你能不能说说“亚当堕落的确是在神的计划当中”和“亚当堕落
的确是在神的预定当中”有什么区别？

在我看来是一回事，所以我不依不饶地要你澄清。如果我确实冤
枉你了，我立刻道歉。只是请你直接了当地回答，不要再旁征博
引。

对了，巴刻那篇文章我认真读过了，再次坚固了我原本的信念，
那就是“神预定万事”和“神没有预定人犯罪”是可以同时成立
的（二律背反嘛，巴刻语〕，而不必像你如下的推论：

但是，如果我们说亚当犯罪不在神的计划（Plan A〕内，我们的
推论就会变成：亚当犯罪（not in Plan A）之后，神才开始再想
另外一个计划（plan B〕。

还有，你下面的话真的没有根据啦，

你们的预设就是神“预定”亚当犯罪，因此亚当就“不得不”犯罪。
所以亚当没有责任。
再说一次：这是阿民念主义的哲学预设。

别急着扣帽子嘛，我什么时候这样预设了？我是根据你们“亚当堕落
的确是在神的计划当中”这样的说法，顺理成章地得出结论说，那必
将导致说“神预定亚当犯罪”这样的胡说八道。我还要再次告诫被某
种“主义”，“教条”所捆绑的弟兄姐妹，不要把圣洁公义的神和罪
拉扯到一块儿，圣经岂非没有说“基督和彼列（彼列就是撒但的别名）
有什么相和呢？”

再兜回来说，“亚当堕落的确是在神的计划当中”和“亚当堕落的确
是在神的预定当中”到底有什么区别？难道神会计划一件事却不去完
成？