真正认识耶稣基督(下)
——约翰福音信息(四十六）

 人生最重要最崇高的目的就是荣耀神并以祂为乐，直到永远

文 | 任运生
生命季刊专稿

请阅读本文第一篇文章：

真正认识基督（上）

音频为郭光明弟兄朗读：

2.法利赛人是以貌取人

“你们是以外貌判断人，我却不判断人。就是判断人，我的判断也是真的。因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。”(约8:15-16)

主耶稣说，“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”(约7:24)

然而，法利赛人却是自始至终都是按外貌断定是非。

“法利赛人说，‘你们也受了迷惑吗？官长或是法利赛人，岂有信祂的呢？’”(约7:47-48)

“你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道，加利利没有出过先知。”(约7:52)

在法利赛人看来，耶稣不过是出自外邦加利利地的拿撒勒人，被称作是木匠的儿子。耶稣贫困潦倒、颠沛流离，用祂自己的话说，甚至没有枕头的地方。祂的门徒也都是一群不成气候、渔夫税吏的乌合之众。

“祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重祂。”(赛53:2-3)

耶稣基督那满有权柄的非凡讲论，法利赛人污蔑说祂亵渎神；耶稣基督大有能力的神迹奇事，法利赛人污蔑祂是靠着鬼王赶鬼；耶稣基督在安息日医治病人，法利赛人污蔑祂是不守安息日的罪人；当主耶稣指出他们的假冒为善时，法利赛人便处心积虑地要除灭祂。

也许你要为法利赛人抱不平，毕竟他们不像今日的人们有整本圣经可以阅读查考，他们如果对耶稣的认识有偏差，是否也情有可原？

但法利赛人的问题在于他们的虚伪、偏见和傲慢。

当耶稣诞生时，东方博士来朝拜，希律王屠杀伯利恒的婴孩，牧羊人“把天使论这孩子大的话传开了”(路2:17)。这些事既然能被非犹太人的路加医生记录在圣经之中，作为犹太领袖岂有漠然处之、置之不理的道理呢？

当法利赛人的同僚尼哥底母给出建议：“不先听本人的口供，不知道祂所作的事，难道我们的律法还定祂的罪吗？”(约7:51)

法利赛人不仅拒绝尼哥底母的好心建议，反而挖苦数落尼哥底母，“你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道，加利利没有出过先知。”(约7:52)

显然，法利赛人的以貌取人是他们傲慢无礼的有意为之。

按外貌看待耶稣基督，曾经的法利赛人扫罗、后来归信耶稣的使徒保罗印证了这一点。

“所以我们从今以后，不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。”(林后5:16)

世人太容易按外貌论断人了，这几乎是绝大多数人不经意流露的惯性。

中文有许多词汇和俗语，都表达这种以貌取人的世俗文化：排场、攀比、妒忌、鄙视、嫌贫爱富、附炎趋势、阿谀奉承、趾高气扬、溜须拍马、狗眼看人低、笑贫不笑娼、人靠衣裳马靠鞍。甚至连励志性的锦句也离不开这样的俗套：万般皆下品、惟有读书高；人往高处走、水往低处流；不受苦中苦、难为人上人…

基督徒应该靠着主耶稣的恩典，脱离以貌取人的犯罪。

“你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。”(雅2:9)

“我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。”(雅2:1)

“所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。…并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。”(加3:26-28)

主耶稣说，“我却不判断人。”(“I pass judgment on no one.”)(约 8:15)

这与主耶稣先前说的是否矛盾呢？

“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。”(约5:22)

主耶稣第一次来，“不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。” (约  3:17)

主耶稣第二次来，要施行公义的审判：要么是信祂的人在基督台前接受祂对你工作的检验，要么是不信祂的人在白色大宝座前接受祂对你定罪的审判，并由此决定每个人永恒中的命运和归宿。

3.父神为主耶稣作见证

“你们的律法上也记着说，两个人的见证是真的。我是为自己作见证，还有差我来的父，也是为我作见证。”(约8:17-18)

法利赛人错误地套用律法来抵挡主耶稣，说按照律法要求，需要两个见证人。主耶稣的回答，意在告诉他们达到这样的标准：主耶稣为自己作见证，父神也为主耶稣作见证。

父神如何为祂的儿子耶稣基督作见证？

首先，父神三次从天上说话为耶稣基督作见证：分别在耶稣受洗时、登山变像时、荣耀进京时。

“从天上有声音说，‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”(太3:17)

“说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说，‘这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。’”(太17：5)

“‘父啊，愿你荣耀你的名。’当时就有声音从天上来说，‘我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。’”(约12:28)

当然，你会再为法利赛人抱不平：那时并没有新约圣经，法利赛人如何得知这些见证呢？

有道理！但父神对耶稣基督的见证充满在旧约圣经中：旧约圣经有关于基督的差不多三百多处预言，加上还有许多有关耶稣基督人物、事件、礼仪性的预表。

“受膏者说，我要传圣旨。耶和华曾对我说，‘你是我的儿子，我今日生你。’”(诗2:7)

“耶和华起了誓，决不后悔，说，‘你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。’”(诗110:4)

“现在祂说，‘你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。’”(赛49:6)

“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”(约5:39-40)

另外，挪亚方舟，雅各的梦中天梯，逾越节的羊羔，摩西旷野举蛇，约拿在鱼腹中三天三夜… 都明确无误地指向耶稣基督。

还有就是主耶稣所做的事。“父交给我要我成就的事，就是我所作的事，这便见证我是父所差来的。”(约5:36)

哪怕同是法利赛人的尼哥底母，当他谦卑寻求时就能明白耶稣从神那里来：“我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”(约3:2)

二、如何认识神

“他们就问他说，‘你的父在哪里？’耶稣回答说，‘你们不认识我，也不认识我的父。若是认识我，也就认识我的父。’”(约8:19)

当耶稣声称“我是世界的光”时，法利赛人先是挑战耶稣：“你的见证不真！”

当耶稣声称“父为我作见证”时，法利赛人再次挑衅耶稣：“你的父在哪里？”

“你的父在哪里？”(“Where is Your Father?”)(约 8:19)

法利赛人的问题有几种解读：

第一，他们误解耶稣的话，真的感到困惑，想要寻求答案。但根据法利赛人惯常抵挡耶稣的态度，这种情形可信性很低。

第二，很多圣经学者相信，耶稣名义上的父亲约瑟此时已经不在人世，法利赛人故意激动耶稣，让你父亲来为你作证啊？

第三，他们恶意讽刺、挖苦、辱骂耶稣，根据下文“我们不是从淫乱生的”(“We are not illegitimate children”)(约8:41)，这种可能性最大。

约翰福音第五章，主耶稣医治一个瘫痪三十八年的病人，犹太人逼迫祂，因为是在安息日行的。

“耶稣就对他们说，‘我父作事直到如今，我也作事。’ 所以犹太人越发想要杀祂。因祂不但犯了安息日，并且称神为祂的父，将自己和神当作平等。”(约5:17-18)

当耶稣提到“我父”时，是将自己与神当作平等，法利赛人不大可能听不懂耶稣的话。因此，最大的可能是法利赛人恶毒侮辱攻击主耶稣。

“耶稣回答说，‘你们不认识我，也不认识我的父。’”(约8:19)

认识神就是永生，认识神是神的心意，也是人生的终极目的。

“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约17:3)

韦斯敏斯特要理问答的第一问就是：人生最重要、最崇高的目的是什么？

答：人生最重要、最崇高的目的就是荣耀神，并以祂为乐，直到永远。

“耶和华如此说，‘智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱，公平，和公义，以此夸口。’这是耶和华说的。”(耶9:23-24)

以色列的第一个王扫罗高大、英俊、有能力，但终因不认识神，铸成他自己并连带全家和以色列国的悲惨结局。大卫虽也有罪错，但因为他能摸着神的心意，被称为合神心意的人，他的家、国蒙神保守赐福，并应许坚立他的国位直到永远。

历史上有许多聪明出众、能力超群的人，终因不认识神而毁其一生令人痛心不已。

如何认识神？

“若是认识我，也就认识我的父。”(约8:19)

神的儿子耶稣基督将父神显明出来，使人看见主耶稣就是看见了神。

“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”(约1:18)

“腓力对祂说，‘求主将父显给我们看，我们就知足了。’ 耶稣对他说，‘腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？’”(约14：8-9)

“你们不认识祂，我却认识祂。因为我是从祂来的，祂也是差了我来。”(约7:28-29)

带领门徒认识神也是主耶稣在地上的重要工作之一。“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。”(约17:6)

如何认识神？主耶稣给我们最好的方法：

“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”(约15:7-8)

任运生  牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。

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