2004年的最后一个夜晚，我独自坐在多伦多的地铁上。对面，驶向市中心方向，准备去City Hall参加新年庆典的人们，欢喜雀跃，洋溢着对2005年的无限期盼。相比之下，驶向市区外的车厢显得格外空旷和冷清，大概连我只有不到十位乘客，每个人都低着头，显得困倦疲惫，心事重重。我丝毫没有要赶去参加除夕聚会的迫不及待，整个脑海里浮现的，来回切换的，是两副印度洋海啸的悲情画面：一个小女孩，在忙乱的人群中，凌乱的头发让人看不太清她迷茫的脸，她的胸前，“Missing Parents”的字样揪心地诉说着悲凉无助的故事；一支举起，纹着图案的，象健美运动员一样强壮，象希腊雕塑一样完美的手臂，在望不到尽头的棺木行列中悲唱着最后时刻的全力搏击……。想着想着，我突然有一种逃离除夕的痛不欲生：2003年12月26日，伊朗大地震，超过4万人的记忆永远停留在2003，2004年12月26日，印度洋海啸，又有超过15万人被尘封在2004。

一位在印度救援的工作人员，问一位在灾难中失去孩子的母亲：“我能为你作什麽”，那位母亲回答说：“让我的孩子生还”，面对这样的请求，除了感叹无助和渺小外，还能作什麽呢？灾害是残酷的，死亡是无情的，无论好人坏人，富人穷人，都无法逃脱，就像所罗门王所感叹的一样:“凡临到众人的事，都是一样；义人和恶人都遭遇一样的事；好人，洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样”。

灾难的意义是什麽？死亡的意义又是什麽？苏格拉底说：有两种死，一种是死了，毫无意义；另一种死是转化，向另一种形式转化。英国作家小艾狄逊说：“我们的灵魂为何见到毁灭会退缩，会紧张？也许是上苍在我们里面激动，是老天自己向我们指示，人死后仍有个去处，他将那永恒世界暗示给了人类。”。《南方周末》12月31日的评论说：“在这个世界上，人类文明已经走得很远，人类总是高昂着头颅骄傲地思考，并让思想长出坚强而自信的翅膀……灾难就是这一时刻打击人类的尊严，让屈辱深深烙入人类的心灵”。传道者却说：“遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想”。

灾难是破坏，是对上帝创造的破坏，死亡是仇敌，是掠夺，使生者和死者隔离。生命是短暂和脆弱的，好像“一片云雾，出现少时就不见了”，如果没有永恒，死亡因生命终止就成为永远的隔离，人生因虚空终结于毫无意义。但是，感谢主，我们的生命有救赎的盼望，不但只是在今生今今世，保罗告诉我们：“我们知道一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有[圣]灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”（罗：8∶22-23）

在灾难和死亡面前，人们不禁要问:“为什麽”？我也日日茶饭不思地“天问”，我必须承认，我不知道。但是，我想到主，想到主耶稣的受难，想到那个人类历史上最黑暗的时刻，想到十字架的羞辱，想到主耶稣被剥夺，被抛弃，被掩面不看。我也想到新天新地的应许，想到有一天，我们都要站在主的台前，面对公义的审判，想到在那里，不再有死亡，不再有分离，不再有悲痛，我心中的悲愤被来自天上安慰融化。除非从主耶稣的苦难看人类的苦难，苦难就永远没有答案；除非从主耶稣的死看生，生除了劳苦愁烦就别无他意；除非从主耶稣的复活看死，死就完全没有意义。

灾难和死亡可以夺取我们所爱的，却无法使我们与爱的源头隔绝。海啸使我们学习舍己，分享，分担，援助，爱。我们学习和悲哀的人同哭，学会体贴和饶恕。人活着不是单靠食物，唯有爱可以让人在患难中坚持。我们该如何度余下的年日？当有一天，我们和亲人，朋友别离的时候，除了悲伤，我们是否还有悔恨的泪？我们的邻居，我们的同事，每一位和我们相遇的人，在他们生命的最后一刻，我们的“不小心”是否会成为他人一生的伤害？去了的人，神已让他们明白了一切，留下的我们，应在悲痛中学习看重“爱的关系”，让我们的生命成为一份祝福的礼物。

死亡不是结束，而是生命的转化，“be with the Lord”是无比超然的经历。无论我们在地上的日子有多久，如果没有永生，我们所有的年日都是虚空，都是捕风，“若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了”（林前15∶32），感谢主，神不但赐我们生命的气息，还赐我们不朽坏的，荣耀的，圣洁的，强壮的，永远的，复活的生命。每当想到这莫大的恩典和应许，我的心就眼泪不再，恐惧不再。

愿复活的主安慰在苦难中的人，愿复活的盼望激励痛苦中的人。

记住：印度洋海啸不仅仅是一个灾难的话题。

“我们的灵魂却见到了那永恒的海，
它带我们来到这里，
很快就要领我们旅行到那里，
将见到孩子们在岸边嬉戏，
听巨浪翻腾的声音不止息……”
《不朽世界的暗示》—威廉.华兹华斯