Christianity Today's 9月号封面文章 : Young, Restless, Reformed - Calvinism is making a comeback—and shaking up the church.

这篇文章报导了现在美国的年轻人重燃了对神学的爱好，因为他们不是生长在一个文化基督徒的环境中。即使他们在这种环境中长大，当他们到大学时，也会面对很多挑战，而改革宗神学对教义的坚持与深厚的根基，给予他们很好的装备。

一个年轻牧师说，他以前很讨厌他所遇见的改革宗的人，非常排他，分派别，傲慢。
(这的确是改革宗的人给人的印象，也是适当的评语；改革宗的人真的要虚心检讨，忏悔)

但是他一旦接触改革宗的教义，“you see the richness in it for your own soul,and you're ruined for anthying else,"

另外一个正在学习什么是TULIP的学生说：
“you may never feel the weight, you will never feel the wonder of grace, until you finally relinquish your claim to have any part of your salvation,”
“It's got to be unconditoinal”

这篇文章也提到现在流行的， 采用对话的方式的Emerging Church，虽然媒体报导很多，但是“归正”运动也许是更大、更为广泛的现象。

在这个所谓“后现代”的社会中，教义就没有用了吗？

不！人是按神的形象造的。我们在传福音的过程当然要向人的理性说话。
如果没有一个“系统”的教义与神学，只是不断的“对话”，顶多就是在绕迷宫一样，永远达不到目的。

对教义的坚持的确可能造成教会的分裂，教会历史上，加尔文主义者的确给人这种印象。

但是，一个浸信会的加尔文主义者 (现在是北卡的东南浸信会神学院院长；文章中提到Southern Baptist Theological Seminary，浸信会最大的神学院，15年前有自由派的倾向，但是经过一次脱胎换骨，现在也是持改革宗的立场)说:
“Let us be known for being rigorously biblical, searching the ????ures to detemine what God really says on [God's sovereignty] and other key doctrinal issues,”,“For the most part, we are not doing this, and our theological shallowness is an indictment of our current state and an embarrassment to our history”.

一些年轻人表示，他们希望教会能“risk disagreement so they can benefit from the deeper challenges of doctrine”。

我们常以为年轻人不能handle这些教义，但是，我们太小看他们了。

所以，现在很多youth pastor会要年轻人看系统神学的教科书 (文章中提到的是新一代的系统神学家Wayne Grudem的书) 。一个牧师说，“我们能吸引年轻人的地方，就是让他们知道，我们这里不是游乐场”。“我们不是在给他们娱乐”，因为那是有关生死的问题，而这是他们所关心的问题！

也许，我们对待年轻人的方法要调整了。
我们真的了解年轻人吗？