神行神迹是为了荣耀神，也是为了怜悯人。神不会无缘无故地为了表现自己大能而行神迹，耶稣基督一再拒绝那些试探他的人给他提的这些要求。就像有些无神论者 提出的神能不能造一块自己举不起来的石头这样的无聊问题一样，我们的思维方式总是在人的那种堕落习惯中，那样争论是毫无意义的。

人的苦难是一种正常存在，因为罪给这个世界带来的就是这个结果。但是，正如过去耶稣基督同情人的苦难一样，今天有些痛苦他是乐意为我们拿去的。其中最明显 的例子就是这里争论很大的神迹医治。如果说其他人的神迹医治有这样那样令人跌倒的地方让你困惑的，宋尚节弟兄布道会的神迹医治应该是没有什么值得这么争论 的，因为我还没有听说过多少人证道有他那么有能力带人悔改，并且影响如此深远的。

也许你说宋尚节是宋尚节，但是我说我自己也经历过很多这样的神迹，你信不信是你的事，你的言语将来你在主面前交账。但是我还是要见证，因为有很多在痛苦中 的人主耶稣基督本来可以帮助他们，而且他们也需要帮助，不能因为你的教训或者阻挡就让这些人不能得到本来主愿意给他们的恩典。

2009年元旦时我在中国探亲，我的二姑妈风湿严重到几乎难以行走，整天卧床。我赶紧去看望她，当时的天气阴冷潮湿（南京那里的人都知道），她住的房间是 砖头铺的，看着又脏又湿。我就在那里向她再次传福音，我对她说：“我们现在跪下来祷告，主可以医治你。”她是蹒跚下床来接待我的，犹豫地看着地说：“我的 腿。。。”，我肯定地对她说：“你不用担心，神负责”。她这一跪地就是她的信心，我不知道当时我为什么让她跪那么阴冷的地，我们祷告她哭了。她就这样得了医治。

当你遇到那些痛苦中的人时，你是有个又真又活的救主耶稣基督，但是，你敢说你的主又真又活，他现在可以帮助你吗？不要逃避你信心中的问题，更没有必要把这 种问题变成争论，主在当初宁可被犹太人因安息日做工定罪，也要医治那个手枯干的女人，为什么今天他看着我们的痛苦就无动于衷呢？

但是确实要得医治需要信心，人和人信心不一样，人在这事上有信心，不一定在那事上有信心。即使是同一个人，信心也会变化，就像彼得能够下水走，却见风浪改变信心就变，疑惑一起，人就下沉。具体其中的奥秘，我也很希望能懂，但愿大家不要用“神经错乱”这样的口气，而是真诚交流。