为了能够“治国平天下”，我开始读《资治通鉴》。这是毛泽东最喜欢的一本书，里面充满了权谋机变，是所有想在政治上有所作为的必修课。我的另一个爱好是写毛笔字，每天要临帖一两个小时──这是我从高中开始的一个嗜好。大学时代临了十几种帖，花时间最多的是颜真卿的《勤礼碑》和行书集王羲之的《雁塔圣教序》。

读历史让我长了很多知识，也让我对周围人和物的看法有了很大变化。

首先，我发现许多（甚至是大多数）过去习以为常的认识是有缺陷的。比如三国的诸葛亮，电影、戏剧、民间传说是神乎其神。但在正史上，只是一个有很强管理能力和个人魅力的行政人材，是萧何式的人物（萧何好歹也发现了韩信这个人材，而诸葛亮则没有为刘备找到一个一个帅才，刘备死后更是大小事情一肩挑）。陈寿评价他治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。隆中对有很深远的战略眼光，但按当时的形势，似乎也是唯一可行的方案。总之，正史的诸葛亮和演义中的有很大的区别。这也不能怪诸葛亮，历史上出为良将，入为贤相的人可以说一个也没有。但是，演义的形象在人民中根深蒂固，而更接近史实的正史则不易为人接受。包括我读到陈寿对他的评价时都愤愤不平，因为它在我们一幅完善的画上添上一笔不和谐色彩。可见大众艺术，以前是戏曲、相声、评书，现在是电影、电视、报纸、小品，对人的思想影响有多大。难怪党无论如何也要紧紧抓住宣传和意识形态的武器。我想，我们基督徒如果有恩赐，有召唤的话，可以在这些东西上下点功夫，多创作一些能抓住福音精髓，贴近人民生活的电视剧、小品，在普及福音上可能会有效果。存在主义者萨特就创作了大量戏剧来普及他的哲学思想。

我们的主，你的手上拿着大卫的钥匙，开了没人能关，关了没人能开。求你不要计较我们的懈怠，无能与固执，因为福音本是神的大能，不是人手所作的。求你兴起大量你的仆人来做天国的事工，有传福音的、教导的、牧羊的，使你的子民在你的话语与关爱在成长。主啊，求你兴起敬畏你的科学家，让他们本着彰显神创造大能与荣耀的原则来做研究，而不要陷入“纯自然深化”的圈套。求你兴起爱你的社会科学家，本着圣经的原则与指导来考察社会问题，使人们明白，人活着不是单靠食物，而是依靠神口里所出来的话；人们所面临的本质问题，不是经济，不是种族，而是神。求你兴起你的艺术家，通过艺术创作、电影、戏剧、绘画、音乐将福音深入到人的心里。主啊，有人说，中国现在需要一个奥古斯丁，使一个时代归主。我们确实需要奥古斯丁，我们也需要千千万万默默无闻，爱主敬畏主，不计名利得失，只求荣耀主名，辛苦工作的人。主啊，求你开启这扇门，趁着现在还有光明，让更多的人进到你的国度，也让那些为你作工的人更多经历你的同在与供应。

创造天地的神，我们中国历史上有多如牛毛的神。究其实，都是起源于民音的迷思。因为人民从演义而升华，有时经过帝王的册封，最终演变成掌管人命运的神仙，大部分神仙都可以在历史上找到源头。我们的祖辈一直都在祭祀山川鬼神，却并不认识那唯一的，真正的，创造天地的主。反而敬拜那没有生命的受造之物，并将之转化为口不能言，耳不能听，眼不能看的金银木石，供奉在庙中。神，求你身我们显示你自己，如同当初向以色列人和埃及人显现一般。我们的列祖在这片土地上辛苦劳作，拜了成群的偶像，却将你当成了“末识之神”，求你将你的名显露给我们，将你的作为彰显出来，好让我们知道你，世世代代的劳苦可以得到安慰。

在当今的华人神学界，流行着一种“返祖归宗”的探索活动。即通过考古、文献鉴定、拆字来证明其实中国古人是敬畏真神的，这个国家曾经是蒙神赐福的，只是后来某个时期（大多数人认为是春秋时期）才偏离神的道。我理解他们的心情，因为中国人的“祖先”是一个不得了的东西。如果有证据支持中国人的“祖先”是敬拜耶和华的，那传起福音来就容易多了。但我对这种努力持深深的怀疑态度，总感觉到有一种“祖先崇拜”的余辉在作崇。

第一点，这种论证没有圣经依据。在神的整个救赎计划中，福音始终是个“侵略者”，是神主动介入，用大能的手和无可否认的神迹使人归信，无论是当年摩西领以色列人出埃及还是基督的复活。即使信心之父亚伯拉罕，也是经神反复磨练后才得以完全，他的父亲拿鹤是拜偶像的。巴别塔后，没有一个民族，甚至个人能主动到神的面前来。神的选民以色列人在埃及时有很多的偶像，雅各的十二儿子在示剑风波之前不是单单事奉耶和华的。我们中国历史上，包括民间传说，没有任何哪怕一件与耶和华性情相近的神主动介入的事。

第二，没有任何一个民族能保持几代人对神的敬畏。挪亚仍在世时，洪水记忆仍然清晰，他的后裔们便开始建造巴别塔。目睹埃及十灾和红海分开的第一代以色列人在旷野不久就开始埋怨，进入迦南地的以色列人在约书亚死后立刻拜起巴力来。大卫所建立的王朝到他儿子所罗门时便已灵性大减。即使中华民族最开始是认识神的，那种认为从黄帝到西周人们始终保持敬畏之心的想法完全是天方夜谭。

第三，根据圣经的说法，神所拣选的只有以色列人。摩西说，耶和华从地上的万族中选择了以色列作自己的产业。神通过先知阿摩斯说，在地上的万族中，我只认识你们，因此，我必追讨你的罪恶。在圣经中，无论是新约还是旧约，神都被反复地称为“以色列的神”，没有被称为任何其他民族的神。除非中国人是以色列人的后裔，否则中国古人不可能是拜耶和华的。从年代上看，这种可能性是不存在的。我曾看过一个网站，说英国人的约瑟的后代，我认为这种可能性也微乎其微。

为什么要强调以色列的惟一性？我想其中有一个原因是要保证圣经的权威性与独一性。保罗在罗马书中讲，做犹太人的一个好处是神的圣言交託给他们。我们的主在同撒玛利亚人的谈话中也说，救恩出自犹太人。承载普世圣言的先知只能是犹太人，从别的渠道来的天启都是假的。一切宣称新启示的新宗教都要否认以色列的惟一性，比如穆罕默德宣称神向各国各民都派出过先知。在我们中国，也有人称老子就是以赛亚这样的先知，他写的《道德经》一书有圣经一样的地位。

第四，现在所作的考据工作在学术上是极不严谨的，堪称笑料。虽然确实软化了一些人的心，但也让很多有意追求的人更加心硬，认为基督徒是无知，牵强附会，为达目的不择手段的。许多的论证初一看五官俱全，但缺乏依据，更象凭空杜撰的故事。比如对中国挂春联的习惯，有人说源于门楣上涂羔羊血的神谕，我感觉象是进化论者因生物器官相似而得出进化的结论一般幼稚。或者一些人对甲骨文、金文的拆解，以证明汉字中蕴藏玄机。我本人临帖十年以上，写过篆书，也看过说文解字，从没发现对汉字起源的了解比现代人深的古人作过类似的解释。

最后，我们知道中国古人是敬拜鬼神的，假如那真是耶和华，也就罢了，如果不是，这些考据学家们向我们推销的就是假神了，可不可以将这种行为当作妄称神的名呢？我想这些鬼神不是耶和华的可能性几乎是100%。我们知道甲骨是用来占卜的，甲骨文主要是占文，《易经》是对占文的记载。神对以色列人说：不可观兆、占卜、交鬼。试问敬畏神的先人们怎么可能去做神所厌恶的。

总之，建议华人神学界少做些“认本归宗”的考证，不要试图把福音扎人的地方取掉，迁就人的骄傲心理，因为福音本来就是扎人的（Offensive）。保罗说，我若仍传祖宗的律法，为什么会受逼迫呢？假如从前在中国的传教士传的是老子孔子的神，为什么他们在中国会受仇视呢？