聖經說神不願一人沉淪，但又說神預定一些人得救，是否自相矛盾？

聖經自相矛盾嗎？

　　聖經的確明說神「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」（彼後三9），又說「祂願意萬人得救，明白真道」（提前二4）。神的心意是清楚的，祂滿有慈愛和憐憫，不願意罪人滅亡。因此，神所賜的救恩是為所有人預備的，每個人都是神要拯救的對象。這正是我們傳福音的原因。

　　另一方面，聖經說神「在基督裡揀選了我們……就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分」（弗一4-5）。又說「因為祂預先所知道的人，就預先定下……預先所定下的人又召他們來」（羅八29-30）；「凡預定得永生的人都信了」（徒一三48）。經文給人的印象是神只預定和揀選一些人，與祂願意人人得救的心意相違。這兩方面的經文是否自相矛盾？



神寬宏的心意

　　彼得後書三章九節提及神不願有一人沉淪，重點在表明神寬宏的心意。它的上文回應一個問題：為甚麼主所應許的尚未成就？為甚麼主耶穌還沒有再來？經文隨即回答：「有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」神願意萬人得救，明白真道，就是要世人知道「只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌」（提前二5）。神的「願意」表示祂給人機會，等待人回轉歸向祂。神不喜悅惡人死亡，卻喜悅他回頭離開所行的道而存活（結一八23）。神向世人發出呼聲：「轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」（結三三11）

　　若認為神願意萬人得救，就等於神必會拯救所有的人或最終沒有一個人會沉淪，那不過是抽象思想的推論而已，並不是聖經上的教導。神的心意雖然如此，但人必須接受救恩，才能得救，神不能代替人作這事。「神救眾人的恩典已經顯明出來。」（多二11）

　　我們熟悉的約翰福音三章十六節宣告「神愛世人」，但經文並不是隨即說世人就因此「不至滅亡，反得永生」。經文清楚告訴我們：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」神的愛是確實的，但人的信也是必須的。就是因為神愛世人，祂才為人預備救恩，使那些相信接受的人得著永生。經文是完整的一節，連結了神的心意和祂預定的旨意，當中沒有一字一句是可以被刪減的。

神預定的旨意

　　「揀選」、「預定」、「預知」都是聖經的字彙，述說神的作為。問題是我們如何理解？問題亦出於我們的理解，因為我們的理解力為理性、邏輯性所限制，且有時間的先後。但神卻不受邏輯和時間所限制。祂願萬人得救的心意，顯彰了祂的慈愛和寬容；祂定意讓那些信靠耶穌基督的人得救，顯彰了祂的主權和恩典。神從始就知道終。神定意或定旨要人因耶穌的救恩而不至沉淪，這就是「在基督裡揀選了我們」的意思；或說，人只能在基督裡才蒙揀選。

　　「凡預定得永生的人都信了」（徒一三48），經文的重點不在於神預先任意地決定了某些人得永生，而是顯示甚麼人是神所預定的人。「預定得永生的人」就是信耶穌而得永生的人，信耶穌的人就是神預定的人。神的心意與定旨並不矛盾，神的心意藉著祂的定旨得以成就。神的預定與人的相信就好像一條線的兩端，是連在一起而互通的。

　　神不願一人沉淪麼？是的。人如何不沉淪呢？靠著神的恩典所賜的救恩。神預定一些人得救麼？是的。是哪些人？聖經告訴我們，就是那些聽見福音而相信、接受耶穌基督為救主的人。我們不必憑空猜測誰是預定的人，因為神是預定人在基督耶穌裡得永生。

http://bible-magazine.net/tc/download/12/12-10.htm