真正的內在醫治

by滕張佳音

內在醫治（Inner Healing）被歸類為心靈醫治範疇，有別於權能佈道（Power Evangelism）所重於身體醫治層面的信心治療（Faith Healing）。內在醫治又稱為記憶醫治（Healing of Memories）或創傷醫治（Healing of Hurts），是近代靈恩運動結合心理輔導方法，進入潛意識去治療童年抑壓的創傷記憶，從而使靈命得以成 長。

一．內在醫治非正統

可是，內在醫治推動最有力的是60年代中期聖公會更新神 學的領袖艾利斯．珊弗（Agnes Sanford）所創辦的“教牧關顧”（School of Pastoral Care）。她積極採用時代運動流行的超人格心理學（Transpersonal Psychology）中（摹想療法）（Visualization Therapy）的技巧， 在其《治療之光》（Healing Light）及其他著作中均透露其泛神信 仰，其所強調運用想像以光的圖像去進行醫治，以思想改變身體（Mind Over Body），實屬東方神秘主義的秘術方式。然而卻不斷影響著今天天主教及基督教內的教牧輔導方法。

二． 內在醫治問題多

泰竇爾．都伯森所著《如何為靈命成長代求－內在醫治實用指南》一書是其中最佳之說明。作者強調三元論中的魂層次，用積極的幻想（Active Imagination）、具體的想像（Visualization），從而看見心靈圖畫、印象（Impression）及記憶（Memory）。首先要花20-60分鐘，用簡短1-3個字緩慢、重複禱語進入靜默【筆者按：以此法乃異教善用進入自我催眠之境，絕非主的教導（太6:7-8）】，想像過去創傷 的情境，並根據（來13:8）“耶穌基督昨日、今日、直到永遠都是一樣的”，於是合法地製造主顯現、控制情境、改變歷史，以此為“第二次的選擇”，使人“重新經驗”有“第二個機會”，認為得了醫治。類同的方法正不斷地被使用於許多教會正接受輔導的信徒身上，甚至在一些教牧的內在醫治進修課程中。

筆者過去兩年有機會間歇地參與香港某教會在面對其教牧使用內在醫治而引致偏差，後被其宗派革職一事所帶來的困擾而作的教導工作，慨嘆該教牧原出自福音派神學院，在教會向來熱心事奉，後因採用了受70年代天主教神恩復興運動（即天主教的靈恩運動）所影響的天主教耶穌會士臺灣王敬弘神父所著兩書《心靈的治癒》及《心靈的治癒 （續篇）－生命的新創造》所載的內在醫治方法，逐步墮入幻想與想像的欺騙中，甚至產生「預言的靈」指引個人及教會的前途，因而更加混亂，難以收拾。

三．真正的內在醫治

聖經告訴我們屬神兒女靈性雖已得救，但身體仍受敗壞轄制，常常嘆息勞苦等候得贖（羅8:21-23）；而性情（包括先天遺傳及後天成長所形成的性格）仍須追求脫離世上從情慾而來的敗壞，得與神的性情有份（彼前1:4）。故此聖經中真正的內在醫治，該是針對我們從亞當而來的老我，由罪性捆綁中得著新生命釋放的醫治。

猶如大衛在詩篇五十一篇中表明最影響靈命成長的罪（11節），因此我們要知罪（3, 5節）、悔罪（17節）、認罪（4, 6節）、塗罪（1, 9節）、洗罪（2, 7節）、離罪（14節）、勝罪，我們才可以歡喜快樂（8節）、高聲歌唱（14節）、傳揚讚美（15節）、還可以自己為鑑指教別人（13節）。又如保羅指出世俗的憂愁則叫人死，但依著神的意思憂愁，就會生出殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、自責，就生出沒有後悔的懊惱以致得救。（林後7:10-11）

聖經中記載摩西、約瑟、撒母耳、大衛、但以理等人物，他們的成長一樣遇到許多痛苦的際遇，甚至創傷的經驗，他們均要對付自己人性里怨恨人、侮謾神的心態，靠著神從心底里學習寬恕，不是要失去痛苦的記憶，也不是要改變創傷的歷史，乃是要靠著十字架上完全寬恕之主的大愛，去面對過去，去對付仇恨，去消除苦毒，這才是真正內在生命的醫治。舊事已過，一切都在基督里可以更新，變成新的看法、新的感覺、新造的人、新的人生。（林後5:17）