你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，
*****这是律法和先知的总纲。***马太福音7：12

显然待人如己这个规则，是给全人类地，是刻在每一个人的良心上地，无论是听过旧约的人，还是听过新约的人，还是没听过任何约的人。这点你举例古孔子的例子就是明证，更有圣经自己的句子作证：
神的事情，人所能知道的，在他们里面原是明显的，因为神已经向他们显明了。其实自从创世以来，神那看不见的事，就如他永恒的大能和神性，都是看得见的，就是从他所造的万物中可以领悟，叫人没有办法推诿。
没有律法的外族人，如果按本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法；
*****这就表明律法的作用是刻在他们的心里******罗马书1：19，　2：14

然而神****除了告诉人应怎么活着****，就是守律法和先知的总纲-爱人如己/所不欲勿施于人/你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；这点，古往今来谁做到了？有哪一个人按照自己被创造应该的活法活下去了？

好在神还告诉人*****每一个没有办法照律法活的人出路*****-就是罪的工价是死，你不用死了，耶稣为你死了，神爱世人，甚至把他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子到世上来，不是要定世人的罪，而是要使世人借着他得救。 信他的，不被定罪；不信的，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

这一点告诉，就不是刻在每一个人的良心上地了，而只是刻在那些听而信神的话人，就是JDT心里的了。从旧约比如耶利米书预言地，到了新约比如希伯来书明白地记录实现的一点：

耶利米书预言
31 “看哪！日子快到，我要与以色列家和犹大家订立新的约。 这新约不像从前我拉他们祖先的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；我虽然是他们的丈夫，他们却违背了我的约。”这是耶和华的宣告。
“但那些日子以后，我要与以色列家所立的约是这样我要把我的律法放在他们里面，写在他们的心里。我要作他们的神，他们要作我的子民。 他们各人必不再教导自己的邻舍和自己的同胞，说：‘你们要认识耶和华。’因为所有的人，从最小到最大的都必认识我。我也要赦免他们的罪孽，不再记着他们的罪恶。”这是耶和华的宣告。

希伯来书：
******神在古时候，曾经多次用种种方法，借着先知向我们的祖先说话；在这末后的日子，却借着他的儿子向我们说话。******

我们所讲论的重点，就是我们有这样的一位大祭司，他已经坐在众天之上至尊者的宝座右边， 在至圣所和真会幕里供职；这真会幕是主支搭的，不是人支搭的。所有大祭司都是为了献礼物和祭品而设立的，所以这位大祭司，也必须有所献上的。如果他在地上，就不会作祭司，因为已经有按照律法献礼物的祭司了。这些祭司所供奉的职事，不过是天上的事物的副本和影像，就如摩西将要造会幕的时候，神曾经警告他说：“你要留心，各样物件，都要照着在山上指示你的样式去作。” 但是现在耶稣得了更尊贵的职分，正好像他是更美的约的中保，这约是凭着更美的应许立的。

*******如果头一个约没有缺点，就没有寻求另一个约的必要了。*****

可是神指责他们，说：“看哪，主说，日子要到了，我要与以色列家和犹大家订立新约。 这新约不像从前我拉他们祖先的手，领他们出埃及的日子与他们所立的约。因为他们没有遵守我的约，我就不理会他们。这是主说的。
主说：‘因为在那些日子以后，我要与以色列家所立的约是这样：我要把我的律法放在他们的心思里面，写在他们的心上。我要作他们的　神，他们要作我的子民。 他们各人必不用教导自己的邻居，和自己的同胞，说：你要认识主。因为所有的人，从最小到最大的，都必认识我。我也要宽恕他们的不义，决不再记着他们的罪恶。’”

****神既然说到新的约，就是把前约当作旧的了；那变成陈旧衰老的，就快要消逝了。 ******

所以关于神意, 先知和判则，我的理解是：
旧约时代，人人知道神要的活法，然而人人做不到，需要先知不断地提醒，先知的人数有限只提醒被神选中的人，可惜就是被选的人，也是一部分听，一部分不听提醒；
神另立的新约，只有被选中的人知道神要的不死法，不需要先知提醒了，凡是被选的的人都知道，被选的人人都是自己的先知,都需要做见证人，传给所有人，好让其中who knows who的被选的人也知道。