灵魂体是三元或二元

刘重明

2007-12-16

　　最近在《基督时代网站》的论坛上，有人贴了一个帖子，是摘录了唐崇荣牧师反对灵、魂、体三元论的观点，并且说有些什么危害。唐是主张灵魂和体二元论的。

　　接着在新西兰的Davidsun在同一栏目发表了长篇文章，把教会历史上一千多年来三元论和二元论的论争情况作了介绍，的确是下了一番功夫。篇幅过长，可能很少有读者耐心仔细地读完。

　　但这个问题对信徒来说，是很重要的。对认识自己、重生得救、追求成圣、属灵操练都是有关系的。

　　我于2004年曾在灯与光网站http://www.b3927.com上面发表过4篇文章：圣经中的灵与魂（一）、（二），圣经中的身体和肉体，圣经中的血气。把自己读经的领受写出与同道分享。

　　最近读了以上的帖子后，又有一些新的感想，提出与读者切磋：

　　1，研讨要以圣经经文为基础和准绳。查考原文圣经，相对应于灵、魂、体的希伯来文和希腊文都有特定的名词。在和合本新约里译为‘灵魂’的希腊文G5590,psychee出现105次，其中22次译为灵魂，5次译为魂，19次译为生命，17次译为心。英译为soul,是指魂。

　　但是和合本新约又把G4151pneuma,有9处译为灵魂，但绝大多数（385处中的372处)都译为灵，英译为spirit。如果我们查考一下这9处经文，可以认为译为灵最为适当。（愿意进一步查考的读者，请看《标注原文希腊字的新约圣经经文汇编》）

　　人作为一个整体，他的有机组成有灵、魂、体三个部分，灵与魂是有区别的，是不可混淆的。但灵与魂是有密切联系的，只有上帝的道才能剖开、辨明（来4：12）。

　　2，研讨神学理论问题，要超越宗派的派性。有人可能认为某位牧师是改革宗的，凡是加尔文宗的教友都赞成二元论。另有人可能认为某位弟兄是聚会处的，凡是召会小群的信徒都赞成三元论。我们认为不应该把圣经神学方面的探讨，变换成宗派间的争吵。感谢主，我是1948年在基督徒学联会基督徒团契里受浸的，也得到不介入宗派矛盾的内地会牧师的栽培。我们认为各人读经有什么领受，可以提出互相交流，切磋；为的是明白上帝的真道，而不是争宗派的短长。

　　3，三元论并不是倪柝声先生的创造，也不是《属灵人》这本书首先提出的观点。在倪氏以前英国的弟兄会、贵格会等许多属灵的前辈已经有了著述。倪氏是学习了前辈的著作加上自己读经的领受，写出了《属灵人》。

　　4，把三元论和第1－2世纪的异端诺斯底（智慧）派的理论联系起来，说它是三元论的理论根源。这种话出自一位牧师的口，实在遗憾。把风马牛毫不相及的事，拉在一起说事儿，用以贬低三元论和赞同三元论的人，实在是不可取的。

　　5，在希腊文和英文里，psychology这个词，是心理学的意思，它由psychee（魂）发展而来。因此心理学也可以称为魂学。是研究人的意识、理智、意志和情感的一门学问。人的魂（心理）功能有意识。理智、意志、情感等几个方面。

　　上帝是有位格的真神，上帝是灵，是全知全能的神，是喜爱公义怜悯、恨恶罪恶的神，是有绝对权威和决断能力的神。由此我们可以推论说，灵的功能也是有意识、理智、意志和情感等几个方面。

　　6，人在始祖亚当夏娃犯罪以后，与上帝交通的灵死了。人有了原罪，都有一颗悖逆和远离神的心，依靠自己，自以为大。只有经过圣灵的感动和工作，人悔改认罪，才能从圣灵得到重生。复苏了与上帝交通的灵命，愿意谦卑下来，向上帝祈求祷告，也会心被恩感，说出感谢的话，唱出赞美的诗。

　　7，但基督徒的灵命要长大，就要对付老我，追求圣洁。通过学习上帝的道，明白圣灵的带领，自己的心灵和心理都要顺服圣灵的带领，遵行主的道。要分辨哪些是出于自己的私心和肉体的情欲。不可凭自己的主观感觉，整天去分析自己和别人，哪些是属灵的，哪些是属魂的？这样会导致疑神疑鬼，丧失信心，精神分裂。我们只有一个标准，就是圣经里上帝的道，上帝的话语。我们也不可轻易论断别人是属魂的，显得自己属灵，这样反而是犯了骄傲的大罪了。