圣灵——生命成长的动力 文/玛拉基 《生命季刊》第90期 “律法既因肉体，软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”（罗马书 8:3-4） “你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了，因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”（加拉太书5:16-18） 很多弟兄姐妹都渴慕效法基督，成圣得胜，生命成长。教会在经过初始的火热传福音之后，也需要关注弟兄姐妹的灵命成长和门徒训练。但生命成长的动力何在？我们不可能靠自己，不可能靠天然的能力和努力，舍己背十字架跟随主。成圣是超自然的（supernatural)，只有靠超自然的圣灵才能够成就。 圣灵的位格 圣经启示我们：“神就是爱”（约一4:6）。严格来讲，爱自己或自爱不是爱。爱的对象是别人，不是自己，才是真正的爱。所以，“神就是爱”这节经文隐藏着三位一体的奥秘，就是圣父、圣子、圣灵之间存在着永恒的、完美的、合一的爱。 圣经从旧约到新约都很强调，神只有一位。但是，圣父、圣子、圣灵都是神。你、我、他都是人，有三个人，这不难理解。圣父、圣子、圣灵都是神，但神却只有一位，这就很难理解。这是圣经的启示，是个奥秘。对该奥秘的一个简单理解就是在神的里面存在着圣父、圣子、圣灵三个位格之间完美的爱。 神性(essence)是指神各种属性(attributes)的综合，诸如慈爱、公义、智慧、无所不在、无所不知、无所不能、无所不善等。1 位格(person)是指有着独立的自由意志、思想、情感的存在；位格有自我意识、自我定位和道德性，对自我的存在、身份、价值能够自我界定(self-existence, self-conscience, or self-identity)；位格之间可以建立亲密和深刻的关系。2 圣父、圣子、圣灵有着相同的神性、地位、荣耀。神性是不可分割的。不能说圣父、圣子、圣灵各有三分之一的神性，而是圣父、圣子、圣灵都有完全的神性，都是完全的神。位格是不能混淆的。圣子不是圣父，也不是圣父的化身。圣灵不是圣子，也不是圣子的化身。圣父、圣子、圣灵都是神，但不能说神是圣父、圣子或者圣灵，不能用一个位格代替神。 从位格和次序的角度讲，圣父代表神的权柄(origin,source, head, cause)，圣子代表神的智慧，圣灵代表神的能力。圣子尊圣父为大，启示和荣耀圣父；圣灵尊圣父和圣子为大，启示和荣耀圣父和圣子。圣子是圣父的独生子。圣灵从圣父和圣子而出（约15:26）。“生”和“造”有着本质的不同。“生”意味着相同的本质。“造”意味着不同的本质。人“造”的机器人，无论多么好，也不是人。人“生”的孩子，无论高矮胖瘦丑俊贤愚，都是100%的人。所以，圣子是“受生”，而非“被造”，与圣父有着相同的完全的神性。 圣父、圣子、圣灵之间的关系是最美的关系，是三个完美位格之间完全平等、完全自由、完全合一的爱的关系。夫妻关系在一定程度上反映了这种关系。理想的太太应当是一方面有独立的人格，有智慧，有能力，有信心，但是又愿意顺服先生。有能力、有智慧、有信心，但又不顺服，或者没有智慧、没有能力、没有信心，一味地盲从，都是不美的。当然，夫妻关系也预表了教会和基督的关系。 “三位一体”的教义是基督信仰和其他信仰最本质的不同，也是区分基督教正统和异端的首要标准。唯有我们所信的神，是既是全能、公义、超越（transcendent）的，又是有位格、慈爱的、临近（immanent）的。教会历史上不知有多少圣徒为了捍卫这一真理付出了艰辛的劳苦，甚至献上了自己的性命。而且，基督徒对“三位一体”教义的认识不仅仅是知识，也关乎基督徒的主观经历、日常生活和将来的荣耀，与基督徒的称义和成圣息息相关。 圣灵的工作 圣灵的第一个工作是启示圣经。 “因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”(彼后1:21)圣灵启示的工作也包括带领人正确地理解圣经。“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。”(约16:13)我在信主前曾经仰慕圣经的大名，千辛万苦找到一本来读，结果越读越不明白，就像进了深山老林，不知所云，只好放弃。后来信主之后再读圣经，越读越爱读，爱不释手。而且，如果没有圣灵的带领，人即使读圣经，也会读偏读歪，不能认识神，信耶稣。“第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。”(彼后1:20) 圣灵的工作还包括属灵的恩赐。 “神在教会所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。” (林前12:28)所有这些恩赐都是以圣经为标准，以荣耀神、造就人为目标。否则就不是属灵的恩赐或者是对属灵恩赐的滥用。恩赐是为救恩服务的，“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”(弗 4:11-13) 圣灵最重要的工作是施行救恩的工作，就是带领人认识基督，信靠基督，效法基督，使主耶稣已经成就的救恩临到信的人身上。 首先，圣灵带领人悔改信主。同样在听福音，为什么有的人信？有的人不信？其根本原因是什么？是不是因为信的人有信心，有慧根？但为什么他有信心，别人没有信心？圣经说：“若不是被圣灵感动，也没有能说耶稣是主的。”（林前12:3）“除了神的灵，也没有人知道神的事。属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道。”（林前 2:11, 14 )按照人天然的罪性，没有一个人愿意信耶稣，没有一个人有能力信耶稣。“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的。”（罗 3:10-11）。 美国大复兴时的布道家、神学家爱德华兹讲道是念稿子的。他高度近视，还要紧贴着稿子念，而且他的讲章又长又深，又不用Power Point。按照现在神学院讲道课的标准，这种讲道既没有Power（力量）, 也没有Point（论点）。但是爱德华兹讲完道，尤其是“落在忿怒上帝手中的罪人”(Sinners in the Hands of an Angry God)那一篇，会众听后大惊失色，抓住柱子，高呼“不要让我下地狱，我要信耶稣。”这不是因为爱德华兹有口才，也不是因为人自己有什么信心，而是因为圣灵的大能和大工。如果有人信主，是圣灵感动他信的，那就感谢主。如果是我感动他信的，那就完了！ 中国的布道家宋尙节的同工说：宋博士讲普通话，北京人听不懂；讲福州话，福州人听不同；讲英语，美国人听不懂。但是讲道却大有能力，很多人悔改信主。一个姐妹听了宋博士的道，感动得泪流满面，一塌糊涂，一定要信耶稣。别人问她：你如此感动，宋博士到底讲了什么？她说：他讲的是福建话，我基本上听不懂。虽然听不懂，但是宋博士所传讲的悔改信息很清楚。圣灵动工，这位姐妹就信主了。 圣灵怎样才能大大动工呢？ 首先是神的主权和奥秘。其次，基督徒要付上祷告的代价。宋尙节弟兄如此论祷告：同心合意祷告乃奋兴之首要。祷告是运用天兵完成神的工作。撒但最怕圣徒同心合意的祷告。教会不祷告则死。将来见主面时，必定有许多人痛悔自己在世上祷告太少。你若不儆醒祷告，一定会堕落。只有通过与神亲密的灵交，才能治死肉体的情欲。传道人“要专心以祈祷传道为事” (徒 6:4)，祈祷是在传道前面，祈祷比传道更重要。 第三，传道人自己要悔罪、认罪、攻罪，追求圣洁，爱人灵魂。宋尙节弟兄如此论悔改：传道若不注意攻罪，就没有真正的效果。除去教会以及个人一切的罪恶，乃是灵工的根本。撒但使用最巧妙的计策，是令人不觉得自己有罪，并且视犯罪为无关紧要。撒但千方百计拦阻传道人讲罪与救恩。已经得救恩者，如不常省察自己的罪，不免沦为假冒伪善者。有人问我：你讲道为什么有能力？我回答说：因为我不断地向神向人悔改。圣灵的恩赐中最大的是爱，即看一个人不得救而心中难过。有了爱人灵魂的心，必然会在言语行为上发光，为求救人灵魂甘心背负十架。神重用者即肯背负十架者，不肯负架，必然要失掉能力。 弟兄姐妹！如果我们自己不认真悔罪、认罪、攻罪，追求圣洁，爱人灵魂，忠心代祷，不依靠圣灵传讲纯正的福音，又想让人“信主”，我们就只好篡改神的福音，用自己的显赫背景、聪明智慧、过人口才、辛苦付出，用形形色色的节目和服务，靠自己让人信主。保罗传福音，曾经定了主意，“不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架”（林前2:2），我们可能与之相反，上知天文，下知地理，三教九流，无所不知，口若悬河，旁征博引，就是不提耶稣基督并祂钉十字架！ 圣灵除了带领人悔改信主之外，还带领信徒在基督里成长得胜，“不随从肉体、只随从圣灵”（罗8:4），“靠着圣灵治死身体的恶行”（罗8:13）。正如称义一切的源头都是在基督那里，成圣一切的源头也都是在圣灵那里。没有基督的宝血，我们没有任何称义的可能。同样，没有圣灵的能力，我们也没有任何成圣的可能。3 圣灵离我们多远，基督就离我们多远。如果不认识圣灵，就不能认识基督。认识父神的唯一道路是基督，认识基督的唯一道路是圣灵。这是本文的重点，下一部分将专题讨论圣灵的成圣之工。 另外，圣灵也是基督徒复活的力量。正如圣父借着圣灵使圣子复活，圣父也在主耶稣再来的时候，同样借着圣灵使那些在基督里的人复活(罗马书8:11）。 从圣父、圣子、圣灵的角度来看救恩，是圣父计划救恩（Election, Gods' work without me）, 圣子成就救恩(Redemption, God's work for me)，圣灵施行救恩（Sanctification, God's work in me）。圣父、圣子、圣灵都参与了救恩的这三个阶段，但是工作的侧重点不同。道成肉身、十架受死、死而复活的不是圣父，也不是圣灵，而是圣子。主耶稣基督在十字架上已经成就了救恩，这是一个客观事实。但是已经成了的救恩怎样才能临到或者实现在人的生命当中呢？这是圣灵的工作，关乎基督徒的主观经历。就像已经有了预备好的美味佳肴，但如果不吃，仍然于我无益。只有吃了之后，这美味佳肴才能成为我们生命的一部分。人应当接受基督的救恩。这是人当尽的本份，但这又是圣灵的工作。需要澄清的是，是基督徒悔改信主，成圣得胜，不是圣灵悔改信主，成圣得胜。动作的执行者是人，不是圣灵。4 但基督徒悔改信主和成圣得胜的过程，是在圣灵的带领下执行和完成的。没有圣灵的动工，没有人有能力悔改信主，成圣得胜。 所以，教会的困境不仅仅在于有没有教导和学习真理，也在于有没有在圣灵里教导和学习真理。真理非常重要。如果教导的不是真理，其它的就免谈了。但真理是如何发生功效救人呢？真理之所以发挥功效，是因为圣灵使用真理带领人认识基督，信靠基督，效法基督。只有在圣灵的工作里，人才会被真理拯救和改变。真理的宣讲就像灯。灯是不可或缺的，但是灯没有电是不亮的。圣灵就像电，让我们的灯亮起来。圣灵也像油，我们自己就像灯芯。如果没有油，灯只是烧灯芯，很快就灭了。只有灯芯连上油，灯芯才能不断燃烧，光才能不断发出来。同样，我们的事奉不是燃烧自己，而是依靠圣灵。否则，自己很快就烧完了。但这并不意味着真理不重要。圣灵的大能正是借着真理的宣讲彰显出来。所以，一方面要忠心传讲真理，同时也要忠心代祷，祈求圣灵大大动工，高举“圣灵的宝剑，就是神的道”（弗6:17）。（待续） 注释： 1.Francis Turretin, Institutes of Elenctic Theology, Phillipsburg: P&R, 1992. 2.Louis Berkhof, Systematic Theology, Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 2011. 3.John Flavel, The Method of Grace, Grand Rapids: Baker, 1977. 4.John Murray, Redemption Accomplished and Applied, Grand Rapids: Wm. B.Eerdmans, 1955. 玛拉基 来自中国大陆，传道人，现居北美。 | 
