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讨论:罗得问题的问答之二:罪恶城市中的罗得困境
送交者: 国家 2010年03月15日19:32:26 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
问:罗德为什么过得去呢?原因是为了耶和华的使者不受凌辱,甘愿让自己的女儿去被暴徒轮奸。耶和华不加宠爱实在说不过去。

耶和华保护不了自己的使者,要靠人献出自己的骨肉吗?不至于吧?

耶和华就这样试探人?你能在同等条件下让自己的女儿去那样吗?对不起,直言相问。

回应:

谢谢“直言相问”。问题很好

罗得甘愿自己的女儿被轮奸,也不愿使者们受辱,这里面说明了以下几个问题:

1. 首先是这个城市已经非常的败坏,其中早都已经是一个由纵欲的,淫邪的人组成的城市了。只要城里来一个陌生人,他们就可能会做很多随心所欲的事情。邪恶既然在这个城市怀了胎,各种的罪恶都可能会被生出。

2.罗得之所以甘愿自己的女儿受辱的方式来保护神的使者,那是因为他深知这个城里的人有多坏,如果你仔细读你就可以看到,当罗得要保护那两个使者的时候,那些要来找使者的人仅仅因为罗得的保护就对罗得说:“现在我们要害你的心比他们更迫切。”呵呵,你应该可以想象这个城市的罪恶有多深了吧。罗得生活在那里,他知道罪恶的程度,让自己的女儿去受辱,自己当然也不会心甘情愿,只是或许这样,那两个使者就不会因此被杀,或至少是被随意的凌辱。在一个邪恶的城市里,邪恶的人们又有什么事做不出来呢?而罗得这样做有罗得自己的无奈。从这里可以看出罗得的确要比城里的其他人要好的多。在这个城里,已经不可能来什么陌生人了,来了就会被辱被杀,即便是神的使者也不例外。这样的邪恶,也正是他们遭到毁灭的根本原因。

罗得自己当然不是傻子,他当然爱他的女儿,然而,他的女儿可能只是受辱,而他的客人,神的使者,有可能就会被杀掉或者遭到其他更加残酷的侮辱。罗得这样做,只是不得已的做法,但凡有一点其他可能,他也绝不会甘愿自己的女儿受辱的。

对罗得的做法或许你还是没有办法理解,看看一个中国自己的例子吧,大概是在《三国演义》里面,某人去一个朋友家里,朋友家没有饭吃,他就杀死自己的妻子来当肉吃。这里杀妻子并不是形式所逼,只是自己的面子而已。还有,东周列国的时候,某国王(大约是齐桓公吧)什么都吃遍了,但自思遗憾的是还没有吃婴孩的肉,当他说出自己的想法的时候,手下的一个大臣就杀死自己的孩子,做成肉给国王吃。这里,这两位都是在做什么,一个邪恶想吃婴孩肉,一个更邪恶,用自己孩子的肉试图博得国王的喜欢,从而得到功名利禄。呵呵,这才是杀妻杀子的邪恶。为了私欲。反观罗得,他是为了保护客人,保护神的使者。这事尽管大家都不情愿,但也是没有办法的办法,只有这样,才能救其他的人。

3. 事实上,使者们并没有让罗得的女儿们替他们受辱。替他们受辱,是罗得自己说的,不是使者们要求的。

从上面的事实看,罗得的确要比其他的人要好的多,比杀妻取悦朋友的人好,比杀子取悦国王的人更是好得无穷多。这就是罗得所生活的地方。如此罪恶的地方,若不是神的使者的最后想救,罗得仅仅因为要保护其他人,就可能遭到洗劫,而罗得的妻子在经历了这样事情之后,对这个罪恶的城市还要回头一望,恋恋不舍,说明罗得妻子的罪恶之心也是相当的大。尽管神早已知道罗得妻子有罪恶的心,但在毁灭索多玛之前,神还是要保护罗得的妻子离开,然而离开之后,罗得妻子还是恋恋不舍,这才导致自己的灭亡。

————————————————————————
雅1:

 
回答中的第二不符合圣经,符合作者自己的狂想。
结论就更是不符合圣经。

神的使者是谁?神有能力派使者毁灭这城,罗得居然以为神没有能力保护自己的使者,还需要罗得他出于肉体的拯救吗?何况这出于肉体的拯救办法本身是如此的邪恶---让自己的女儿被侮辱。因此,这里不存在谁比谁好点才蒙神拯救的问题,神自己的解释是:若不悔改都要如此灭亡。

那为什么搭救罗得?这和搭救所有人一样,都是因为,“忧伤痛悔的心,神必不轻看。”
2:7 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得.
2:8 因为那义人住在他们中间、看见听见他们不法的事、他的义心就天天伤痛。

不是因为罗得比神不足,比他人有余,神才救他或任何信的人;
而是因为,我们若认自己的罪,神是信实的,必然洗净我们一切的不义。

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