从属灵前辈立场看不参加“三自”的缘由
为了拒绝加入“三自”，无数神的仆人浴血奋战，他们都是中国教会的勇士，这包括所谓“有名的”和“无名的”，“台前的”和“幕后的”。笔者在此罗列了十位神的仆人不参加“三自”的观点，如下：
（一）真理卫士—王明道
王明道先生在反对“三自”的立场上是有目共睹的，他的立场直接地影响了其他教会以及其他神仆人的立场。
全国会议之后，王明道在一次政府会议上如此慷慨的说:
“我完全不能参加三自会, 因为三自会中有人连上帝都不相信, 我怎么能跟他们在一起呢?”
并且，王先生相信“三自会”的目的就是要从教会内部把中国教会彻底消灭掉。
1955年夏季，王先生在《灵食季刊》上发表了他不朽的名著：《我们是为了信仰》。该文发表后，王先生作为时代的先知的使命实际上已经完成了：神要他说的话他都说了，神要他讲的真理他都讲了，神要他发的警告他都发了。凡与信徒有益的，他没有一样避讳不说的。他不愧为一位时代的先知，忠心地完成了神所交付他的一切任务。从此以后，他不需要再讲更多的话，写更多的书，因为他所作的已经够了。神要把他隐藏起来，修理造就他，使他作好准备，迎见他的神。
“ 从三自会成立的那一天起，中国基督徒就完全失去了信仰自由。三自会的目的就是要把中国的教会搞垮。二十年代底反基督教有个反基督教大同盟，那是从教会外部反。五十年代底反基督教，有个三自会，这是从教会内部反。三自运动是反对神的人用来从教会内部消灭基督教的最有效的手段。历世历代迫害基督教的人都没有想到过这么高明的办法，如今被发现了。”
王明道（1900~1991），原名王永盛，十四岁时重生成为基督徒；后取名「明道」，意谓「明证真道」。他坚持不加入三自会，并经常撰文驳斥他们为「不信派」，并用圣经真理来宣讲福音和建立教会；从被捕到判处无期徒刑，共有八年，中间曾有一段时间软弱，他愿意诚心悔改，向神认罪，因而灵命得以大大的复兴。后从神的话语临到他一直至安息主怀，共廿八年。述其生平著作有《五十年来》、王长新弟兄著《又四十年》
（二）宁为玉碎—袁相忱
以下关于袁相忱先生不参加“三自”的原因，是笔者转引自李迪亚著的《活祭》一书。
袁相忱曾多次对信徒阐述过他为何不参加“三自”的原因，主要有五点：
第一是他的教会早在1946年开办之日起，就是三自的，没有加入任何外国差会，也没有做任何机构或团体的附属，以取得支持。他也是北京六十多个教会中唯一的一个租房子聚会的教会，他一家九口人的生活和福音堂的房租，都是由信徒的奉献和他自己做翻译的收入来维持，早就是自治、自传、自养的了，所有没有必要参加“三自”。第二个原因是他认为基督是教会的头，教会是属神的，是童女，不应该与一切属世的联合。政治和宗教要绝对地分开，神的东西要归给神，该撒的东西要归给该撒。这是两个领域；政治不能利用宗教，教会工作也不应依靠政治。国家用宗教事务局来管理一切宗教活动，认为宗教是人民团体之一，也要在党的领导下为无产阶级政治服务，这是袁相忱无论如何都不能认同的。第三个原因是他对“三自”某些领导人的信仰不认同，袁相忱具有传统福音派的神学观点，不赞同新派的信仰。他认为吴耀宗先生的新派神学观点虽然承认有神，但这个神是抽象的；袁相忱相信的是有生命、有位格的神，与他们的不一样。所以他就常对别人说：“信的和不信的不可同负一轭，这是圣经上教导我们的。他们信的神和我们信的神不一样，所以我不和他们在一起。” 第四个原因现行的宗教政策不合理，对各宗教存在不平等的待遇。就拿基督教与回教相比，二者同为宗教，但宗教政策却极其不平等。第五个原因是：“在三自会队伍中有一些根本不是三自的人。这些人可以说得上是三朝元老了：日本人来了就投靠日本人，美国人来了就领美国的津贴，现在又摇身一变成为三自会的人，其实他们是最不‘三自’ 的。他们只不过是基督徒队伍中混饭吃的人，也就是吃教者”。
袁相忱（1914—2005）1914年6月6日生于安徽省蚌埠市，原籍广东东莞。他在北京基督教青年会就读了小学，初中和一年的高中。袁相忱弟兄是中国旧式家庭中的第一代基督徒，他从17岁时开始慕道，在他18岁时，1932年12月29日夜晚被圣灵所感，流泪悔改归主，开始参加王明道弟兄家的聚会，1933年8月由王明道弟兄为他施行洗礼。1958年4月19日袁相忱被捕，后以反革命罪名被判无期徒刑，直至1979年12月21日获得假释回到北京家中。他在监狱中度过了21年8个月的劳动改造生活，1990年10月获得了公民权，在狱中他从来没有改变自己的信仰和原则。中国家庭教会运动的发起者和领袖之一，北京家庭教会最有影响力的带领人和牧者主仆袁相忱弟兄与2005年8月16日下午4点20分蒙主天召，因病于北京市友谊医院离世，享年92岁。离开时平静安详，在主怀中安息睡去。述其生平有《活祭》。
（三）南海明灯—林献羔
林献羔在“三自”的问题上，也是勇士一位，政府多次威胁他要加入“三自”，不然要逮捕他并抄他的家，但他从未就范。
笔者在这里只引用他跟政府人员的一段对话，以告读者：“你们叫我登记，交由两会管理。但三自是消灭基督教的工具。如果这样，我们不受外国基督徒管理，反要受本国非基督徒管理，这怎能是自治呢？我们守法，也不参加游行。如果与《圣经》冲突时，我们是顺从神的。”
“三自教会不是以基督为首，乃是向统战部负责，国家的宪法乃是宗教自由……。要登记，就交两会（三自会和基督教协进会）管理，这就无形中叫我们参加了'三自'。宪法没有这一条，只是广东在1988年才搞'登记'。要搞宗教，倒不如搞好治安。全世界古今中外都没有'三自'组织。而且当初成立三自时，是自由参加的。我不登，我说你再抓我吧，我说我已经年老了，七十五岁，九九年七十五岁，现在七十七了，年老了，这是第一。第二，我坐牢习惯了。头一回十六个月，第二回二十年，我习惯了，不是我反对政府，是政府误会我。我没有反对。《圣经》讲，我们顺服掌权的，但是另一方面信仰的问题呢，顺从神，不顺从人。所以这是两方面，我就是为信仰的问题。我说《圣经》怎样说，我就怎样做；我们既不属任何宗派，也不混合在"大联合"里，只竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按正意分解真道。”
林献羔Samuel Lamb.（1924—至今）祖籍广东省台山县大岭东升里。1924年10月4日在澳门白马行出生。1955年入狱，1978年出狱，林献羔并没有神学博士的学历，也没有主教或牧师的职称，又没有固定的经费来源，但在他经历了20年的监狱生活、被释放回到广州大马站福音会堂以后，在1979－2000年期间，经过他和同工同心合意的侍奉，共有105批约5000人信而受浸，结出了美好的果子。主仆并不断出版《灵音丛书》帮助中国教会更好的行在上帝的旨意中，这是上帝藉着圣灵，通过他的忠心仆人所作的工作。述其生平有《林献羔见证》。
（四）流泪牧人—谢模善
谢模善十四岁时在浸信会信主，中学毕业后到山东进神学院读书。曾任中华基督徒布道会总干事，该机构是一个完全由中国人组成的教会机构。
谢模善与吴耀宗本是一对要好的朋友，但在“三自”革新这个问题上，他们则是“道不同不相为谋”。当初，吴耀宗要求谢模善与他一起发起“三自”革新，但被谢模善拒绝了。后因为不加入“三自”，谢模善于1956年5月28日的晚上，被公安逮捕。
谢模善认为不能加入“三自”，一是因为吴耀宗的信仰是属于新派，这正乃所谓“信与不信原不相配”；二是因为“三自”革新是政治运动，因此不介入，也不参加。基督是教会的头，任何个人和团体都不是教会的头，而且，政治和宗教应该完全分开。假如政教要合一，那么，教会必然要变质，必然会变成政治的工具。
谢模善是当代中国教会杰出的老一代传道人，20世纪40年代毕业于华北神学院，曾任《布道会刊》主编，1955年又主编了《圣膏》杂志（该杂志被“三自会”喉舌《天风》斥为“王明道反革命言论的上海版”）。1956年因不参加“三自”被捕入狱，靠主恩典度过了23年非人的监禁与劳改生活。出狱后因到处传福音，又数次被拒捕、关押。在那段日子里，他这样写道﹕“我既以身许主，将生命放在祭坛上，当作活祭，或死或活，总是主的人。人理当报答主的恩爱，在患难中补足恩主的缺欠，唯愿主旨成就，个人祸福非所计也！”
（五）真理见证—以巴弗
“对于解放后吴耀宗所发起的“三自”运动 ，实际上是吴耀宗等在党的领导下所发起和进行的，却未大肆宣扬这个党的领导，表面上还装作是吴耀宗们这些“基督教界的爱国人士”自己发起的。”
以巴弗（1926-1999），原名吴维尊，母亲为他取名以巴弗，意谓「为主被囚」，因坚持不加入三自会，1964年被捕入狱，1987年出狱，通过“主内交通”写文章来回答家庭教会的弟兄姐妹所提的问题，正是当代家庭教会所面临的难题。有许多是这些问题包括﹕“都软弱、冷淡怎么办？”“神为什么没有听祷告？”“教会遇到逼迫怎么办？”“基督徒可以不可以入党？”“三自错在哪里？”面对这些尖锐的问题，以巴弗总是毫不妥协，清楚地写出自己以圣经真理为原则的答案。述其生平著作有《以巴弗》
（六）夜莺之歌—恩 立
“异教之风已经侵蚀到(三自)教会里，为了持守我应站的地位和信仰的纯洁，我不能参加三自会。我觉得我很爱国，我也没有什么违反国家法律的事情。他们就要批判我，其实最主要还是我传福音，不参加“三自”。
恩立1928—至今，原名杨心斐，杨心斐老姊妹是传道人，也是音乐家。她1928年10月出生在福建厦门的一个牧师家庭里，1953年毕业于上海音乐学院，1954年回到厦门家中开始传道。1958年7月因拒绝加入“三自”被捕入狱，其后度过十五年的监禁、劳改生活，1974年回到厦门，继续传道至今。述其生平著作有《夜间的歌》。
（七）肯负十架—李慕圣（又名李天恩）
“我第一次被捕的罪名就是因不参加三自运动，从圣经里看，从教会历史上圣徒的见证看，只有一个规律∶就是什么地方十字架沉重，什么地方祝福就特别显明，真是感谢赞美主”！
李慕圣弟兄1950年毕业于杭州神学院，在中国大陆服事主已超过半个世纪，是中国教会复兴的历史见证人。他一生为传福音坐牢四次。1973年6月第二次被捕，并且由于他在文革期间传福音、带领众人信主而被判了死刑，然而全能的神作工，奇妙地救他脱离“狮子口”，使他得以继续在全国各地奔走传道、服事众教会直到今日。《生命季刊》总第19、20、21、22及25期中，均刊登了他的文章和见证。他的《上山之钥》及《晨光》等著作，深得海内外华人基督徒的喜爱。
（八）见证信仰—杨培滋
“基督徒不可违背信仰来顺服政治，三自是个控制工具，登记是叫人参加三自无效之后的另一种手段，我们要防备撒都该人的酵，在信仰上无论付出多大代价，都不能妥协。上世纪五十年代有人结婚第三天就因信仰的缘故被下监，很多人只有三十岁，他们的妻子失去丈夫，孩子失去爸爸……。因主说爱父母、妻子，儿女过于爱我的，不肯背十字架来跟从我的，不配做我的门徒”。
杨培滋弟兄早些年神学院毕业，忠心服事主，因不肯在信仰上妥协，在监中在被囚十多年，用生命来为主作了美好的见证，现仍在服事主。
（九）愿主旨成—郑惠端
“1950年，成都基督徒大学生冬令会被停止举行后不久，四川省政府宗教事务处处长陈沫找我谈了四个钟头。我告诉他∶我是一个中国人，是一个基督徒，基督徒应该爱国守法。在政治方面，我愿服从政府领导，但宗教信仰是超政治的，在宗教方面，基督是我的元首。
一天，我读到历代志下26章16-18节，乌西雅王进到耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说∶“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿罢！”我由此看出政教应是分离的。同时，主一而再、再而三地对我说∶“你们是我的见证，我所拣选的仆人。”（以赛亚书43:10）我愿做主忠心的仆人，单要事奉他，做时代的见证人。
恩典原名郑惠端（1914——2003）幼年成弃婴，后被郑牧师收养，取名名郑惠端。1938年~1940年 就读于上海中华神学院。毕业后积极在全国各地传道，1952年春末在成都市全体教牧人员大会上首次被批斗、控诉，1958年3月15日被捕，1979年4月被掳的得释放。郑惠端姊妹是一位敬虔、守童身的姊妹，全心忠诚事奉达67年。述其生平有《奇异恩典》。
（十）聪明童女—汪纯懿
“主啊，求你为你自己的名的缘故，使我刚强。我宁可为你死，可是绝对不要让我向‘像’低头弯腰，向他请罪。求天父一定要加给我力量，使我能站立得住。”
汪纯懿老姊妹是1913年底生于江苏溧阳。11岁蒙恩重生；因主十架大爱，奉献毕生，守童身，忠心耿耿服事主。她跟随主近70多年，整经多个朝代更迭、多次环境剧变；但无论何时何地，她都是耶稣基督的见证(路24:48)；又无论得时不得时，她都尽心竭力以不同方式领人归主，即使在监狱和劳改农场也不例外。述其生平有《何等奇妙》。

此外，胡振庆（述其生平有《没药山》）、蒋贻庆（述其生平有《乳香岗》）、俞成华（《至圣所内生活》 殉道者俞成华轶事 ）、倪柝声等老一代基督徒，同样为了拒绝参加“三自”做了极大的牺牲。除了这些在中国具有影响的基督徒之外，尚有无数的不知名者为基督打美好的仗，对于“三自”的诱惑始终没有妥协。