继上一个“伊斯兰信仰真的是相信‘一神’的吗？还是相信‘多神’的呢？他们反对‘偶像敬拜’吗？”的帖子，今天再接着思考一个有点相关的问题。

       其实，在教会中，一直都有人在问类似“他们的‘Allah’是否等同于我们的上帝？”的问题；也有人换成另外一个方式问，“‘Allah’同基督教的上帝有什么不同？”我承认，这是一个相当复杂且困扰人的问题。过去有一位长期生活在伊斯兰信仰地区的宣教士兼学者，名叫Samuel M. Zwemer，曾著有《“Apostle to Islam》等学术文字。他的部分著作文字也曾刊登在《World Vision Magazine》上。下面摘录一段他的文字（World Vision，Apr，1967；由另一位生活在穆斯林世界的华人宣教士翻译；本人修改了部分措词），谨供参考。

      **************************************

      长期以来，西方的学者对“Allan”的看法不但分歧，而且互相矛盾，以致混乱。譬如，早在中世纪，Raymundus Lullus为了回应从阿拉伯世界而来的伊斯兰信徒的挑战，就写下了《未识之神与未识之世界》，《论敌基督者》等书。此外，更早些的Petrus Venerabilis则蹭公开质疑，到底伊斯兰是基督教异端呢，或是新兴的外邦宗教？这些早期的学者，尽管有各自不同的意见，但都表示应该用爱心来对待伊斯兰信徒，因为那是基督徒的本份。

      今天，基督徒与伊斯兰信徒的的接触更有进步，更应在理智上清楚争论之焦点。在宗教观念的研究比较上，必须有一批判的标准；而基督徒衡量其它宗教信仰的唯一根据就是上帝的福音。我们并不是站在彼拉多或者亚里士多德等外邦人的法庭前讨论希腊哲学上的“一神论”，也不是在讨论近代西方的“神体一位论（Unitarianism）”，乃是在讨论耶稣基督之后的六世纪在阿拉伯出现的“上帝论”的问题。穆罕默德一方面否定基督的神性（他只承认耶稣是最大先知之一），同时也否定祂超然的使命（将父神上帝向人类显示出来）。穆罕默德宣告已自己为中心的新启示，以代替基督信仰所公认的上帝籍着圣经与祂的儿子显现的启示。如此，“显在耶稣基督脸上的上帝荣耀之光（林后四6）”全为之蒙蔽。因此，伊斯兰信徒在可兰经里只瞥见了日蚀时的光环，而太阳的本体则完全被掩蔽了。

       任凭伊斯兰信徒在他们的护教性的一切文章里怎样说，但仍然可以发现伊斯兰信仰的“一神论”，缺少了我们的圣经（旧约和新约）所提有关上帝的多项要素。谨举几例：

       一）没有父（Fatherhood）的感情。伊斯兰信徒对“Allah”只有主人与奴仆之间的畏惧心，缺少了父与子的亲情。“Allah”与人之间既无父子情，自然人与人之间也就没有了手足之情。他们虽有他们之间的弟兄情谊，但那具有排他性，并不把其他人包括在内。

       二）缺少救赎之爱。当我们说“上主耶稣基督是爱”的时候，伊斯兰信徒中的知识分子认为是亵渎，所受学校知识教育极少的伊斯兰信徒却认为不可思议，是个谜团。

       三）“Allah”并非绝对的圣洁和公义。那是一种非常巧妙地相对论。上帝的公义被宣讲的非常贫弱和乏味。注意，可兰经讲到人的过犯（guilty）与神的恩慈，但却没有讲到人的原罪（Sin)和神的爱之间的关系。人的原罪vs上帝的爱，这对伊斯兰信徒是个莫名其妙的教理。“Allah”有慈爱也宽恕人的过犯，但似乎没有原则，只是任意而行。正如有人（Hauri）说，“Allah的公义，并非基于他的圣洁和爱。对伊斯兰信徒来说，他的圣洁也背负了他的公义。‘Allah’容让他的先知行他所禁止的，即使作错了也无所谓，‘Allah’赐律法同他的德性和道德律无关。总之，他喜欢怎样就怎样。”更何况可兰经否认十字架的事实，否认上帝的救赎之恩。

       四）‘Allah’不和谐的属性。伊斯兰信徒的念珠上有99颗小珠，仅仅靠着一条细线串联在一起，但正如Raymundus Lullus指出，“三一神的真理启示上帝的属性，乃表明其善良和伟大。在基督里显明创造者和被造者之间的真和谐。，同时在基督的爱里也显明神的属性的和谐以及仁爱与宽恕。”但‘Allah’之所以能赦免人的罪，仅是废止他自己所定的律法而完全没有惩罚。基督的十字架是伊斯兰信仰中遗缺的一环，而这正是福音的中心。

       五）伊斯兰信仰的“上帝论”（Doctrine of God）乃是非常枯燥乏味的。开罗的Al Azhar大学的学者和领导层直到今天仍以Al-Ghazzali的教训为满足。他们贫瘠的神学教义，正如一块浮冰倾倒在人类的潮流上，非但没有作用，而且让人如同孤儿仔宇宙中感觉到孤单失望一样。因着‘Allah’的自我满足，他是完全的另一位（wholly other），并且远离受造者，不能以任何人或任何东西来与之比较，正如Hendrik Kraemer所说，“伊斯兰信徒谈到上帝时充满宗教的强烈情绪，认为上帝是每个人所需要的，但祂不需要任何人和任何东西；如果这样，很自然的神与人不可能相交。上帝被他们夸大高举到了那种地步，甚至人也消失了，没有存在的必要。这种极端的以神为中心的论调，以致于“神义论（theodicy）”的问题，寻求一位公义上帝的人的心愿等等，完全被抹杀掉......。”

      ......

      *********************************

      【beiqian：作者从他在穆斯林世界宣教的实践中认识到伊斯兰的“Allah”同基督信仰的上帝并不是一回事。如果他们的“一神”同我们的“一神”有着根本不同的话，那么我们再来反思，所谓“基督宗教与伊斯兰教都是持一神论的宗教”这句话还有什么实际意义吗？】