论*神从起初拣选了我们得救*的正确推理
神从起初拣选了我们得救。这句话不是圣经原文，但是类似林前2：7,弗1：11等经文。这里的我们是指具体得救的人。正确的推理如下:

1。这只是时空中得救者“我们”的宣称，推不出创世前神要救的只是一部分具体人。

2。这只是时空中的宣称，推不出父神在创世前的起初就抛开时空受难的基督预定或拣选了我们得救。因为这时空中的得救者恰恰是借着基督得救的。实际上，父神在创世前的起初就预定好了基督降世去拣选世人得救，而不是父或基督在创世前就拣选了具体的“我们”得救! 什么意思? "神从起初拣选了我们得救"，如果对照圣经，根本不是父神创世前离开*时空中的受难基督*亲自指定得救者这一意思。

3。这只是是时空得救者的宣称，与时空中的不得救者是神创世前就预定了不得救的异端无关!

以弗所书 - 第 1 章 第 4 节
就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。

哥林多前书 - 第 2 章 第 7 节
我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。

以弗所书 - 第 1 章 第 11 节
我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。

神从起初拣选了我们得救类似这句，是对“在基督里”，或“借着基督”的合理省略!

重申: 拣选具体人，只能是时空中的受难基督拣选时空中的具体人。 具体人，除了基督，都是时空中的，没有创世前的! 类似的包括童女，出卖耶稣者。。。

创世前，不但父没有拣选具体人，基督也没有拣选具体人。预定的是，世人要通过时空中基督拣选得救。父在基督里预定人= 父预定基督拣选(救赎)人

异端们抛开了父预定基督这一点，变成了

1。父预定基督

2。父预定人得救名单 (弃子而定)

两个预定论! 把具体人抬高到与基督同等的预定地位。

却架空了*父预定基督*的内容!即父预定基督去拣选救赎人。

实际上，父只有预定基督（救人）这一个预定，充满旧约，没有任何具体被旧约预言。只不过这一预定，可以从基督和人两方面论述罢了，即等同：父预定时世人通过基督得拣选救赎!