| 第十讲 -- 敌对基督精兵 by 张熙和 |
| 送交者: joyking 2007年02月20日13:02:42 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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第十讲 -- 敌对基督精兵 我们已经来到的第十讲了。九个月以来，我每月的讲题都是「敌基督」。在圣经中，这是一个非常重要的题目，但不知何故，我在教会这么多年，从未听闻有人传讲这题目。你或许留意到，我并不急于结束这个系列。事实上，我倒希望能够继续把这个题目查考分享。我会继续的，直到主让我停下来为止。是的，圣经中有那么多关于敌基督的教导，若要一一详细考究分享，这可要花上相当长的时间，我真不知道是否能够完成。 这个题目是非常重要的，我尝试不采用学术性的讲解方法。因为若照专业水平，按神学家的角度，恐怕多数人将不知所云。所以我会尽量深入浅出，可能一些人已经感觉到，就是到目前为止，我一直都讲得比较简单、浅白。我是刻意如此的，也会尽量保持这个水准，因为在崇拜聚会中，有一些非基督徒，还有一些相当年幼的基督徒，在这个重要的话题上，我不想他们一无所知。 「敌基督」教导至关重要的两个原因：
有一件事令我不安，其实也是主的不安，就是很多基督徒根本没有意识到这种紧迫感。他们的生活态度是令人担忧的 -- 不仅令我担忧，我想更多的是令主担忧，就是他们似乎要永远活在这世上，生活轻率、肤浅，虚度光阴。他们不愿费心去「爱惜光阴」(以弗所书5：16节)，似乎根本不知道我们所处的境况是何等紧迫。我看到一些来教会多年的人，他们的属灵生命毫无长进。坦白说，我为此感到疲倦，主更是。我想起箴言，当中说：若一个人常常被劝诫、责备，却始终不理会，他会突然间灭亡了(参考箴言1：24－31节)。换言之，如果他不明白事情的紧迫，他会懵懵懂懂地离世，突然消失了。 如果你用心细读圣经，你会发现，圣经中到处都有这种紧迫感。主耶稣说，祂再来的时候会像一个夜贼，就是说，你不知到底祂什么时候会来。祂会出其不意，令我们完全措手不及。因此，我们必须机敏、警醒。紧急就意味着需要警惕、留心。我们必须全天候警戒，就像军人一样，不知道敌人会何时攻击，白日还是晚上？清晨还是傍晚？既然无从知晓，便必须时刻处于戒备状态。所以，许多基督徒跌倒得很快，因为他们不警醒，甚至不知道要警醒些什么。他们不知道时间不多了，反而撒但是知道的，所以撒但正尽其所能，在最短的时间内制造最大的毁坏。有时我觉得我们就像一支作战的军队(如果可以称是「军队」的话)，但我们对于自己的使命是什么，敌人是谁，如何作战，却一无所知。我们没有紧迫感，因而也就缺乏机敏，缺乏警醒，缺乏火热的前进动力。 紧迫需要火热
保罗甚至希望基督徒不要被男女感情搅扰，因为是会令年轻人朝思暮想，带来很多麻烦。但我们却不能明白。我需要花许多时间来辅导陷入这种麻烦的年轻人啊！ 保罗说：「为什么你不单身算了？」 「啊！保罗是个宗教狂。他是疯子。我不爱用这么强烈的字眼，但心里会觉得，这种人正是宗教狂。」 不，保罗不是狂热分子！他知道时间不多了，所以他在哥林多前书7章26节说：因现今的艰难 -- 我们这世代时间紧迫，不要在这些事情上浪费时间了。 「浪费时间？这才是黄金时刻！能够与女友相伴，朝朝暮暮，多美妙！保罗的问题是，他不明白生活的乐趣。也许他曾有一个令他失望的女朋友，以致于只要谈到男女关系，他就没心情。并且他说：『我愿你们都像我一样单身。』啊，这种人不明白生活之道，真扫兴！每当我陶醉什么，他就说：『不好，应该继续事奉主。』我的意思是，事奉主要有个限度，我可以用百分之八十的时间跟女朋友在一起，百分之二十的时间......做什么呢？嗯，偶尔读读圣经。」 我们不能认同保罗的关切，因为我们不能认同他的紧迫。他说：「你在浪费时间做什么？你能看见吗？你能看见有多少人正走向灭亡吗？」而你却说：「稍安勿躁！要发生的，一定会发生；要怎样的，一定会怎样。那些要得救的，一定会得救；那些不得救的，一定不会得救。稍安勿躁！最重要的是，你在罗马书9章说了些什么？是否我理解错了？」 你有这个紧迫感吗？我见到很多人根本不能明白保罗，因为他们看不见有什么紧急的。这就是问题了：我们看不见。这就是为什么我们没有保罗那样的火热，他要走遍地极传福音。他说：「哪里还没有福音传到，我就去那儿。」(罗 15:20)而他决定了的事情，就会倾尽全力、争分夺秒地去做。但是，我难以找到这样的基督徒。他们在哪儿？我恐怕这就是所找到的病根：你看不见这千钧一发般的紧急时刻。主回来时会像夜贼一样，霎时就临到我们，地上的一切就都过去了。 更糟的是，身边灭亡的人会向我们讨血债，我们何以回答呢？如果「爱」不能激励你，也许「恐惧」能够吧！因为圣经告诉我们，如果你有生命的信息却没有传出去，则那些灭亡之人的血，神要唯你是问(结3：17－21)。让这些话深入我们的心里。在使徒行传20章，当保罗与以弗所教会的长老们告别时，他是这样说的：「所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。」(26、27节)但是，到那一天，你的同学，或与你同坐一室的同事，或你的家人，他们的灭亡，会不会归咎于你呢？这一点是否令你战兢呢？ 这就是我要继续敌基督专题的第一个原因。因为在主来之前，敌基督会先来。保罗清楚地告诉了我们(帖后2：2、3)，敌基督会先来；而当敌基督来了，耶稣的再来就近在咫尺了。敌基督已经近了，难道我们要在他来之后才火热吗？我们可能说：等他来了，那时我再发热心也不迟。这是自欺的想法，因为那时就为时已晚。今天，如果你错过了为主火热，亦不会有另外一天了。那些今天都站立不住的，今天都不能为主火热的，也不能在敌基督的日子站立得住，更谈不上为了神的荣耀而火热了。让这些话深入你的心。 2、身为真基督徒的危险
让我作个详细解释。主耶稣在祂所有教导中，不断地警告我们：身为或成为一个基督徒是极其危险之事。在这间教会，我们从未以一幅引人入胜的图画来怂恿人成为基督徒 -- 成为基督徒，就意味着平安、喜乐，诸如此类的话。事实的确如此，但仅适用于那些深知要先计算代价、并且付上了代价的人。如果你没有计算和付上代价而成为基督徒，则你永远没有平安、喜乐。所以，若有人对你说：成为基督徒是平安和喜乐，他就是在说谎。很不幸，这正是布道家们在布道会上所做的。他们想让听众走上台前，当场就做一个决定。但他们担心，如果告以危险，则无人愿意走上来了。所以，他们就隐藏了另一半儿。无人告诉你这一点，他们只告诉你：成为基督徒怎样地好，你可以得到永生。他们不告诉你主耶稣所说的，你怎样可以得到永生。「得着生命的，将要失丧生命。」「凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。」为什么布道家们不向我们解释这些话是什么意思？那丧掉生命的，必得到生命。我们对主的教导不忠心，主耶稣在哪里曾说：只要来，你就舒舒服服，就会得到永生！ -- 只要相信我就够了，一切就都好了。不，衪说：「若有人要跟从我，就当背起他的十字架。」我们不喜欢提及这些。 十字架的信息 -- 受苦和死亡
如果无人能站立得住，那么今天有成千上万的人决志信主，又何用之有呢？很明显，当敌基督的日子，他们无法站立得住。在敌基督的日子，许多恐怖之事将临到每一位声称是信徒的人，足以令你胆战心惊。所以，我可以传讲一个廉价福音，一个糖衣或稀释了的福音，让整个教会、整个礼堂充满了喜欢听这种福音的人，但何用之有？这就正如用草木、禾建造房屋，火一烧，便一无所留。我想用钢筋、水泥和岩石来建造，烈火之后，可能把墙熏黑了，但仍然屹立。你想建立哪一种教会呢？主耶稣想建立哪一种教会呢？祂说：用石头建造于盘石之上，方不至坍塌。这也是为何祂说：背起你的十字架 -- 背起受苦和死亡。 作基督徒，即作基督精兵
另一样要注意的是，我相信你们已经注意到了，就是有两种不同根基的基督徒。二者都称自己为基督徒，都受了洗，但毋须太久你就可以看见，这两种基督徒在本质上是完全不同的。一种基督徒(迄今为止，你一定已经非常熟稔；只希望你并非其中一员)，他们之所以成为基督徒，确切来说，是为了灵魂免于一死，是纯粹自私的原因。这就是为什么你难以分辨他们与非基督徒有何区别，实在看不到什么分别。这种基督徒是完全自我的，因为那正是他们成为基督徒的原因。他们成为基督徒，只是想得到安慰；或者感到孤单，想得到友谊；或者不能处理生活的压力，要寻求一些支持......而教会就成了他们理想的社交场所。无论什么，所有的原因都是自私的。 的确有这样的情况，就是人来到神的面前，起初是出于自私的原因，但神改变了他们，在适当的时候，他们丧失了自我，越来越付出。但也有许多所谓的基督徒从未改变。你是其中一员吗？你是不是作了基督徒，却仍是完全自私的？难怪你的生命没有触动家人，难怪你的同事看你和非基督徒别无两样。你的确依旧，你自己知道，你和非基督徒毫无差别，毋须我告诉你。你心底知道，你只是一个挂名的基督徒而已。 但另外一种基督徒，他们是基督的精兵。他们不仅仅是救自己，而且是投入了战斗 -- 对抗邪恶，对抗罪，对抗撒但。他们已经加入了属灵的自由之战。他们准备好了受伤，准备好了受苦和死，正如每一个为自由而战的士兵一样。当你遇到这种基督徒，你会立时发现，他们有一种不同的素质。真奇怪，他们不是那种紧咬牙关地生活、令人望而生畏的人。你会惊奇地发现，他们很轻松、喜乐，充满了平安，还有一个你从未认识的生命目标。喜乐、平安的唯一途径是成为这种基督徒，这是圣经的教导。 教会意味着精锐之师
你一定已经听说了菲律宾最近的叛乱。我相信一些人在关注着这个新闻。一支训练有素、装备精良、意志坚定的军队，难怪无论人数是多么的少，却能惊天动地。你可以有千千万万的群众，但他们的支持是靠不住的。我一直在留意最近菲律宾的局势，我听到一则来自菲律宾的报导，非常有趣，这个记者说：「阿罗若夫人可以执掌菲律宾政权，是因为深得众望。」接着他做了一段评论：「显然，民众的支持可以朝来暮去，霎时就转而反对你。」换句话说，他在警告阿罗若夫人：她正在失去先前所拥有的民望。因为民众是不可靠的，他们非常自私自利，如果你投其私利所好，他们可以把你推向权力之巅；一旦发现你没能满足其私利，也能一夜之间把你扫出门外。 众所周知，军人是相当不善变的人。事实上，若要令他们剎那间改变固执的委身精神，则是相当困难的。有时真令人不可思议，为什么今天的菲律宾还有效忠于马可斯的军人？毕竟我们已经听说了马可斯的腐败。而当你认识到军人是如此保守、忠心不二时，就会恍然大悟了。这就是为什么政权不是建基于民众，而是建基于一小撮忠心、强而有力的军队。所有的独裁政权都是如此，独裁者没有民望，但掌握着兵权。在十亿人口的国家，军队可能只是一、二百万之数，但你可以凭一支军队(少于百分之一的支持率)，统治十亿人。 你知道尝试颠覆菲律宾政府的最近一次行动，有多少叛军参与吗？八百人！简直笑掉大牙，八百人企图推翻一个国家，并且几乎成功！这就是为什么我说，由一群委身之人组成的军队，无论人数多么少，其力量远比一大群、甚至上百万乌合之众，更加卓绝、更具实力。 世界上大约有十亿挂名的基督徒。五十亿人口当中，有十亿！我说「挂名」，尽管有一些是真基督徒，但绝大部分是有名无实的。他们对今天的世界能起什么冲击吗？可能你想，十亿人应该有极大的震撼力。不，事实是毫无影响。学过历史的人都会意识到这个事实，就是说，每个国家的命运，最终都是掌握在一小支有效率的、训练有素、意志坚定的军人手中。历史确实如此。中国就是被执政党 -- 一小群有效的、意志坚定的军人，推翻了。而那时候，他们的成员不过几千人，但他们接管了一个十亿人口的国家。 当我们明白了这世界的运作、历史的教训，我们就不应再犯追求人数的错误了。主耶稣从未犯过这类错误。如果你查考福音书，你会发现很有趣的事情，主耶稣反而远离了人群。衪对人群并不感兴趣，而是将多半时间花在十二个人身上，后来增至七十人，最后增至一百二十人。但正是这一百二十人，在五旬节的时候，决定了基督教的历史。不是那些群众，而是一百二十个委身的人。这就是为什么我说，神在召募军人 -- 能够在对抗邪恶的战争中，不畏受苦和死亡的精兵。 准备作战的基督精兵
当G党进军上海时，你们知道发生了什么事吗？或许你们知道我过去的理想，在成为基督徒之前，我特别向往当军人。上海战役的时候，我爬上房顶，因为在那儿可以居高临下，俯视一切，我就兴致勃勃地亲眼目睹了这场战役。子弹呼啸而过，炮火照亮了夜空，市郊等处火光熊熊。在我观看整场战役时，我发现了一些趣事。当G党军队挺进上海，你知道国民党军队在做什么吗？丢盔弃甲！上海的干道上丢满了冲锋枪，手榴弹，步枪等等，各式各样的军火，甚至还包括了军服。你知道为什么吗？当然，共军就是要射击穿国军军装的人，特别是仍拿着枪、穿著军服的人。这就是国民党被G党不堪一击的原因，因为国民党军队贪生怕死，他们不愿为一个注定失败的理想而受苦、牺牲。为了保住性命，你知道他们怎么做吗？立即缴械投降！丢掉钢盔！丢掉武器！丢掉军装！他们甚至捱家去敲百姓的门求救，因为只穿著背心、短裤，连要逃跑也不容易啊。 要点就是，任何一个手持武器、身穿军装的人，就会被认为是敌军。以弗所书6章，保罗是在说：穿上军装，拿起武器！否则你就是一个败兵、逃兵，或者你已经举手投降了。我们是否好象上海的国民党军队，丢盔弃甲呢？抑或不敢穿上军装，惟恐被人认出你是基督徒？当你步入办公室，或在世间处事，你穿著属灵的军装吗？你是否整天穿著属灵的军装，配备好一切，以致凡遇见你的都知道：这是一个基督的精兵，随时准备战斗？在新约里，从未听闻有不穿属灵军装的士兵，这是我们要明白的。也从未听闻举着白旗的、放下武器、弃了械的属灵士兵。一旦丢掉军装、武器，你就不再是战士了，你就不再是基督的精兵了，你已经背弃了你的理想，正如当年那些弃了械的国民党军人，这是投降的标志。但今天，我却难以找到基督的精兵，他们在哪儿呢？ 路加福音14：31节，主耶稣把基督徒的生命描绘成一幅打仗的图画。祂说，如果你想成为基督徒，先计算一下代价。就好象你要打仗，并且是一场实力悬殊的仗。(这段经文很有趣，我曾经分享过，所以现在就不再详谈了。)但主形容基督徒是一个高风险的生命，就像这幅图画，是一万人迎战两万人。换言之，你和我往往要以少胜多，以寡敌众，难怪伤亡率相当高了。 作为士兵，我们所持的是公义的兵器
罗马书13：12节，保罗再次用了「兵器」一词，他说：「黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。」成为基督徒，就是脱去以往活在罪中的生命，带上光明的兵器，因为神是光。同样的词又出现于哥林多后书10：4节，保罗说：我们争战的兵器是有能力的。这些是大有能力的基督徒，我们是神的精锐部队，无理由惧怕，因为我们的兵器是大有能力的。 但是，你知道有能力的基督徒在哪儿？我有个雄心壮志，就是靠着神的恩典，建立一个顺服神的呼召、而应征加入神的军队的教会。这教会是配备精良的，正如保罗所说，他们的兵器是大有能力的，足以摧毁敌人的堡垒。哥林多前书9：7节，保罗谈到基督徒就好比服役的士兵。提摩太前书1：18节，保罗鼓励提摩太，要「打那美好的仗」。提摩太后书：2：3－4节，保罗说：你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。我们是讨那召我们当兵的人喜悦。 士兵必须操练吃苦
姐妹分享到我们刚刚在多伦多结束的营会，真令我忍俊不禁。她说到，在营会里，她要与十多个姐妹共居一室，这么多人挤在一间房里。床铺极不舒服，前顶头、后顶脚......这分享令我忍俊不禁。你知道我们在蒙特利尔举办首次营会时，最初的宗旨是什么吗？不知来自蒙特利尔的人还记得否？就是为了要操练教会的人，以免太安逸于加拿大舒适的生活了。我们是刻意让每个人都不太舒适的。如果你觉得五橡树营会(Five Oaks Camp)已经不好受了，那么去过迈高营会(Magog Camp)的人就知道，那才是更不好受的。我们住在迈高营的帐篷里 -- 那是典型的军用帐篷营 -- 若下倾盆大雨，雨水便随随渗入，滴到脸上；若天气忽然转冷(加拿大夏末初秋的夜晚是可以很冷的)，那感觉倒是像要冻僵似的。但在安大略的五橡树营，大多数人至少还可以睡在木房子里。 可能久而久之，已经把初衷忘记了 -- 举行营会的整个目标，就是以几天艰苦的生活来操练我们。当然，我们是那么乐在其中，以致很快就忘记辛苦了。可能只是第一天觉得不舒适，被蚊叮虫咬。但要点是，我们要操练弟兄姐妹。这是整个重心。事实上，最近的营会，我的抱怨是渐渐变得太舒服了，失去了最早要达到的军训的目标。这就是为什么在清晨，我们有早操时间，必须起床，蹦上跳下，总之按着领队的命令做各种操练 -- 缓步跑，游泳等等。我们在尝试塑造军人的素质，作基督的精兵啊！当我们不爱辛苦的时候，就容易变得散漫了。让我们紧记这些。 最后一点，不仅仅是忍受苦难而已，还要像保罗对提摩太所说的：忍受苦难，好象基督耶稣的精兵。在香港，我们不再知道何谓受苦，是不是？加拿大的生活非常舒适 -- 房子相当暖和。人们问：「你怎能在加拿大住呢？太冷了！」冷？从未感到冷，多么舒适、温暖！因为每间房都是暖和的。即使在夏天，加拿大有二到三个星期的酷暑。尽管热浪可以持续二到三个星期，但许多房子是配有相向空调的，冬天的暖气系统，在夏天便转成冷气系统。我们常常生活得非常安逸，变成了那些朝鲜战场上的美国军队。他们以「巧克力士兵」著称，除非每日配给巧克力，否则不能作战。朝鲜战争的时候，我尚在中国，这件事在中国人当中，真可谓经典，人们嘲笑那些没有巧克力、牛肉干和其它零食就不能作战的美国大兵。我看我们不必嘲笑他们，我想我们比他们更糟。基督却在寻找精兵。 作精兵 -- 学习死
最近，发生在我一位亲密朋友身上的事，令我很痛心。他是英国出名的牧师，我不想提及他的名字。一天，他被医生告知，患了癌症，死讯下达了。整件事情令我痛心的是，友人疯狂地(我只能说疯狂)寻求医治。我感到痛心，连牧师都还没有学会死，我想保罗一定会引以为耻的。这个牧师跑遍世界，寻求教会中有医病恩赐的人以求医好他的癌症。无数人祷告，并且为他祷告，最后，他死了。神不喜悦回答这个祷告。 在别的信息中，我已经同你们分享过，我并不排斥医病的恩赐。我也曾参与过祷告医病，至少有一个癌症病人，我曾为他祷告，之后肿瘤就完全消失了。这些我已经跟你们分享过了。我并不鄙视医治，圣经里确实有医治，但绝不可以藉此逃避死亡，我们必须甘心乐意地说：主，我的神啊！既然是你的美意，我已经随时准备好了去死，从容、喜乐地去死。保罗在腓立比书说：是为了你们的原因而留在世上，还是与基督同在，二者之间，我不知道该挑选什么。但是他说：我个人宁愿离世与基督同在(腓1：21－24)。在保罗身上，你难以看到他对死亡有任何恐惧。丝毫没有！事实上，他勇往直前地奔赴死地。当他被告知在耶路撒冷将要遭受苦难，他还是昂首前往(徒21：10－14)。一听说有机会在耶路撒冷受苦难，他就直奔耶路撒冷。你会如何反应呢？可能赶紧掉头，离耶路撒冷越远越好吧！ 必须战胜对死亡的恐惧
这不仅意味着只从身体的死亡得释放，惧怕死亡有两个原因，不单是身体的死亡，更怕的是失掉了我们自己，对不对？我们害怕失去自己的身分、自己的人生目标。有一些远胜过对身体死亡的惧怕，就是我们害怕失去自己，失去自尊，失去自我中心。 你应该还记得几天前在香港所发生的新闻，刊登在《南华早报》的头版，一个年轻人跳楼自杀的恐怖照片。照片正好捕捉住他像鸟一样展开双臂，从七楼撞向地面的那一瞬。我相信你们多数人都已在电视上或报纸上看过。摄影记者捕捉住了他从七楼跳下正要坠地的那一刻。人们曾尝试挽救他，但未能成功。据说他自杀的原因，一是因为他曾被关进拘留所，二是他考试的成绩不好。你会以为，这没有寻死的理由。他说他无颜面对社会，只因为进过拘留所，会被视为是坏人；考试又不及格、不理想。我不知道哪个是主要原因，或者两个都是吧。他害怕一些事情，胜过害怕身体死亡。他害怕失掉自己 -- 失掉面子，也就是名声、害怕失掉骨气、害怕失掉人的尊严。他认为失掉了这些，生命也就没什么意义了！ 所以，我们害怕一些事情，远胜过身体的死亡。这就是为什么主耶稣说：人若想得到生命，必须丧掉生命。我们可以先学习不怕身体的死亡，这是个开始。我们也必须学习不怕失掉自我、失掉骄傲。我们必须学习不要敏感别人怎样看我们，这也是另一种形式的自我中心。为什么要如此敏感别人说我们些什么呢？这是因为我们的自我太强。要学习死！ 为什么我讲这些？下一次我会解释得更详细些，但原因就是：当敌基督来时，他要苦待那些真基督徒，主说很多人要跌倒，许多圣徒要被碾碎。 启示录是一本战争书。我看了一下统计数子，令我惊奇的是，没有一本书像启示录那样讲了那么多关于战争、受苦、和死亡。这也因为启示录是谈论敌基督的一本书。让我快快给你们一些统计资料。在启示录，希腊文「战争」一词，名词用了9次，动词用了6次，所以总共用了15次。相反，在四福音书中仅出现了一次。「军队」一词用了4次。「得胜」一词用了16次，在约翰一书用了7次。这些词都用在圣经的尾声，用于新约的尾声，因为当敌基督来了，我们就要走向尾声了。敌基督要苦待、治死基督徒，所以我说，如果今天你不能站立得住，那么到了那一天，你根本不可能站立得住。不要以为：我们可以等到敌基督来时，再成为一个忠心的基督徒。如果你现在不忠心，则将来也不会忠心。我恳求你们能够清楚明白。 学习受苦、死，以致得胜地生活
我们也必须思想死亡，以致一天医生告诉你：「你将要死」的消息时，你不会惊惶失措。你可以平静地面对医生，举目望神，说：「感谢神！我已经时刻准备着迎接这一时刻，现在终于来了。」这可能会令医生大吃一惊，思忖着：「我从未见过这种病人！」你所有的朋友、同事都会大吃一惊。不要像我提及的那位牧师，拼命地寻求医治。如果神愿意医治你，让祂的旨意成就；如果神不愿意，「感谢神！我要回家了！」但是，若要做到这一点，你必须预备自己。 假如明天你去医院，医生告诉你：「朋友，是个坏消息，你患了癌症(或是严重的心脏病，或其它疾病)。」你会怎么做？马上失声痛哭？你会令你的王、你的神蒙羞？不，让我们现在就预备自己，去思想死亡：如果明天得到这种消息，我会如何？我会怎样面对？仔细思想，不要逃避这个题目。思想它，如果一天你有这个福气，为了主的名的缘故受苦或被枪决，你会临阵退缩吗？你会不会抱怨说：「主，为什么让这事临到我？我是一个好基督徒。你知道的，我每月都往奉献箱里投钱，现在看看，我快要死了」？我盼望你能够站在那儿，面对着施刑的人，正如司提反，正如主耶稣，平安地、喜乐地说：「父啊，饶恕他们，因为他们所做的，他们不晓得。」跟着，你举目，看见了神的荣耀，祂正等着迎接你。让我们学习死亡，以致我们可以得胜地生活。相反地，一个不懂得死的基督徒，也不会懂得如何活出基督徒的生命。
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