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親愛的聽眾朋有平安，我是雷牧師，今天我們要說的是《彼得前書查經系列》第二十四講——艱難時期的生存工具包。

請翻開聖經彼得前書5 
我這作長老，作基督受苦的見證，同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人。務要牧養在你們中間神的群羊，按着神旨意照管他們。不是出於勉強，乃是出於甘心。也不是因為貪財，乃是出於樂意。也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人，也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候祂必叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。務要謹守儆醒，因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋牠，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的神，曾在基督里召你們得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。願權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們。

我略略的寫了這信，托我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們，勸勉你們，又證明這恩是神的真恩．你們務要在這恩上站立得住。在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安．我兒子馬可也問你們安。你們要用愛心彼此親嘴問安。願平安歸與你們凡在基督里的人。
今天是我們第24次，也是最後一次查考彼得前書。在查考彼得前書第一講的時候，我說過我們學習彼得前書是因為它短小、簡單，並且它到如今仍然對我們說話。

彼得寫信給分散在各地的信徒，鼓勵他們在一個敵對的世界裡為基督而活。它的信息既是鼓勵 “你要堅持”，也是警告“我們處在艱難時期”。

今天的教會和以前不一樣，那時候大多數的會員都住在離教會三、四里之內的範圍里。如今情形已經不同，我們這個教會的會員來自不同的鄉鎮和城市。我們就像彼得所說的那些分散在各地的信徒。一星期一次在這裡聚會。芝加哥是一個大城市，你很容易被它吞沒，也很容易感覺到孤單無助。現在簡單地想像一下這種情形，並且延伸擴大範圍，放到古代的小亞細亞，回到第一世紀時代，再加上被當時的羅馬皇帝尼祿王激起的敵對情緒，你就能感受到彼得在寫第一封信的時候，所面臨的真切情勢。

現在我們來到這封信的最後一部分。彼得已經寫完了想要給那些分散在各地的第一世紀信徒的主要信息。在彼得前書第五章，他用幾句簡短的交代來作為這封信的結尾。我們寫信的時候，也常常這樣做。我知道，現在大多數人都用電子郵件，但是那些仍然用筆寫信的人會明白我所說的。信件的開頭，你會提到最重要的事，這些事往往占據很多篇幅。但是信寫到結尾，你又想起幾件需要順帶提到的事，比如：“請代問嫂夫人好。”“你丟的雨衣找到了嗎？”“如果可以，我會過一陣子來看你。”寫這些事情的時候，一般用較小的字體，這樣你就可以在頁尾填滿更多的訊息。如果實在沒有地方寫了，還可以寫在頁邊上。這樣的情況，也出現在彼得前書第5章。在第五章的一共14節經文中，彼得涵蓋了六個重要的主題。我們就把它們稱為“彼得原則”吧。匯總起來，它們組成了一個艱難時期的生存工具包。雖然這些話是兩千多年前寫下的，今天仍然是神給我們的話語，正適合我們的情況。

原則一：選對領袖　1-4節

打開生存工具包，第一個出現在眼前的原則是彼得前書5章的1-4節所說：要選對領袖。這些話是寫給長老們的，他們是教會的最高屬靈領袖。他們是智慧、成熟、信實的老年人。總結起來，他們的工作是一句話：他們牧養神的群羊。長老與會眾的關係，就像牧人與羊群的關係一樣，他們監督群羊。羊需要什麼，牧人就要供應什麼。如果需要教導，就教導。如果需要引導，就引導。如果需要安慰，就安慰。需要糾正，就糾正。對會眾來說，長老代表了牧長主耶穌基督。這些經節強調的是，講到屬靈領袖，你是誰並不重要，你是什麼樣的人才重要。長老必須甘心樂意地服事，並且，做羊群的好榜樣。神祝福這樣服事的人。有大賞賜，為他們存留在天上。

這一點我們怎麼強調都不會過分。對任何教會來說，領袖都是關鍵。很多年以前，我去參加過熱氣球節。那裡有幾十個巨大的、彩色繽紛，充氣程度不一樣的氣球。成千上萬的人聚集來看這個盛況。當時間一到，有一個特別的氣球，比其他氣球先放飛了。當它升空的時候，解說員會說“兔子升空！”幾分鐘之後，其他氣球，也升空了，追隨着第一個氣球，就像獵狗追逐野兔。隨着氣球在地平線上升起，我心裡想“這就是教會應該運作的畫面啊。”領袖要先飛起來，不僅僅被熱空氣充滿，還被聖靈的火充滿。當他們往上升，就指明了方向。很快地，會眾也會跟着他們起來，滿懷熱情、活力和激情。一個教會要如何興起呢？她的領袖如何興起，她也怎樣興起。為什麼？因為，每件事的成敗都取決於領袖。這是開始的起點。

第二個原則，緊隨着第一個。彼得從牧者，轉到了羊群。好的領袖，應該有好的跟從者。

原則二：跟從你的領袖　彼得前書五章五節上半節

“你們年幼的，也要順服年長的。”彼得寫信給年輕人，因為他們往往任性而浮躁。在壓力大的時候，除非教會的領袖們能合一，否則，教會會開始分裂。在這個意義上，這些話語適合應用在全教會。

神已經在家庭、教會、職場、政府，以及社會群體，設立了一般性的指揮系統。這個系統的一部分是基於一個真理：智慧從年長的人而來，不是從年幼的而來。當我這麼說的時候，我能想到一千個例外，你肯定也能。我認識很多智慧充足的年輕人，不幸的是，我也認識愚昧的年長者。但是，例外不會改變神設計中的大原則。經驗隨年齡累積，智慧從經驗中得來。這一點應用起來非常簡單：如果有人比你大，你需要認真聽他們所說的。你年輕的時候往往覺得自己什麼都知道。浮躁和衝動，是年輕人的標誌，這樣說並不全是否定的意思。充滿自信，是年輕的標記。測度的智慧，則是成熟的標記。請想一想這三節經文：

箴言20:29說：“強壯乃少年人的榮耀；白髮為老年人的尊榮。”
箴言16：31說“白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上，必能得着。”
利未記19:32 說“在白髮的人面前，你要站起來，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。”
默想一下最後一節。為什麼作者把尊敬老人和敬畏神聯繫起來？因為不尊敬老人，就是不尊重在宇宙中設立權柄架構的神。當年幼的人去向年長者請教說，“您覺得呢？”或者“您會怎麼做？”或者“您有什麼建議給我嗎？”，這實在是一件美好的事。這裡的年長者，不單是指那些年齡上年長的，還有那些信主時間長的。這就是為什麼，任何教會的領導都應該是敬虔的人，他們的信心經過試驗，並且他們所經歷的使他們更有智慧。如果你是一個剛信主的基督徒，要去找在信仰上年長的人向他們學習。讓他們教你如何開始基督徒生活。年長的必須甘心教導年幼的，年幼的必須樂意向年長者學習。
每個教會，都需要兩個條件才能興旺：合神心意的領導者和合神心意的跟隨者。這樣的教會有福了，因為沒有什麼可以攔阻它們的成長。

原則三：練習謙卑　彼得前書5節下半到6節

“就是你們眾人，也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。”

現在彼得將話題轉到教會的內部和會員之間的關繫上。我們必須“操練謙卑”，因為謙卑是需要操練的。

對大部分人來說，謙卑不會自然就有的。謙卑是很微妙的。它是一種美德，可是如果你覺得謙卑，那麼其實你還沒有謙卑。據說，慕迪牧師常這樣禱告，“主啊，求你使我謙卑，但是不要讓我覺得我謙卑。”雖然我們不能很好地解釋什麼是謙卑，但是當我們遇見一位謙卑的人，我們就會知道什麼是謙卑。如果那個人不謙卑，我們也會知道。關於這一點，英國神學家C‧S‧路益師，說過一段很有幫助的話：

有一個弱點，世人都不能倖免。世上的每個人，都會在別人身上看到這個討厭的弱點…如果有人想要擁有謙卑，我可以告訴他所當做的第一步，那就是意識到自己是驕傲的…如果你覺得自己不自負，這說明其實你很自負。

謙卑來自於對神恩典的正確認識。你所有的一切都是從神而來，每一樣都是神所賜的禮物。沒有什麼是賺取的。謙卑不是貶抑自己，不是把你的聰明才智埋藏起來，也不是為你的恩賜、才能或者成就感到不好意思。你所擁有的，神都有可能給別人。有一天，你必需要全部交回去，還要向神交賬—你用神賜給你的一切做了些什麼？

彼得說“束腰”，他用的是一個非常罕見的詞。有位聖經學者是這樣翻譯的，“穿上謙卑的工作服。”這個詞描述的是奴隸所穿的圍裙。耶穌給門徒洗腳的那個晚上，束在祂腰間的圍裙就是彼得這裡所說的“奴隸所穿的圍裙”，意思是，“在與別人相處的時，請穿上謙卑的圍裙，準備洗骯髒的腳。”倪柝聲曾經講到，他認識的一個信徒，是個貧窮的農民，他的田地在一座高山上。每天早上他把水抽到田裡灌溉秧苗。可是，每天他回來的時候，都發現住在山下的鄰居，挖開了他水田周圍的溝堤，把水灌滿自己的稻田。他努力着不去理睬這件不公義的事。但是後來，他實在忍不下去了，決定去和另外一個信徒一起禱告，找出解決問題的辦法。第二天，這個信徒起個大早，先給他鄰居的水田灌滿了水；然後才去灌溉自己的稻田。這個鄰居，因為他真謙卑的典範和基督徒的品格，信了耶穌。

在舊約里，“神大能的手”是指神從麻煩與困難之中，把他的子民拯救出來。如果你去看病，你會把自己交在一位醫術高明的醫生手中。你這麼做是希望可以康復。你更需要把自己交在神大能的手裡，時候將到祂會高舉你。這裡有好個消息：神大能的手，掌管祂子民的命運。我們不是被呼召謙卑我們自己，以致於我們將經歷盲目的命運、反覆無常的環境、沒有人情味的公義，或是看不見的機會，不是的，而是要去經歷神恩典手的引領。我們將不再被生活環境所奴役，因為我們將被環境背後那雙掌權的手所帶領。

原則四：卸下憂慮　彼得前書五章7節

這使你直接進入艱難時期的第四個原則：卸下憂慮。“你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。”

聖經學者菲力浦說，“你可以把你憂慮的全部重量卸給祂，因為祂關懷你。”另一種翻譯為“把所有的煩惱卸給祂。”“卸”這個字的意思，是使勁地擺脫某個東西。就像到山裡健行的登山客，在漫長的一天結束之後，解開他的背包往地上痛快一扔的情景。你對待憂慮也要像這樣。通過一個意志的行動，把你所有的憂慮卸給神。但這還不是全部。“憂慮”這個詞，是從“分裂”這個字來的。憂慮使人不能注意力集中，一會兒這樣，一會兒那樣，不斷地分心又不安。這個星期，很多時候我都不能集中注意力。不斷有各種各樣的事情使我分心，無法專心。最後我決定坐下來，拿出一張紙，寫下那些干擾我的事。只花了我兩三分鐘的時間，就列出了一張38件事的清單。後來我研究這張清單，發現兩點：

第一，單子上沒有一件是驚天動地的事，它們大多都是日常生活中平常瑣事。沒有一項是“實現中東和平”這類的大事。雖然列在清單上的事，都是微不足道，但它們造成的累積效應，卻能讓你感到壓力山大。

第二，我沒有能力去解決，或者去改變清單上的大多數事情，至少無法馬上做到。有些事情會自行解決。另一些事情要看神的時間。還有一些是我幾乎每天都在禱告中不斷祈求的。

列完這個清單後，我把紙翻過來，在後面寫下彼得前書5:7 的經文：你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。這節經文提醒我， 我不需要解決自己的問題。

原則五：防備敵人　彼得前書5至8節

“務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用，堅固的信心，抵擋它，因為知道，你們在世上的眾弟兄，也是經歷，這樣的苦難。”

這個原則起到了平衡的作用。因為你把顧慮卸給神，並不表示你就可以粗心大意。事實上，恰恰相反，你要對敵人保持警覺，嚴加防範。

撒但想要毀掉你。看過動物園裡吼叫的獅子嗎？雖然有柵欄壕溝的保護，一隻吼叫的獅子還是令人恐懼的。撒但就像這樣。牠狡猾、兇殘、暴躁、惡毒而殘酷。以為自己可以免受撒但攻擊的基督徒是愚蠢的。聖經說：“撒但好像吼叫的獅子，走來走去，“尋找可吞吃的人。”弄弄清楚，撒但正處於飢餓之中，容易上當受騙的基督徒，正是牠所喜歡的。

撒但時刻在尋找你的弱點，所以它走來走去。說你從不跌倒是多麼愚蠢。我們每個人都有一個弱點，大多數人還不止有一個。也許是容易被試探，也許是一個壞習慣，或者可能是一個纏累你的罪。你的軟弱，可能還讓你以為那是你的長處。如果你知道你的長處和軟弱，惡者也知道。牠還知道怎麼攻擊你，什麼時候攻擊你，以及在哪裡攻擊你。所以要警醒，一刻都不能放鬆警惕。

第9節提出了戰勝撒但攻擊的兩項戰略：抵擋與紀念。

第一，你必須用堅固的信心抵擋它。我們戰勝撒但，並非靠我們的信心，因為單靠我們的信心，是無法與魔鬼地獄的能力抗衡的。我們要有堅固的信心，意思是在聖經的真理上站立的穩。當你處在狂風暴雨之中，只要能找到一塊牢靠的土地就能站穩。聖經的真理已經為你提供了抵擋撒但攻擊所需要的堅固基礎。做耶穌在曠野里抵擋撒旦的試探所做的，用神的道，毫不留情地給予還擊。單憑你自己的力量，你更不無法抵擋撒旦，但是當你，照着五章9節說的，“堅固”在聖經啟示的“信心”上，你就不會被打敗。

二，我們必須紀念那些在世界各地，在撒旦的攻擊下仍然站立得穩的弟兄姐妹。在這一系列的講道中，我曾經讓你們關注那些被逼迫教會的困境。我曾提到在印度、尼日利亞、伊朗、厄立特里亞和阿富汗，為神受苦的聖徒們。我還聽到一個22歲，名叫勒泰‧虹麗恩的越南女孩，因為教導小孩學習聖經而被捕下獄。還被送入精神病院，目的是要摧毀她的信心。她被毒打、電擊，還被注射影響精神的藥物。當她被放出來的時候，她的臉被毀容了，因為在監禁期間，她的下巴被打壞，又沒有適當的治療。之後，她到一位仍被囚禁的牧師家，與一群門諾會的基督徒聚會。沒有任何警告，警察衝進聚會場所，抓走他們，關了四個小時，釋放他們之前又威脅他們，會受更多處罰。勒泰‧虹麗恩的爸爸說，不管當局做什麼，他們一家都要繼續敬拜神。

我告訴你這個故事，是希望你不再為自己的遭遇難過。比起他們，我們的困擾根本算不得什麼。當你感覺似乎撐不住的時候，請抵擋和紀念。用堅固的信心去抵擋撒旦，紀念那些每天為基督作見證而受苦的弟兄姐妹。

你唯一的希望就是不斷對敵人心存警戒。彼得說，“保持清醒、保持警覺、信心堅定。”十七世紀，英國政治改革家，克倫威爾，有句名言，他告訴他的部隊，“信靠上帝，並且隨時做好準備。”你要抵擋仇敵。對抗來自地獄的攻擊，你得穩如泰山，堅定不移。攻擊隨時都可能來臨，並且它可能從任何一方面發動攻擊。你暴露出軟弱的地方，魔鬼就會從那裡進來。要抵擋它，讓你的信心，穩如泰山。

原則六：信靠神會使你堅固　彼得前書五章10-11節

最後的這個原則包含在一個祝福里。彼得為他的讀者所做的最後的祈禱，成為這卷書一個最佳的結論：“那賜諸般恩典的神，曾在基督里召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們、堅固你們、賜力量給你們。願權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們！”

如何面對壓力和變數很多的時期？彼得說，超越當下展望未來。“等你們暫受苦難之後。”這句經文是把今生今世與永恆相比；70年與你的未來相比。現在是疾病，將來要痊癒；現在是被拒絕，將來是被接納；今天是十架的羞辱，明天則是榮耀的冠冕。“一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。”

雖然最後的成就是在天堂里成全，但應許仍然是為此時此地而準備的。彼得用四個詞來描寫神為那些受苦的人做些什麼。

“成全你們。”神要親自補足你的不足。
“賜力量給你們。”神要親自供應你一切所需，幫助你完成使命。
“堅固你們。”神要親自使軟弱的變為剛強。
“堅定你們。”神會親自，把你立在穩固、永不動搖、永不改變的根基上。當代聖經這樣翻譯五章第10節的最後一段話：“祂要親自來接你，使你堅立，並使你比以往更堅強。”

為什麼神要做這些呢？因為祂是“那賜諸般恩典的神。”字面意思就是，賜下每一樣恩典的神。
如果你迷惑了，祂給你恩典。
如果你氣餒了，祂給你恩典。
如果你煩亂了，祂給你恩典。
如果你生氣了，祂給你恩典。
如果你有罪了，祂給你恩典。
如果你覺得好像要放棄了，祂給你恩典。
如果你覺得整個世界都在與你作對，祂仍然給你恩典。
不管你需要什麼樣的恩典，祂都有無限制的供應。祂是賜諸般恩典的神。這不是一個抽象的原則：神為了你，親自介入。祂這樣做，不僅因為祂是賜諸般恩典的神，還因為祂是全能的神。五章第11節說，“願權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們。”祂對每一個需要都有恩典，對你面臨的每一個問題，也都有供應恩典的權能。還有什麼比這更好的呢？

永不放棄

因着神應許的這所有的一切，讓我們永不放棄。當魔鬼攻擊的時候，堅守陣地。不要向苦毒，恐懼屈服，不要在道德上妥協。
永不放棄。
永不放棄。
永不放棄。

神藉着你我這樣的人所能做的真是奇妙。我們與世人一樣平凡。沒有特別的恩賜和不尋常的能力。

當你敢于堅持立場、信靠神，並相信祂的話語的時候，神能藉着你我這樣的人所做的真是不可想象。

現在，我們要往哪裡去呢？我可以肯定地告訴你一件事：我們不會往回走，而是因信向前走。九十年前，一小群先驅者開拓這間教會之舟。當初的創始者已經回到天家，但同時又有新的旅客不斷加入我們的行列，我們跨海航行很長的路程。今天已不再是當初開始的景況了，與五年前也大不相同。但這些都無所謂，因為我們救恩的船長仍然掌舵。外面的東西可能改變，但是自從九十年前創立這間教會以來的那些重要的東西，卻一點沒變。我們有同樣的神，同樣的聖經，還有神對將來同樣的永生的應許。

最欣喜的是，耶穌基督昨日、今日，直到永遠不改變。只有祂是教會的救主。祂為我們負責。無論你在教會事奉什麼，請你信靠祂，以祂為救主。奔向十架吧！信靠那位為你死，又為你從死里復活的主。把你的罪交給耶穌，祂會除去你的罪疚感。趁現在還有時間機會，快這麼做吧。願神加給你信靠耶穌的信心。

當我們面對未來，我邀請大家重新信靠祂做我們的救主和生命的主。再次把自己交給祂。在心裡說，“主耶穌，我真的相信你是神的兒子，我樂意把自己交託給你，沒有保留，滿懷歡喜，從今直到永遠。”在這些變化無常的日子裡，祂是永不改變的主。這是神真正的恩典。你要在這恩典上堅立。阿們。