五、基甸用羊毛试探耶和华, 像他先祖在玛撒做的那样。神为什么许可并保守他征战？
“6:13基甸说，主阿，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们
说耶和华领我们从埃及上来吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米
甸人手里。6:14 耶和华观看基甸，说，你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我
差遣你去的吗？ 6:15 基甸说，主阿，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷
的。我在我父家是至微小的。6:16 耶和华对他说，我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一
人一样。6:17 基甸说，我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是
主。……6:36 基甸对神说，你若果照着所说的话，借我手拯救以色列人，(下面就是关于羊毛和
露水的请求) 。(士6:13-40) ”

基甸的话跟他先祖以色列人在在玛撒做的有什么不一样呢？而且他还是在神颁布了命令之后这么
干的。神为什么允许他这么test神，还祝福他？基甸不也是抱怨神离弃了他们吗？不也是质疑神
的慈爱和信实吗？

释经学里有个很重要的原则就是对不同类型的书卷解读(interpretation)应该不一样。比如历史
书。圣经里面讲的一些事常常是历史事实，仅此而已，除非有明确经文支持耶和华神喜悦这样这

样。比如说，亚伯拉罕打擦边球说撒莱是自己的妹妹。神体恤他的软弱，并没用责备他。这不等
于说神喜悦他这样做。从神和基甸的对话里看出神并不喜悦他这样想。当他质疑神“那样奇妙的
作为在哪里呢？”神当即予以驳斥。神体恤基甸的软弱，神要把他纳入救恩计划里，这样额外的
恩典不该被期待普遍适用每个人。基甸可以求羊毛露水，不等于我们应该效法。而信(希11章)，
没看见就信的(约20:29)，则是神喜悦的，值得我们效法。