是罪人所要到的地方，而是為犯罪的天使所預備的（猶6節）。“他他拉斯”是無底坑的別名。
五、火湖不是“陰間”
許多信徒把“陰間”與“火湖”混為一談，稱之為“地獄”。“地獄”是佛教用的名詞，“陰間”這一詞也來自於佛教，它是與“陽間”相對應。中文聖經中的“陰間”，希伯來文稱“示阿耳”Sheol，希臘文稱“黑地斯”Hades，都是指死人的所在，意思是一個看不見的世界。本來我們不當用“陰間”這個名詞，但因為一般人用慣了，我們姑且也用它。
為了弄清這個問題，我們準備詳細說說陰間：“後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他的懷裡……。”（路16：22-26）
1. 陰間的所在
陰間在哪裡呢？在地球的內部——地底中心的地方。“他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說：‘我必悲哀着下陰間到我兒子那裡。’約瑟的父親就為他哀哭。”（創37：35）“迦百農啊，你已經升到天上，將來必推下陰間。”（路10：15）聖經總是說人“下”陰間，從來不說“上”陰間，可知“陰間”是在地球裡面的。我們再看一段經文，從而證明“陰間”是在地球裡面的：“摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物都吞下去。這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間，地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。”（民16：31-33）“地就開了口”，“都吞下去”，“墜落陰間”等，清楚地給我們看見，陰間是在地球之內的。陰間既不像火湖在空間，也不是在地球表面任何一處，而是在地球的裡面。
有人反對聖經所說陰間是在地球的裡面。他們說，科學證明地球內部是實心的，哪裡有地方給死人受苦呢？我們說這是不難解釋的，陰間是個靈界的地方，而不是物質的地方。即使地核是“鐵鎳核心”，也沒有妨礙，因為靈魂是不受物質限制的。人死了，身體在墳墓或化為火灰，靈魂到陰間，一點不受影響，這一點，不信的人是無法理解的。其次，地核是否鐵鎳核心，科學家還沒有定論。不過，一般人公認地心溫度極高，約攝氏3000到5000℃，所以有人認為它是灼熱的液體，這和陰間有“火”的說法相吻合。況且科學界現在的結論是：“總之，我們對於地核，還是了解得不夠清楚的。”
有人認為陰間不是地球里的一個地方。他們說陰間就是墳墓，人下陰間的意思是入墳墓。但請問，墳墓有火嗎？財主在陰間裡受苦，因為陰間裡有“火焰”。況且原文聖經，陰間與墳墓是不同的兩個字，我們前面已經說過，陰間的希伯來文是“示阿耳”Sheol，希臘文是“黑地斯”Hades，但墳墓二字，希伯來文是“盔伯”queber，希臘文是“彌尼彌安”，因此，我們絕不能說陰間就是墳墓。聖經說陰間是在地球裡面，我們就相信它是在地球裡面。
2. 陰間的形狀
陰間有兩部分：一邊是樂園，又叫“亞伯拉罕的懷裡”，這是拉撒路等人曾在那裡享福的地方；另一邊是苦園，也就是一般人所說的“地獄”，是那財主和千千萬萬罪人在那裡受苦的地方。中間有深淵限定，彼此不能來往，只能對話（詳看路16：19－30）。
有許多信徒認為只有罪人下陰間，信的人就不下陰間，其實不是的。在舊約時代和主耶穌在世的時候，不信的人固然要下陰間，連信的人也要下陰間：“雅各說：‘我的兒子不可與你們一同下去，他哥哥死了，只剩下他，他若在你們所行的路上遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。’”（創42：38）雅各的兒子約瑟“沒有了”，西緬也“沒有了”，恐怕便雅憫也會遭險，致使雅各悲悲慘慘的死，他的靈魂就要下到陰間裡去了。雅各是得救的，但他深知他死後，也要到陰間裡去。他與所有得救的人一樣，下陰間不是受苦，而是要到陰間的樂園裡得安慰。
3. 主耶穌為什麼要到陰間
不只信的人要到陰間，我們的主也曾到陰間：“因祂必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。”（徒2：27）這節經文是詩篇16：10引來的。這篇詩預言主耶穌要到陰間，耶穌死在十字架上之後，祂的靈魂便到了陰間，及至祂復活的時候，祂的靈魂便從陰間回到墳墓里，帶着復活的身體出墳墓。這是神沒有把祂的靈魂撇在陰間，也沒有叫祂的身體見朽壞。主耶穌到陰間的哪一部分呢？請聽祂在十字架上對強盜說的話：“耶穌對他（強盜）說，我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。”（路23：43）主死了以後，並沒有回天家，而是到陰間的樂園去安慰聖徒，並向隔淵苦園裡罪人的靈魂宣告勝利：“祂藉這靈曾去傳道（原文作宣告）給那些在監獄裡的靈聽。”（彼前3：19）這“監獄”就是陰間的苦園。監獄裡的靈不是天使，而是“不信從的人”（20節）。耶穌甘心被釘在十字架上，勝了撒但，祂的死就是勝利。祂到陰間裡向所有不信從的人宣告勝利——罪人永遠受痛苦，信從的人從此可以到天家去了：“所以經上說：‘祂升上高天的時候，擄掠了仇敵（原文作帶了許多俘虜），將各樣的恩賜賞給人。’”（弗4：8）當主耶穌升天的時候，祂把陰間樂園裡的人帶到天上去了，祂把曾被撒但擄掠的俘虜——樂園裡的人——帶到天上去了。因此，現在陰間的樂園是空的。現在亞伯拉罕不在陰間了，拉撒路也不在陰間了，所有得救的人都不在陰間了。聖經再沒有說信徒死了要下陰間。現在信徒一離開世界就到天上的樂園，與主同住，享受福樂（林後5：8，腓1：23）！
為什麼以前的人死了不能到天上的樂園，而要在陰間的樂園裡等候呢？
有兩個原因：第一，天地被玷污了，需要耶穌的血洗乾淨。天使犯了罪，把天空污穢了；人類犯了罪，把地球污穢了。主耶穌要用自己的血把天地洗淨，“好除掉罪”（來9：26）。舊約羊羔的血不能除罪，必須要用主自己的血洗淨，所以主說：“我去原是為你們預備地方去”（約14：2）。
第二，空中是魔鬼掌權的地方，除了個別人被神接去之外，一般人不能直升天上。他們在陰間的樂園裡等候主作成救贖工作，由主帶他們同往。我們從地球到天家，要經過撒但的禁區，非常危險，自己無法升去。我們每人都有一個天使跟着我們，直到我們離世的時候，天使護送我們返天家，但必須有耶穌的血印證才能通過，所以在耶穌釘十字架之前，一般人是不能到天家去的。
4. 陰間的地獄
主升天時把樂園改變了，但地獄還沒有改變。主的血與他們無關，他們不能變成得救的人。這個地獄一直存留到主再來以至千年王國完了之後才有改變：“於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人……。”（啟20：13）千年國後，“死亡”（即墳墓）要交出死者的身體；陰間就要交出其中死者的靈魂，以待審判。
自古至今直到主再來後，所有不信的人要到陰間（現在的地獄）受苦，受火焰的苦，非常難受。他們一直受苦到千年國後，復活受審；以後，他們就要帶着復活的身體——靈魂與身體——到火湖裡受永遠的痛苦。
第三章 火湖是什麼？
前面我們已經說過一般人對火湖的誤解，現在我們要說說火湖到底是什麼。
一、火湖是“疾恨拿”
舊約聖經沒有“疾恨拿”Gehenna這個名字，它只在新約聖經里提過十二次。第一次是在馬太福音5：22 “只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判。凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免‘疾恨拿’的火。”末了一次是在雅各書3：6 “舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從‘疾恨拿’里點着的。”火湖就是“疾恨拿”。雖然聖經沒有把這兩個名稱連在一起，可是這兩個名稱同是指着一個地方（惡人永遠的居所）說的。而且這兩個名稱都是與“火”連在一起的，不過啟示錄說“火湖”，而新約其他的地方說“疾恨拿”罷了。啟示錄共提了五次火湖：“那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒着硫磺的火湖裡。”（啟19：20）“那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。牠們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。”（啟20：10）“死亡和陰間也被扔在火湖裡，這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。”（啟20：14－15）這兩節經文提火湖共三次，但在原文聖經只得兩次，因為在第14節第二次所提的“火湖”，原文是沒有的，只說：“這是第二次死”。“惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的分就在燒着硫磺的火湖裡，這是第二次的死。”（啟21：8）以上五次所提的“火湖”，都是在啟示錄里的。
二、“疾恨拿”是個地名
舊約聖經沒有提“疾恨拿”，但它的來歷是在舊約里的。“疾恨拿”本來是希伯來文的一個地方名，意思是欣嫩的兒子的山谷Valley of the Hinnom，或叫“欣嫩子谷”，又叫陀斐特Tophet：“原來陀斐特又深又寬，早已為王預備好了，其中堆的是火與許多木柴。主耶和華的氣如一股硫磺火，使他着起來。”（賽30：33）陀斐特是在欣嫩子谷中的。聖經沒有記載他們父子的事，我們只知道這山谷是由他們而得名的。
1. 耶路撒冷的陀斐特
舊約的欣嫩子：原文是Gehinnom，新約希臘文譯成Gehenna“疾恨拿”。欣嫩子谷是在耶路撒冷西南麓的一個山谷：“又下到欣嫩子谷對面山的盡邊，就是利乏音谷北邊的山。又下到欣嫩谷，貼近耶布斯的南邊……。”（書18：16）耶布斯就是耶路撒冷。欣嫩谷是“貼近耶布斯的南邊”的。谷中有一塊高地，稱為“陀斐特”。
陀斐特是一個可憎的、不潔的、受咒詛的地方。許多人把他們的兒女帶到陀斐特獻給假神摩洛：“他們在欣嫩子谷建築陀斐特的丘壇，好在火中焚燒自己的兒女。這並不是我所吩咐的，也不是我心中所起的意。耶和華說：‘因此日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷，因為要在陀斐特葬埋屍首，甚至無處可葬。’”（耶7：31－32，參看19：2－7，11－14）“他們在欣嫩子谷建築巴力的邱壇，好使自己的兒女經火歸摩洛，他們行這可憎的事，使猶大陷在罪里。這並不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。”（耶32：35，參看代下28：3，33：6）直到約西亞王的時候，才不許人如此行：“又污穢欣嫩子谷的陀斐特，不許人在那裡使兒女經火獻給摩洛。”（王下23：10）這個地方是被人看為受審判的人所居住不潔的地方，當以色列人在神降刑罰的時候，義人行入耶路撒冷，不義的人在外面受痛苦。
猶太拉比的著作有如下記載：“以後許多人把耶路撒冷的垃圾與動物的腸臟及腐肉等，拿來陀斐特燒。走獸的屍首、並行刑後死人的屍首，都在這裡用火焚燒。”另外，請看聖經：“當夜耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來一看，都是死屍了。”（王下19：35）這節所提的人都是在這裡被殺的。這樣，陀斐特的火就長燒不滅了。有些腐肉等物在石罅間，未被燒去，就變成小蟲：“在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。”（可9：48）以上是陀斐特的來歷。
2 . 陀斐特預表火湖
陀斐特本來不是火湖，而是在耶路撒冷外的一個地方。不過，耶穌用陀斐特不息的火與不死的蟲來說明火湖的可怕。於是陀斐特就成了火湖的縮影或預表。當猶太人一看陀斐特的可怕，就立即可以聯想到火湖的狀況了。神就是愛，為什麼又造個火湖來刑罰人呢？原來神造火湖並不是為人類預備的，而是為撒但和牠的使者預備的：“王又要向那左邊的說：‘你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火里去！’”（太25：41）火湖本是為魔鬼和牠的使者所預備的，不過那些犯罪又總是不肯悔改不肯相信的人，所以神也得要用火湖來刑罰罪人了！
第四章 火湖在哪裡？
許多人以為火湖是在地球裡面，這是錯誤的。請注意，火湖絕不是在地球裡面。示阿耳（陰間）才是在地球裡面——地底中心的地方，所以聖經常說人“下”示阿耳，因為示阿耳是在地下的。“他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說：我必悲哀着‘下’示阿耳到我兒子那裡。約瑟的父親就為他哀哭。”（創37：35）“迦伯農啊，你已經升到天上？將來必‘推下’黑地斯（即舊約的示阿耳）。”（路10：15，參看太11：23）“摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物都吞‘下去’。這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜‘落’ 示阿耳，地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。”（民16：31－33）聖經從來未有說人“上” 示阿耳，只說“下”，可知示阿耳是在地球裡面的。
示阿耳是在地球裡面，但火湖就不是在地球裡面了。聖經說人到示阿耳總是說“下”，但聖經從來沒有說“下”火湖或疾恨拿。“罪人下地獄”，是一般人的傳統錯誤，絕不是聖經的真理，因為聖經從來沒有“罪人落地獄”等字樣。聖經總是說“丟在”、“扔在”的。“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身‘丟在’疾恨拿里。”（太5：29）“你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被‘丟在’疾恨拿里。倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被‘丟在’疾恨拿里。”（可9：46－47）“……他們兩個就活活地被‘扔在’燒着硫磺的火湖裡。”（啟19：20）或者有人說，馬太5：30，馬可9：44豈不是說“下”、“落”嗎？不錯，這兩節經文是這樣說的。但當我們翻開原文聖經，這兩個字就不見了：“若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉；寧可失去百體中的一體，不可叫全身‘丟入’疾恨拿里。”（太5：30原文）“你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手‘被丟入’疾恨拿里，入那不滅的火里去。”（可9：44）聖經不是說“下入”，卻說“丟入”，只有“入”而沒有“下”的意思。“入”不一定是“下”的。我們可以到樓下入房子，也可以上樓上進入房子。除了這兩節經文之外，我們查不出聖經有說“下”疾恨拿，“落”火湖等字樣的。
火湖既不是在地球裡面的，也不是在地球上任何一個國家的地方，就必是在空間的某一部分。至於在空間的哪一處，這是沒有人可以知道的。所以我們不要被一些“罪人下地獄”的掛圖影響了。
第五章 火湖與身體
火湖與示阿耳有許多不同的地方。現在我們要說說火湖與人的身體到底有什麼關係。
一、示阿耳與人的靈魂
天家現在是已睡的聖徒靈魂的樂境，而示阿耳（黑地斯）是人靈魂受苦的地方。在基督再來以前，天家與示阿耳都是為着人的靈魂預備的。
不過，靈魂也絕不是沒有形體的。現在已睡的聖徒是靈魂享福，但也帶有形體：“我們原知道，我們這地上的帳棚（身體）若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋（靈魂居住的形體）。”（林後5：1）不過，這裡所說的“形體”是與將來復活的“身體”不同。當基督再來以後，我們就帶着身體來享受永遠的福樂了。現在不信的人死了，在示阿耳受苦，是靈魂受痛苦。不過，這也不是絕對沒有形體的：“（財主）就喊着說：‘我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的‘舌頭’，因為我在這火焰里，極其痛苦。”（路16：24）你看，人在示阿耳里靈魂受痛苦，也是有‘舌頭’的，所以現在的人在示阿耳里是有“形體”的。不過，這不是復活的身體，因為眾人還沒有復活 。
二、疾恨拿與身體
一個人若沒有身體，就不能到疾恨拿里去。現在我們不去說撒但與魔鬼的使者，我們只說人的身體。現在罪人死了，只是在黑地斯里受苦，因為他們還沒有復活。現在火湖是沒有人在那裡的，必要等基督再來立千年國後，死人要復活，然後把他們丟在火湖裡。火湖與身體是有關的。
新約共有12次提到疾恨拿，其中有七次是與身體相連的：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫‘全身’丟在疾恨拿里；若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫‘全身’下入疾恨拿里。”（太5：29－30）“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把‘身體’和靈魂都滅在疾恨拿里的，正要怕祂。”（太10：28）“倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻‘眼’被丟在疾恨拿的火里。”（太18：9）“你缺了肢體進入永生，強如有兩隻‘手’落到疾恨拿，入那不滅的火里去。”（可9：44）“你瘸腿進入永生，強如有兩隻‘腳’被丟在疾恨拿里……你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在疾恨拿里。”（可9：46－47）請大家留心念“全身”、“眼”、“手”與“腳”等。火湖（疾恨拿）是與身體有密切關係的。我們不知道罪人復活的身體是怎樣的，但我們只知道火是不滅的、身體有痛苦感覺。這當然是與信徒復活的身體相差太遠了！
三、魂與身體受痛苦
火湖特別是對付人的身體，使它受痛苦。但火湖不只是燒人的身體，更是叫惡人的靈魂一同受永遠的痛苦：“那殺身體不能殺‘魂’的，不要怕他們；惟有能把身體和‘魂’都滅在疾恨拿里的，正要怕祂。”（太10：28）這節經文原文沒有“靈”字，只作“魂”。火湖不只燒惡人的身體，更是叫人的魂也受痛苦，可說是到了極處！
四、被殺與復活
神是以重重的刑罰來對罪人的。如果他們始終不肯悔改，神就要使他們被殺。“卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。”（賽11：4）神怎樣殺戮惡人呢？“萬軍之耶和華說：‘那日臨近，勢如燒着的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸。在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。”（瑪4 ：1）不過這裡所說的“根本枝條一無存留”，並不是指惡人滅沒，一無存留。這是比喻 ，指惡人所靠的，與他一生的功德一無存留，並不是指着惡人本身說的。聖經所說的“滅亡”，並不是指完全消失，永無知覺，而是說罪人的結局，要到“火湖”里去受永遠的痛苦。啟示錄的末了，亦提到將有許多人被殺：“其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了。飛鳥都吃飽了他們的肉。”（啟19：21）這裡所說的被殺並不是說人與人之間的殺害，而是指基督將要把不信的人殺害。被殺的人先要到黑地斯里受痛苦，直到千年王國完結之後，他們就都復活：“行善的復活得生，作惡的復活定罪。”（約5：29）許多人以為只有信的人才復活，不信的人就不復活 ，但聖經給我們看見“作惡的復活定罪”。不過，他們並不是與信徒同一個時候覆活。已睡的信徒是在基督再來到空中的時候覆活 ；但罪人是在千年國後才復活：“這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。”（啟20：5）他們復活為要得着一個不滅的身體，好使能在火湖裡永燒不滅。在到火湖裡受痛苦以前，他們先要經受審判：“於是海交出其中的死人，死亡和黑地斯也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。”（啟20：13）“交出”就是復活。他們復活以後，先要受白色大寶座之審判。末了，就要到火湖裡去受痛苦。
第六章 疾恨拿的蟲與火
火湖有什麼可怕的東西呢？聖經給我們看見，火湖裡除了鬼類與人類（罪人）之外，尚有蟲與火：“倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在疾恨拿里。在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。”（可9：47－48）鬼類與罪人在火湖裡是要受苦；而蟲與火則是把痛苦加在那些鬼類與惡人身上。現在讓我們先看看疾恨拿的蟲。
一、疾恨拿的蟲
“他們必出去觀看那些違背我人的屍首，因為他們的蟲是不死的，他們的火是不滅的。凡有血氣的都必憎惡他們 。”（賽66：24）這裡所說的“蟲”，原文是單數式的，只有一條蟲子。馬可9：48 “在那裡，蟲是不死的”的“蟲”字，原文也是單數式的，意思是一條蟲。有人說：火湖不只一條蟲，因為以賽亞書14：11的“蛆”字，原文是複數式的：“你的威勢和你琴瑟的聲音都下到示阿耳；你下鋪的是蟲，上蓋的是蛆。”不錯，這裡所說的蛆，與66：24原文同是一個字，那裡是單數，而這裡是眾數。但請我們留意這兩段經文是各有所指的，66章是火湖的蟲，而14章明顯說的是“示阿耳”。所以我們不要把它們混亂了。
主耶穌所用的“蟲”字，是指沒有腳的小蟲。它原來是在腐物里生出來的。耶穌用這樣的蟲來比作疾恨拿的蟲。不過，這樣的蟲，在別的地方是很多的，但在火湖裡就只有一條：“在那裡（疾恨拿），他們的一條蟲是不死的，火是不滅的。”（可9：48原文）
“他們的一條蟲是不死的。”這是多麼可怕的呀！現在的蟲是會死的，人尚且怕他們。當我們見一條小蟲子，我們就很自然地會把它弄死。如果我們遇見一條有毒的蟲，我們更會趕快地弄死它。如果弄不死，你想我們該怎樣呢？一條蟲治一個人，本來不是一件容易的事，但在火湖裡只有一條蟲，就能把千千萬萬的罪人治服，你想這是一條怎麼樣的蟲呢！我可以說沒有一個人可以想象到這是怎樣的一條蟲。這條蟲必定不是世上任何一條蟲，因為世上沒有不死的蟲子。這條蟲子雖然永遠在火里，但它不會被火燒死，它只是個表號，表明一種可怕的東西。耶穌沒有提到這條蟲子的詳情怎樣，只說“蟲子是不死的”。那末，我們就不必妄加思索。總之，這是極其可怕的。盼望我們不要再硬着頸項而不肯相信耶穌，免得要永遠受火湖的蟲所害！
二、疾恨拿的“火”
“疾恨拿”就是火湖。火湖的意思就是有火的地方。當我們一提火湖，任何人都會聯想到“火”的問題了。火湖有蟲子倒還沒有幾人知道，但火湖有火，誰也都知道的。
聖經提火湖的“火”共有十二次，除了五次與火湖相連的經文之外，尚有七次提到“火”，“他手裡拿着簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉里，把糠用不滅的‘火’燒盡了。”（太3：12）“……凡罵弟兄是魔利的，難免疾恨拿的‘火’。”（太5：22）“倘若你一隻手或是一隻腳叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手或是一隻腳進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永‘火’里。倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在疾恨拿的‘火’里。”（太18：8－9）“在那裡，蟲是不死的，‘火’是不滅的，因為必用‘火’當鹽醃各人。”（可9：48－49）“舌頭就是‘火’……也能把生命的輪子點起來，並且是從疾恨拿里點着的。”（雅3：6）
黑地斯的火是火焰：“（財主）就喊着說：‘我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這‘火焰’里，極其痛苦。’”（路16：24）但火湖的火就是“火”，不只是“火焰”。還有，在黑地斯是人在火焰里，但火湖的火在人的裡面 ：“因為必用‘火’當鹽醃各人。”（可9：49）我們知道，用鹽醃一塊肉，味道是很好的，因為鹽已進入了那塊肉的裡面。照樣，“用火當鹽醃各人”的意思是：火進入人裡面 。唉！這樣的火，真不知叫人難受到什麼地步呢！你看，太陽離地球計有1億5,000萬公里，它的熱力在1億4,960萬公里的距離，到達地球尚有80°－90°。如果我們貼近太陽，那熱力是怎樣的呀！從前的人說，太陽本身的熱力是非常厲害的：“第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。”（啟16：8－9）如果你不信有火湖，那末，只要永遠把你丟在太陽里，已是不得了的呀！
火湖的火是什麼火呢？對於這個問題，有兩種說法。有人說：“它是物質的火，因為地球裡面是火，而且聖經說是‘硫磺火’，所以火湖的火就是物質的火——硫磺火。”
但這似乎並不是物質的火。聖經所說的“火”，是表明另一種東西。雖然地球里有火，但我們不要忘記，火湖不是在地球里的。“硫磺火”是表明極其厲害的東西。啟示錄是一本表號的書，只有啟示錄提及火湖，所以火湖是個表號。現在人受痛苦，有身體受苦，也有心靈受苦，有些人身、心靈都受痛苦。如果火湖只是現今的“硫磺火”，就與現在的人所受的痛苦相差無幾了。
聖經還有幾處是用“火”作表號的：“因為我們的神乃是烈火。”（來12：29）“舌頭就是火。”（雅3：6）“所以耶和華聽見就發怒。有烈火向雅各燒起，有怒氣向以色列上騰。”（詩78：21）“以風為使者，以火焰為僕役。”（詩104：4）所以火湖的火是個表號也不奇怪。
火湖的蟲不是世上的蟲，必定是個表號，前面我們已經說過了，蟲既是個表號，火也就很自然地是個表號了。如果說這是世上的蟲與火，火就很容易把蟲燒死。但火湖的火不但不會燒死蟲，連人都是燒不死的。這並不是說，火湖的火還不如現在的火，所以燒不死人。火湖的火是極其厲害的，它不燒死人，目的是要人受永遠的痛苦罷了。我們不要自己安慰自己，說：“火湖的火既燒不死人，那我就不用怕了。請不要忘記，聖經所用的表號，常常是比原來的東西更厲害的。我們相信火湖的火不是世上的火可以相比的。在疾恨拿里，各人是相恨相憎的。哪裡沒有愛，哪裡就有痛苦。“人間地獄”就是沒有愛的。在火湖裡不只沒有愛只有恨，更有可怕的“火”。這火要比世上的硫磺火可怕多千千萬萬倍呢！凡未得着救恩的人，請你千萬不要錯過得救的機會呀！
第七章 永 刑
罪人要到火湖裡去受多久的痛苦呢？一千年嗎？一萬年嗎？聖經提到火湖的刑罰總是說“永遠”的：“王又要向那左邊的說：‘你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火里！’”（太25：41）“這些人要往‘永’刑里去，那些義人要往永生里去。”（46節）“……他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受牠名之印記的，晝夜不得安寧。”（啟14：10－11）“那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到‘永永遠遠’。”（啟20：10）火湖裡是沒有晝夜分別的。這裡所說的“晝夜”，是永遠不停息的意思 。我們知道什麼是“永遠 ”嗎？今世受苦還有個止境，但將來是永無止境的。
神是愛，怎會把人永遠丟在火湖裡受痛苦呢？是的，神實在是愛：“祂願意萬人得救，明白真道。”（提前2：4）“……不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”（彼後3：9）神既不忍心罪人永受痛苦，所以給我們“幾十年”的機會，好找得着真正的救恩。祂不是叫我們在世上只有一兩年就死了，如果是這樣，許多人就會很容易錯過信主的機會呢！但祂給我們“幾十年”。我們若在這幾十年中都找不到真正的救恩，不肯悔改相信，結果就自誤，要到可怕的火湖裡去受永遠的痛苦了！
第八章 誰要到火湖裡去呢？
神預備了火湖本來不是要給世人的。神為人類預備了天家，卻為魔鬼等類預備了火湖：“……進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火里去！”（太25：41）神為人類預備了天家。可惜世人犯罪，不肯相信耶穌，結果就要“進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火里去”了！
首先要到火湖裡的是那獸與假先知：“那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。牠們兩個就活活地被扔在燒着硫磺的火湖裡。”（啟19：20）其次是大災難中不信的人：“這些人要往永刑里去，那些義人要往永生里去。”（太25：46）之後要到火湖的是魔鬼：“那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。”（啟20：10）魔鬼不是最先到火湖的，當牠被扔在硫磺的火湖裡的時候，獸和假先知已經在那裡了：“就是獸和假先知所在的地方”。最後要到火湖裡的就是歷世歷代所有不信神的人：“若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。”（啟20：15）這些人與馬太福音25章所記載的不同，這裡是死而復活的罪人，那些是災中活着的罪人。
到火湖裡去的是魔鬼和牠的使者，並罪人。現在我們不是論及鬼類，而是說及人類。什麼人要到火湖裡去呢？犯罪的人嗎？本來是：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在疾恨拿里。”（太5：29）馬太、馬可、路加三本福音書都是說到人犯罪，若不把罪除去，就要被扔在疾恨拿里。但耶穌在十字架上流出寶血，叫罪人因信祂就可以免了疾恨拿的火，反得永生。雅各書3：6沒有說明誰要到火湖裡。約翰至猶大書沒有提及火湖或疾恨拿，只有啟示錄提了5次，19：20是指獸和假先知說的；20：15才說到“若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。”沒有名字記在生命冊上的是誰呢？21：8告訴我們，是那些因懼怕而不相信耶穌的人：“惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的分就在燒着硫磺的火湖裡，這是第二次的死。”世人因為懼怕，怕人欺騙，怕人譏笑，以致成為“不信的”。既然不信，就很自然地犯了以上的各種罪惡。如果犯了罪，又不肯悔改相信，結果就要永遠滅亡——在火湖裡受永遠的痛苦了！
（《火湖》全書完）
一九五三年八月八日
作者：林獻羔
