关于入教和出教的思考

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最近柏杨树朋友的文章引起一些反响，教徒们生气了，是合理的。连我咋一看，也有血压升高之感。人啊，当感觉自己的观点被忤逆的时候，天生的反应都基本上是一样的，罪人嘛，基督徒也不能免俗。呵呵

其实也没有什么，至于柏杨树朋友对于教会的描写，凭良心说，都是真实的。这些都没有问题。关于对传道事工的描述，和对于人类心理层次的分析，也都没有问题。而诚实的分享，应该受到鼓励！的确，有朋友提到ICLL，我也有一样感觉，毕竟有类似之处。特别是关于祷告的内容，和ICLL的“逆向归属”理论入出一辙！如果，有些朋友没有读过ICLL的文章，我简单介绍一下，所谓“逆向归属”理论，简而言之就是指人对于虐待自己的对象，有一种产生依赖感的自然倾向。

但是，有一点请大家注意，柏杨树朋友的文章，仅停留在对教会的攻防和论战上。而文章自始至终似乎并没有触及那个信仰的核心，就是，那到底有没有神呢？

柏杨树朋友的优点是，他比较就事论事抒发自己的看法，而没有一些语言暴力。比起其他一些朋友的情绪化攻击性语言在文章里用多了，别说基督徒，即便不信教的读者也会客观上造成反感。

我们必须注意到的是，关于“逆向归属”心理的描述，ICLL朋友提出的是关于“虐待”和“被虐待”的比喻，JUDGE888朋友也曾经用“黑社会”“北韩金正日”的比喻，柏杨树朋友则是提出了“宋江与朝廷”的比喻，这些都有类似之处。但我还是觉得，打这些比喻，从侧面上来看，还是间接肯定了有一位神的存在。只是，我们有时侯对这位基督教神的了解，常发生一些争论。对于神的表述，我们常常只是部分取自圣经，而部分则取自传统文化在内心里所潜移默化的民间信仰，以致我们常不知不觉地对基督教神的理解，产生了一定的差异。其实，对基督教神的认识，必须基于全本圣经的启示，而不是部分经文。同时我们也要认识到我们自身存在着原来对于传统民间信仰中“多神”的主观印象。所以，理清“神”的概念，然后才能谈是否接受的问题。如果我只选择接受一部分圣经中关于神的描述，同时又不接受圣经中另一部分关于神的描述，然后拿这个自己主观印象拼凑出来的“神”放在自己面前当靶子打，除了自娱自乐，误导读者外，什么目的也达不到。

其实祷告是很深的一门功课，嘁兄的批祷告文章，不得不说是站在门外批门内，还可以理解。而柏杨树朋友呢，是站在门外可自认为是站在门内，就稍微麻烦一点了。

柏杨树朋友自称带过很多人信主，这我完全相信，其实也不难理解。好象我一个朋友在旅行社工作，介绍过无数的客人去夏威夷，每次推销的时候都拿着彩色图片介绍说夏威夷怎么怎么好，怎么怎么漂亮。其实，他自己从来没去过。而他自己没去过，也不能就否定了有夏威夷的存在，更不能否定夏威夷的美丽。同样，介绍人信主，不代表自己对主有多深的了解。

说到祷告，虽然一些初信的或未信的朋友，会有不同程度的功利色彩，我也一样不例外。但是，坦率说，祷告的真义，绝对不是简单的自动售货机。你想，我们都是有限的人类，受制与时空的限制，对事物发展的“先”和“后”，非常敏感。但神却是超越时空的！圣经的确说，一些出于信心的祷告，神会成就。但圣经也说，人的事情，在未祷告以先，神都已知道！那，还祷告什么劲儿呢？另外，圣经又强调，人要明白神的心意，人是跟随主，不是主跟随人。这一些些的原则，跟随主多年的弟兄姐妹应该会有些体会。比如说我自己吧，信主10年了，特别是近3-4年来，本人的祷告的“产生效果率”是很低的，如果大概估计一下，大概是30%左右。那么，我是不是该离开神呢？当然不是。关于神的慈爱，神的信实，我虽有摇摆，但感谢神依然赐给我这样一点芝麻大的信心，至少到目前为止，还愿意立志跟随他。

教会有问题吗？当然有！古龙说，有人的地方就有江湖。教会也自然不能免俗。基督教，与其说是组织，不如说是一个关系，一个人和造物主之间的关系。而人的信仰，是先建立在这个关系上，然后再谈组织的问题。很多信徒，甚至包括一些有名气的传道者，起初在某个教会信了主，但是后来事态发展使他们对于自己的教会，甚至对于带领他们信主的人产生了对立，使他们离开教会，而去了其他的教会。但这并未因为他们和人的关系出了问题，就废止他们的信仰。为什么呢？因为，他们和神的关系建立起来了。

人把指望寄托在人的身上，迟早要跌跟头，生活中是如此，“信教”的过程也是一样。愿那厚赐万物给众人的主，亲自带领柏杨树朋友，在他离开教会的日子里，将自己向他显明。也愿柏杨树朋友，在某些祈祷未蒙应允的情况下，依然回到这为造物的主宰面前祈求。甚愿神开启他心中的眼睛，看见主自己在他身上的恩典！

“从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说：你们也要去么？西门彼得回答说：主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢。”《约6:66-68》

离开教会，也不能使我们与神的爱隔绝。因为我们的生命、气息、存留，都在乎他。阿门！